高偉軍

[摘 要]國民黨十分注重對本黨元勛的紀念，陳英士、朱執(zhí)信、廖仲愷三位元勛的犧牲紀念日被確定為國民黨的革命紀念日，紀念儀式上升到制度化的層面。國民黨在元勛紀念所塑造的元勛形象，與其權(quán)威主義的政治文化精神高度一致。國民黨的元勛紀念，本質(zhì)上服務(wù)于提高國民黨在民眾中的威信，服務(wù)于增強國民黨的凝聚力，服務(wù)于鞏固國民黨的政治合法性。

[關(guān)鍵詞]國民黨；元勛紀念；權(quán)威政治；政治文化

一

本文討論的國民黨元勛是指在國民黨內(nèi)擔(dān)任重要職務(wù)，對國民黨有重要貢獻的人物，這個元勛譜系包括孫中山、黃興、宋教仁、陳英士、朱執(zhí)信、胡漢民、廖仲愷、于右任等。1929年7月1日，國民黨中央常務(wù)會議通過了《革命紀念日及其儀式和宣傳要點案》，確定紀念日共28個，除總理孫中山外，有三位元勛的犧牲之日被確定為革命紀念日，他們分別是陳英士、朱執(zhí)信、廖仲愷。1930年7月，國民黨中央宣傳部鑒于有關(guān)問題，呈請中央常務(wù)委員會重新修訂革命紀念日，將紀念日從28個刪減到18個，并分為國定紀念日和黨定紀念日兩種類型，陳英士、朱執(zhí)信、廖仲愷三位元勛的犧牲之日被確定為黨定紀念日。

陳英士（1878——1916年），名其美，浙江湖州人。1906年赴日本留學(xué)，同年冬天，結(jié)識孫中山，并加入中國同盟會，開始革命活動。1911年辛亥革命期間，組織領(lǐng)導(dǎo)上海革命，任滬軍都督，隨后組建江浙滬聯(lián)軍，攻克南京。1913年，支持孫中山發(fā)動“二次革命”，任上海討袁軍總司令?！岸胃锩笔≈?，流亡日本，協(xié)助孫中山組建中華革命黨，擔(dān)任總務(wù)部長，成為孫中山的重要助手。1915年回到上海，策劃討袁行動，任淞滬司令長官。1916年5月18日被北洋軍閥派出的刺客槍殺。孫中山曾高度評價陳其美的功績，稱其為“革命首功之臣”。朱執(zhí)信（1885—1920年），又名大符，廣東番禹人。1904年赴日留學(xué)，同年結(jié)識孫中山，并協(xié)助其創(chuàng)建中國同盟會，是中國同盟會的骨干成員之一。1906年，與汪精衛(wèi)、胡漢民、廖仲愷等人主持《民報》工作，積極宣傳革命思想。1911年4月，參與策劃黃花崗起義。辛亥革命后，任廣東都督府總參議。朱執(zhí)信是孫中山最重要的助手之一，長期孫中山，協(xié)助其從事革命活動，1920年9月21日，被桂系軍閥殺害于廣州虎門。廖仲愷（1877—1925年），又名夷白，廣東歸善人。1903年赴日留學(xué)，入早稻田大學(xué)經(jīng)濟預(yù)科學(xué)習(xí)，同年，結(jié)識孫中山。1905年，協(xié)助孫中山創(chuàng)建中國同盟會，是中國同盟會的骨干成員之一。辛亥革命后，任廣東省財政廳長。1913年，協(xié)助孫中山發(fā)起“二次革命”，“二次革命”失敗后，與孫中山一起流亡日本，參與中華革命黨的組建工作。1924年，第一次國共合作期間，先后擔(dān)任廣東革命政府財政部長、工人部長、農(nóng)民部長、廣東省省長等多項重要職務(wù)，是孫中山的得力助手，是中國民主革命的元勛。1925年8月20日，被刺殺。

