路丹

[摘 要]嘉靖《彰德府志》作為安陽地區(qū)現(xiàn)存的較早方志，其編纂具有鮮明的特點。在體例方面，嘉靖《彰德府志》拋棄當時慣用的羅列細目的方法，采用分綱列目的方法，使得整部書有統(tǒng)有屬，條目分類簡潔嚴謹。同時，嘉靖《彰德府志》還在敘后附載議論，立意深邃。在內(nèi)容方面，重視地理志的編修，對寺廟闕而不錄，重視考證，治學態(tài)度嚴謹。然而，嘉靖《彰德府志》也存在著沒有注意用圖和表，以致敘述繁復(fù)，以及人物志歸類混亂的缺點。

[關(guān)鍵詞]崔銑；嘉靖《彰德府志》；體例

崔銑，字子鐘，一字仲鳧，號曰后渠，又號洹野，安陽人。弘治十八年進士，官至禮部尚書，謚號“文敏”，著有《洹詞》《彰德府志》《文苑春秋》《士翼》《讀易余言》等。而嘉靖《彰德府志》是其著作中較為有影響的一部，是崔銑賦閑在家的時候應(yīng)彰德府知府陳策之邀所作。崔銑根據(jù)宋代陳申之所纂《相臺志》和元代《相臺續(xù)志》以及當時所存其他史志材料刪潤修改并詳加考校編成《彰德府志》。此府志體例嚴謹，編纂特點鮮明，頗為后世稱道，對安陽地區(qū)地方志的編修產(chǎn)生了深遠影響。本文擬對嘉靖《彰德府志》的編纂特點及不足之處進行總結(jié)研究。

一、體例編纂特點

（一）條目分類有統(tǒng)有屬

嘉靖《彰德府志》的條目分類有統(tǒng)有屬，簡潔嚴謹。明代，河南地區(qū)編修地方志大多沿用永樂年間頒布的《修志凡例》，將地方志的內(nèi)容分為建制沿革、分野、疆域、城池、里至、山川、坊廓、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、土產(chǎn)、貢賦、風俗、形勢、戶口、學校、軍衛(wèi)、廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、宦績、人物、仙釋、雜志、詩文等。例如正德《新鄉(xiāng)縣志》、弘治《偃師縣志》、正德《汝州志》等等，都是在《修志凡例》的基礎(chǔ)上，因地制宜，稍加修改而成。根據(jù)《修志凡例》編修的志書包羅雖廣，但是體例稍顯繁雜瑣碎。因此，崔銑在修纂嘉靖《彰德府志》的時候，對地方志所應(yīng)包含的內(nèi)容重新進行了分類歸納。

崔銑將嘉靖《彰德府志》全書分為八卷九志，即地理志、建置志、田賦志、祠祀志、官師志、人物志、選舉志、鄴都宮室志和雜志。其中，地理志包括了建制沿革、城池、里至、山川、戶口、河流、水利等內(nèi)容；建置志包括學校、軍衛(wèi)、廨舍、坊廓等內(nèi)容；田賦志則專記貢賦；祠祀志專記祠廟；官師志、人物志、選舉志以記人物為主；鄴都宮室志專記古鄴城宮室；雜志則將不能分入其他類別的物產(chǎn)、石刻、園林等總括其中。這樣使得全書內(nèi)容分類有統(tǒng)有屬而又簡潔明了。同時，崔銑在嘉靖《彰德府志》的序文里對各類目的編修目的有十分明確的表述，“地理稽實而黜附會，建置遵制而明則，田賦以恤隱，祠祀以正典，官師均列而信教，人物、選舉，上行而下秩，宮室刺奢，雜志輔化”[1]，可見，崔銑在府志體例的組織上具有較為成熟的思考以及嚴謹?shù)膽B(tài)度。因此，《河南地方志提要》認為此書“在體例上顯有特點，即由前期之條目無統(tǒng)，進至綱舉目張，有統(tǒng)有屬，實為方志目錄分類學上一大進步”[2]?！端膸烊珪偰俊吠瑯诱J為嘉靖《彰德府志》“其書頗為嚴謹，蓋銑本儒者故也”[3]。嘉靖《彰德府志》嚴謹簡潔的體例對后世安陽地區(qū)地方志的修纂產(chǎn)生了深遠影響。明朝萬歷年間，郭樸編修《彰德府志》時就幾乎全部沿用了嘉靖《彰德府志》的體例。郭樸在序言中亦指明“義例一循前志之舊，無敢輕易焉”[4]。此外，康熙《安陽縣志》、乾隆《安陽縣志》、順治《湯陰縣志》、乾隆《湯陰縣志》等都借鑒了嘉靖《彰德府志》的體例結(jié)構(gòu)。