陳英士、朱執(zhí)信、廖仲愷三人都是活躍于清末民初政壇的重要人物，是國民黨的政治元勛，他們犧牲之后，國民黨給予了隆重的紀念。隨著國民黨政權(quán)制度建設(shè)的推進，對三位元勛的紀念，由局部的、非常規(guī)的、非制度化的狀態(tài)向全國性的、常規(guī)化的、制度化的狀態(tài)推進，直至他們的犧牲日被確定為黨定紀念日。元勛紀念有國民黨官方主導(dǎo)，就縱向而言，從中央黨部到省級黨部，到縣級黨部，到區(qū)級黨部；就橫向而言，黨務(wù)部門、政府機關(guān)、公營單位、軍隊、學(xué)校、各民眾團體均要參加。紀念主要由三方面組成：

第一、修建公共紀念空間?！翱臻g是人類生活的重要維度，它既代表了物質(zhì)性的空間場所，同時又是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識形態(tài)傳輸?shù)闹匾d體。”（1）國民黨為其元勛修建紀念空間，不管出于何種政治動機，就其現(xiàn)實功效而言，紀念空間成為建構(gòu)和傳播國民黨政治文化的重要載體。

元勛的公共紀念空間主要包括陵墓、紀念碑、紀念堂、紀念塔、紀念圖書館、紀念學(xué)校、紀念公園及其它紀念機構(gòu)。陳英士墓修建于其故鄉(xiāng)浙江湖州，1917年5月13日，他的靈柩被運回湖州，5月18日正式入葬。陳英士墓莊嚴肅穆，墓道入口的石坊上刻有孫中山先生親筆書寫的“成仁取義”四個大字，同時還刻有黎元洪、胡漢民、戴季陶、于右任等遙遠題寫的紀念詩文。墓碑前的大石柱上刻有陳英士自己身前撰寫的對聯(lián)：扶顛持危，事業(yè)爭光日月；成仁取義，俯仰無虧天人。（2）1930年5月18日，陳英士紀念塔在上海舉行開工典禮，黨政要員張群、黃郛、陳果夫、楊永泰等親臨現(xiàn)場。紀念塔于當年完工，矗立于上海鬧市區(qū)五角場。

湖社呈請國民政府修建英士學(xué)校：“學(xué)校端青年之趨向，宏材德之達成，尤切實際。而揆諸英士先烈當日言論施為，于廣興學(xué)校，培植真才，最為注意。則先于湖州創(chuàng)立英士學(xué)校，以宏先烈故鄉(xiāng)英才之造就。”（3）在各方的努力下，英士學(xué)校正式創(chuàng)立，“開辦之第一年，僅設(shè)初中，三年以后，每年增設(shè)高中一年。”（4）1938年，浙江省政府開始籌備創(chuàng)辦省立戰(zhàn)時大學(xué)，1939年2月正式建成。為紀念先烈陳英士先生，也為以先烈精神激勵民眾努力抗戰(zhàn)建國，學(xué)校定名為“英士大學(xué)”。1942年12月，國民政府定英士大學(xué)為國立大學(xué)。在英士大學(xué)的辦學(xué)歷史中，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，許紹棣、吳南軒、何炳松等知名人士先后擔(dān)任校長。

“位于廣州市駟馬崗的朱執(zhí)信墓園，莊嚴肅穆，氣勢非凡。該墓園占地面積4000多平方米，由墓門、墓道、墓塋、墓碑和墓表等建筑構(gòu)成。園內(nèi)廣植樹木，成為社會各界人士拜祭和紀念先烈的場所?！保?）朱執(zhí)信先生犧牲之后，孫中山先生曾倡議建立執(zhí)信圖書館以紀念朱執(zhí)信先生，廖仲愷等國民黨要員提議建立執(zhí)信學(xué)校以茲紀念：“建立執(zhí)信學(xué)校，以志紀念，敬朱先生其志愿之宏，功業(yè)之偉，竟先生未竟之志——”（6）1921年10月1日，執(zhí)信學(xué)校正式完工開學(xué)，舉行了盛大的開學(xué)典禮，孫中山先生親自到場發(fā)表演說。1923年，在朱執(zhí)信先生的犧牲地，廣州虎門太平街建立朱執(zhí)信紀念碑，并刻有碑文，供世人參觀瞻仰，以志對這位革命元勛的紀念?！傲沃賽馉奚?，廣州市人民在越秀南路，廖仲愷犧牲處建造廖仲愷先生紀念碑；歸善縣人民在廖仲愷的家鄉(xiāng)鴨仔X鄉(xiāng)建造了廖仲愷先生紀念碑?！保?）1927年3月26日，仲愷農(nóng)工學(xué)校建成開學(xué)，該校一直延續(xù)至今。

第二、舉行專門的紀念儀式。紀念儀式主要分為兩個方面：舉行盛大的葬禮，舉行常規(guī)性的紀念集會。

1917年5月18日，在浙江湖州為陳英士舉行葬禮，胡漢民以中華民國總統(tǒng)黎元洪特派代表的名義主持葬禮。北洋政府派出相關(guān)人員出席葬禮，國民黨多位要員前來送別陳英士，上海、浙江的地方名流也紛紛前來吊唁。朱執(zhí)信先生犧牲之后，遺體運到香港暫厝數(shù)月。1920年12月15日，朱執(zhí)信遺體運回廣州，安葬于先烈路，國民黨當局為朱執(zhí)信先生舉行了莊嚴隆重的入葬儀式。廖仲愷犧牲之后，參加葬禮者包括學(xué)生、工人、農(nóng)民、商人等各界人士，約20多萬人。

1935年9月1日，國民政府正式將廖仲愷先生的遺體移葬南京?！吨醒肴請蟆?935年9月2日報道：“先烈廖仲愷先生靈柩經(jīng)中央決定移葬于首都之后，即組葬事籌備委員會，負責(zé)籌備一切。廖先烈靈柩于六月中旬于廣州起運來京，即暫厝靈谷寺誌公堂內(nèi)，旋經(jīng)該會覓定紫金山下天堡城附近為墓地，并已先將墓地筑成。中央遂于昨晨十時恭迎廖先烈遺柩到墓地，舉行簡單嚴肅之安葬典禮，中央委員暨各界參加者約數(shù)千人。廖夫人何香凝女士且親臨主持一切——”（8）當天參加葬禮的國民黨要員有葉楚傖、何應(yīng)欽、戴季陶、邵元沖、朱培德、張群、朱家驊等，各界代表合計約五、六千人。葉楚傖代表國民黨中央主持祭典，并敬獻花圈。

三位元勛的犧牲紀念日均被定為國民黨黨定紀念日，每到紀念日，從中央到地方，及各個行業(yè)都要舉行專門的紀念集會。形成常規(guī)性的紀念日制度本質(zhì)上是通過政治權(quán)力，設(shè)定政治時間，特定的政治時間是權(quán)威主義政權(quán)對民主進行政治規(guī)訓(xùn)，塑造政治文化的手段之一。元勛紀念會由國民黨黨部主導(dǎo)，中央宣傳部制定紀念會的內(nèi)容、程序及其它事項，各地的紀念會統(tǒng)一按照國民黨中宣部頒布的相關(guān)要點進行紀念。黨部機關(guān)、政府機關(guān)、公營事業(yè)單位、公營企業(yè)單位、學(xué)校、民眾團體等，均參與紀念會，簡而言之，國民黨政權(quán)系統(tǒng)控制內(nèi)的所有機關(guān)和主要社會團體都要參與紀念會。

以1928年陳英士殉國紀念日為例，在紀念日前，國民黨中央宣傳部專門辦法紀念日宣傳要點及其它相關(guān)宣傳資料，作為各級黨政機關(guān)紀念宣傳的準則。紀念日當天，譚延闿擔(dān)任紀念會主席，蔡元培、于右任、丁惟芬、何應(yīng)欽、陳果夫及各機關(guān)、各團體數(shù)百人到會，除譚延闿作主旨報告外，蔡元培、于右任、何應(yīng)欽、陳果夫等亦作相關(guān)演說，回憶陳英士的革命功績及高尚人格。各地方也于同一天舉行紀念大會?！埃ㄖ醒肷纾┚┦悬h部以革命先烈陳英士，自民國五年，為袁賊黨羽謀殺以來，已屆十二周年，特定于是月十八日下午一時在曹都巷市總工會召集各界代表開會——”（9）除南京黨部外，上海、杭州、湖州等地黨部當天均舉行了紀念大會。