（二）敘后有論

崔銑雖然甚少從事地方志的編修工作，但是他對編修地方志的目的亦有自己的認識。在嘉靖《彰德府志》的序言中，崔銑提出“夫志者，郡史也，備物垂軌。不軌不物，眩觀惑鄉(xiāng)，雖文奚用哉”[1]。為了達到“備物垂軌”的目的，崔銑不滿足于對史事和各種典章制度的敘述，而是在敘述之后插入議論，以達到畫龍點睛，警示和教育后人的目的。據(jù)統(tǒng)計，全書一共有九處議論，一般以“論曰”“后渠子曰”或者“議曰”為引導(dǎo)，也有直接在敘述后面加議論的。例如，嘉靖《彰德府志·鄴都宮室志》就是在正文后面直接闡發(fā)作者對于定都鄴城的統(tǒng)治者荒淫無道的批判。

這些議論立意深邃，體現(xiàn)了作者的一部分為政思想。首先，崔銑尤為重視地方水利設(shè)施的修建。他認為“夫斂薄則用足，力余則農(nóng)修水泉之溉，督勸之警，又出山澤，使貧者得業(yè)如此，十年家可使給，是故禮教興而頌聲作矣”[5]。而崔銑在嘉靖《彰德府志·地理志》中亦插入關(guān)于水利之利的議論。其開篇就提出“渠之利不其大哉”，崔銑認為“善守城者，必憑高據(jù)水，可以有功”，然而“夫水徙無恒，暴長則塞”，所以必須“相地因勢，彼塞此開”[1]，興修水利。

其次，崔銑具有強烈的民本思想，認為安民惠民是國家能夠長治久安的根本。在《洹詞·守略》中他提出“夫守之道一，所以行之者三。何謂一，曰安民，一郡之命懸于守，以恩則父，以政則長，以教則師……何謂三，曰明，曰惠，曰斷，情則為惠，合性之謂情，敦行右良惟民之好，抑末去僻惟民之惡，斯為惠矣”[5]。在嘉靖《彰德府志·田賦志》末，崔銑撰寫議論，評述沉重賦役給人民帶來的負擔，“故有一人而數(shù)役，一日而用千錢者。民如之何，其不亡且貧也”[1]，堪稱秉筆直書。崔銑在府志第八卷分鄴都南城、鄴都北城兩部分記載了鄴都宮室。他詳細描述了鄴城宮室的豪華奢靡，并于鄴南城和鄴北城的記載之后各插一篇議論，批判了曾定都鄴城的曹魏、后趙以及北齊統(tǒng)治者的殘暴驕奢。他認為“石氏都鄴十九年，其事不足道者，特志其奢虐之跡，嗟乎，亦足垂永鑒矣”[1]，而北齊高氏沉湎玩樂，以致國破家亡，君主“欲丐身為窮兒不可得也”[1]。以此來警示統(tǒng)治者以民為重，以民為本。可見其論述的立意之深邃，用心之良苦。

此外，崔銑也會使用敘后插論述的方式對已記敘的內(nèi)容加以補充。嘉靖《彰德府志·地理志》只記敘彰德府地區(qū)及所屬州縣的地理沿革、城池、戶口以及山川水利等。因此在地理志的最后，崔銑用一大篇的論述介紹了彰德府及各州縣的田畝產(chǎn)量、民風民俗以及作物種類等等，以彌補地理志敘述的不足。例如“安陽……田附西城東城者多為圃，縣東夾洹水者，田皆填淤，宜麥、宜藍。秋潦或連歲無成。民頗饒裕，田多者至三千畝或四千。自善應(yīng)西皆山，田中下，多種柿、梨、棗、核桃，宜菽、谷，又善牧羊?？h南田近岡阜。在縣北者，土黑多沙，又其下也。軍校錯民而居，易犯法，逮之輒匿，頗稱難治。成化前，俗樸厚而民富。弘治間奢靡。自壬申盜起，歲入損少，乃更簡儉，多棄賈為農(nóng)。”[1]此外，他還在嘉靖《彰德府志·人物志》中，以在人物敘述之后插入“后渠子曰”的形式對人物的事跡進行補充，補充的內(nèi)容多是崔銑走訪得到的關(guān)于此人物的逸聞軼事。例如人物志“石璞”及“李和”兩個人物的傳記下面就進行了這樣的補充。