1930年9月21日，朱執(zhí)信殉國紀念日，國民黨除中央黨部舉行紀念大會之外，各地黨部及各特別黨部均舉行紀念大會?！渡陥蟆穲蟮郎虾Ｊ悬h務(wù)系統(tǒng)市、縣、區(qū)三級的紀念情況：“昨日為本當先烈朱執(zhí)信先生殉國十周年紀念日，上海特別市黨部宣傳部，特定于是日上午九點，在南市民國路共和影戲院舉行紀念大會。先期通知本市各級黨部、各機關(guān)、各團體等一律推派代表四人前往參加，屆時計到代表四百余人，由市宣傳部部長楊清源主席，報告朱執(zhí)信先生一生革命歷史，及我人應(yīng)有之努力——”（10）“上?？h整理黨務(wù)委員會，昨日召集縣屬各機關(guān)，舉行朱執(zhí)信先生殉國十周年紀念大會，由縣整委王立屏主席，行禮如儀后，首由主席報告朱執(zhí)信先生殉國紀念意義，次由教育局長施舍及宣傳部長呂哲等，相繼演說，（詞長從略）末呼口號散會。”（11）“梅隴各界，本市第二直屬分部，于昨日上午九時，召集各機關(guān)各團體各學(xué)校代表，暨民眾一百余人，在梅隴開朱執(zhí)信殉國十周年紀念會，主席吳錫欽。行禮如儀后，主席報告，繼由李錦云、梅鴻荃、陳世羲等相繼演說。又江灣各界昨日舉行朱執(zhí)信先生殉國十周年紀念大會，宣布開會，即由主席沈祖儒首述朱執(zhí)信先生一生革命歷史，次述紀念朱執(zhí)信先生之意義。繼由七區(qū)黨部訓(xùn)練委員劉國澤同志——先后演講——末呼口號散會?！保?2）

第三、整理元勛生前文獻資料，結(jié)集出版；刊發(fā)紀念文章，闡發(fā)元勛革命精神與崇高人格。整理元勛的生前文獻資料包括日記、書信、照片、文章、專著等，同時還編寫元勛的年譜、事略、傳記等。陳英士殉國之后，國民黨有關(guān)人士編寫了《陳英士年譜初稿》，何仲蕭編輯整理《陳英士先生紀念文集》，該文集收錄了陳英士個人遺墨、照片、書信、文章，及各界紀念陳英士的相關(guān)文獻資料，內(nèi)容全面、豐富。1945年，浙江省通志館編寫了《陳英士生平事略》。朱執(zhí)信殉國之后，1921年，上海民智書局編輯出版《朱執(zhí)信集》；1926年，邵元沖編輯出版《朱執(zhí)信文鈔》；1930年，胡漢民撰寫《朱執(zhí)信別記》，連載于《建國月刊》第一卷第五、六期；1930年，《朱執(zhí)信先生自書詩遺墨》出版。國民黨官方還先后整理出版了《朱執(zhí)信先生紀念專刊》、《朱執(zhí)信先生殉國九周年紀念專刊》、《朱執(zhí)信先生殉國十周年紀念?？?、《朱執(zhí)信先生殉國十二周年紀念專刊》、《朱執(zhí)信先生殉國十三周年紀念?？返?。每逢元勛殉國紀念日，國民黨宣傳系統(tǒng)，從中央到地方，都會看法相關(guān)紀念文章。一些非官方的公共媒體也會刊發(fā)紀念文章。各地所刊發(fā)的紀念文章，其主要觀點大致上與國民黨中宣部頒布的宣傳紀念要點相一致。就筆者目前的史料閱讀來看，尚未發(fā)現(xiàn)明顯背離國民黨中宣部宣傳紀念要點的文章。