（三）不足之處

盡管嘉靖《彰德府志》的體例比較嚴謹，但是仍存在一些不足之處。首先，崔銑在嘉靖《彰德府志》中沒有注意用地圖。地圖在地方志中具有很重要的地位，在保存地方資料方面的作用無可替代。章學誠在《文史通義·外篇》中就提出“史不立表，而世次年月，猶可補綴于文辭；史不立圖，而形狀名象，必不可旁求于文字。此耳治目治之所以不同，而圖之要義，所以更甚于表也”，“地理之書，略有三例，沿革，形勢，水利是也。沿革宜表，而形勢水利之體宜圖，俱不可求之文辭者也”[6]。嘉靖《彰德府志》所敘述山川水利以及府廨宮室建筑甚多，然而卻沒有將他們的地圖保存下來。盡管崔銑的文字敘述再為精彩生動，缺少直觀的地圖為之補充，終究是一個缺憾。

其次，崔銑在嘉靖《彰德府志》的編修中，太過沉迷于人物傳記的撰寫，而沒有注意使用表格。嘉靖《彰德府志》全書共九志，除了在人物志中記載人物生平事跡之外，在地理志、祠祀志、雜志、官師志、選舉志等類目中亦有關(guān)于人物事跡的內(nèi)容。甚至有些人物的事跡同時見于不同的類目之中，例如晉朝嵇紹救駕晉惠帝的故事就同時見于“地理志·嵇侍中墓”和“祠祀志·晉太尉嵇公廟”兩個條目。出現(xiàn)這種情況的癥結(jié)在于崔銑對人物傳記的沉迷及沒有注意表格的使用。例如官師志和選舉志之類，如只用表格表明其職務(wù)及任職年月或中舉位次及時間等基本情況，而人物生平事跡則統(tǒng)一集中到人物志中敘述，那么整個志書內(nèi)容就會顯得整齊劃一，簡潔明了了。而崔銑卻在官師志和選舉志中采取了羅列人物的方式，其中間有時候還間插人物介紹，從而使得這兩部分內(nèi)容顯得雜亂無章。

最后，“人物志”編寫整理和歸類混亂。崔銑在編修“人物志”的時候是以朝代為順序安排人物傳記，結(jié)果文臣武將，隱逸名宦穿插雜列其中，使得“人物志”一目內(nèi)容缺乏條理。同時，在此部分的最后又單列出“列女”“義民”兩目，這樣既有按時間順序的記敘，又有分類記敘，使“人物志”這一總目的內(nèi)容體例更加顯得雜亂無章。更為令人不解的是在“雜志”一目中加入了本該列入“人物志”的“節(jié)臣”“義仆”“吏征”三個分目，因此崔銑在“人物志”編寫上顯然存在整理和歸類混亂的缺憾。

二、內(nèi)容特點

嘉靖《彰德府志》在內(nèi)容的編寫上也有自己的特點。第一，重視地理志的修纂。前文提到在嘉靖《彰德府志》的序言中，崔銑對地方志有明確的認識，認為編修地方志的目的在于“備物垂軌”。因此，地方志的編修必須突出實用的特點。而地理志記載一方的建制沿革、山川水利、物產(chǎn)民俗，對于地方官員來說是最為實用的內(nèi)容。因此，崔銑在修纂嘉靖《彰德府志》的過程中，尤為重視地理志的編寫。地理志占到整本志書四分之一的篇幅，內(nèi)容分為兩個部分。第一部分分府縣介紹了彰德府及所屬一州六縣的建制沿革、里至、城池、戶口以及人口等情況，是對彰德府當時所轄州縣的整體情況的介紹；第二部分以縣為單位介紹了彰徳地區(qū)的山川風景、河流水利、陵墓橋梁等等，其中對于河流的介紹尤為詳細，具有十分重要的價值。整個地理志以第二部分為重，崔銑描寫山川風景，文字生動優(yōu)美，引人入勝。在記敘山川景色的同時，崔銑還在其中插入名人關(guān)于此景的詩詞文章，使人對名山大川有了更為感性的理解，也使得地理志成為全書的亮點之一。

第二，寺廟闕而不錄。嘉靖《彰德府志》是崔銑根據(jù)宋《相臺志》和元《相臺續(xù)志》刪削而成。今將嘉靖《彰德府志》與《相臺志》輯佚本對比發(fā)現(xiàn)，《相臺志》中原有的“因明寺”“圣道尼寺”“光天寺”[7]等條目在《彰德府志》中都被刪去了，而且通觀全書，也鮮有關(guān)于寺廟道觀的記載。對寺廟闕而不錄是源于崔銑對佛教所持的否定態(tài)度?！坝枳x通典，西域諸國，其金花座及身披珠寶即佛書自炫者，幻人之術(shù)即佛書誑世之誕也，佛蓋黠胡善幻服其域之人，近理之言中國士以莊列文之傅，子奕可謂高識矣。予舊著述謂佛為西方上智，今讀通典考西域列國之俗，則佛乃其國之黠者，予昔日之言過矣。”[5]。因此，崔銑刪去了舊志中所有關(guān)于寺廟的記載。這也表明，嘉靖《彰德府志》帶有崔銑思想的深刻烙印。但是，從客觀方面來說，崔銑對于府志材料的這種取舍，對于保存明代安陽地區(qū)的寺廟建筑以及宗教信仰等方面的資料來說是一種遺憾。

第三，重視史料考證。崔銑作為明代著名的學者之一，具有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。在其編纂嘉靖《彰德府志》的時候尤為重視對史實的考證，即便是一個人名也務(wù)求精準，例如：“舊志作胡嵩，今據(jù)《遺山集》正之。正德末，孝明村民得胡氏志石，亦作景崧”[1]。而對于一時無法做出判斷的內(nèi)容，崔銑則并不妄加揣測，武斷決定，而是條列所有可能的情況以待后世驗證。例如，在考證傳國玉璽的下落時，崔銑就將當時他能夠掌握的情況一一列出，并在文后提出“以是知其非實，故括諸書所載，以俟后之君子”[1]?？梢娖渲螌W態(tài)度之嚴謹。也正是因為崔銑的這種嚴謹?shù)膽B(tài)度，嘉靖《彰德府志》的內(nèi)容大多可信，并且歷經(jīng)幾百年流傳至今。

嘉靖《彰德府志》是安陽地區(qū)現(xiàn)存較早的地方志，其編纂之嚴謹，向來為人所稱道。《中國地方志總目提要》認為嘉靖《彰德府志》“行文簡潔多采，并間插議論，立意深邃，頗有卓見”[8]徐元文在《日下舊聞考》的序言中將嘉靖《彰德府志》與康海的《武功縣志》相提并論，認為“若崔后渠之彰德府志與康對山之武功縣志，誠未易才也”[9]。陳光貽所編《稀見地方志提要》亦對嘉靖《彰德府志》有極高的評價“凡古今沿革、疆域、城池、山川、古跡悉以括之，大干立而體裁備矣”[10]。同時，嘉靖《彰德府志》的編修還對安陽地區(qū)之后地方志的編纂產(chǎn)生了深遠影響，因此，研究嘉靖《彰德府志》的編纂特點對于安陽地區(qū)地方志的研究具有極大的意義。

參考文獻：

[1][明]崔銑.彰德府志[M].上海：上海古籍書店，1982.

[2]劉永之，耿瑞玲.河南地方志提要[M].開封：河南大學出版社，1990.

[3][清]永瑢.四庫全書總目[M].北京：中華書局，1965.

[4][明]郭樸.郭文簡公文集[M].四庫未收書輯刊本.

[5][明]崔銑.洹詞[M].四庫全書存目叢書本.

[6][清]章學誠著，葉瑛校注.文史通義校注[M].北京：中華書局，1983.

[7]許作民.鄴都佚志校注[M].鄭州：中州古籍出版社.1996.

[8]金恩輝，胡述兆.中國地方志總目提要[M].臺北：漢美圖書有限公司，1996.

[9][清]于敏中.日下舊聞考[M].北京：北京古籍出版社，1985.

[10]陳光貽.稀見地方志提要[M].濟南：齊魯書社，1987.