二

諸種紀念措施，本質(zhì)上是將元勛塑造成一個政治符號，這個政治符號所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵服務(wù)于國民黨塑造本黨政治文化的需要，服務(wù)于加強國民黨政權(quán)的政治合法性的需要。通過相關(guān)紀念措施和文獻的解讀，我們發(fā)現(xiàn)國民黨所塑造的元勛精神，在根本上與其權(quán)威政治的基本特征保持一致。元勛紀念中所塑造的元勛精神與特征主要表現(xiàn)為以下幾方面：

（一）服從領(lǐng)袖。國民黨在元勛紀念中，特別強調(diào)元勛與最高領(lǐng)袖孫中山的關(guān)系，他們追隨孫中山，服從孫中山。他們對領(lǐng)袖忠誠，即使在某些時候或某些問題上與領(lǐng)袖意見相左，但在長期的革命生涯中，在原則問題上，堅決與領(lǐng)袖保持一致。這符合國民黨樹立領(lǐng)袖崇高形象，建構(gòu)領(lǐng)袖崇拜的需要。在權(quán)威政治文化中，都會強調(diào)領(lǐng)袖周圍有一大批忠誠的革命志士。國民黨中央宣傳部在下發(fā)的《陳英士先生殉國紀念宣傳大綱》中寫道：“陳先生是勇于服善，堅決不貳，篤信總理，服從總理的最忠實同志。”（13）天津市特別黨部在陳英士殉國十三周年紀念告民眾書中強調(diào)：“我們應(yīng)該想到他的功業(yè)，他的精神。他的功業(yè)在于幫助孫中山先生創(chuàng)造民國，改組中華革命黨亦鞏固黨基；他的精神，在于服從孫中山先生的主張以努力革命?！o念陳先生要繼續(xù)其服從孫先生的精神?！保?4）陳英士在二次革命前曾一度與孫中山在某些問題上意見相左，后來改正了自己的某些認識，堅決服從孫中山，國民黨在紀念中特別強調(diào)這一點，以體現(xiàn)其對總理孫中山的服從與忠誠。國民黨中央宣傳部在陳英士的殉國十三周年紀念宣傳要點中寫道：“陳先生是善于從善改過的革命者。”（15）并號召黨員“紀念陳英士要學(xué)習(xí)其遷善改過的精神?！保?6）所謂改過，是指改不服從領(lǐng)袖之過；所謂從善，是指堅決服從領(lǐng)袖正確領(lǐng)導(dǎo)之善。

在朱執(zhí)信廖仲愷的紀念中，也特別強調(diào)他們對領(lǐng)袖的服從?！吨靾?zhí)信先生事略》中寫道：“朱執(zhí)信先生是總理的忠實信徒?！保?7）《朱執(zhí)信先生殉國九周年紀念要點》中寫道：“執(zhí)信先生為服膺總理主義，服從總理命令最為切實周到之一人，尤以總理所創(chuàng)之兵工政策?！保?8）《紀念廖仲愷先生殉黨三周年紀念》中寫道：“（廖仲愷）對于總理和黨的決議，忠實服從?！保?9）國民黨南潯鐵路黨部在《先烈廖仲愷先生殉國七周年告員工書》中寫道：“（廖仲愷）先生始終追隨總理，努力工作。”（20）

（二）信仰主義。在元勛紀念中特別強調(diào)對主義的信仰，突出主義信仰貫穿于每一次紀念中。國民黨宣揚領(lǐng)袖崇拜，粗淺一看，領(lǐng)袖崇拜和主義信仰似乎是矛盾的，實際上并非如此。在國民黨的政治形態(tài)中，主義的主要創(chuàng)立者為總理孫中山先生，主義是孫中山政治思想中核心理論，二者是一體的。主義還與黨、國家、民族、人民聯(lián)系在一起，主義是黨的主義，對主義的信仰意味著對黨的忠誠；信仰主義，為主義而奮斗，最終目的是為實現(xiàn)國家富強，為實現(xiàn)民族復(fù)興，為謀求人民福祉。領(lǐng)袖、主義、黨、國家、民族、人民是有機的整體。在陳英士紀念中強調(diào)：“（陳英士）信仰主義，犧牲奮斗，百折不回者，革命黨之精神也，先生有之?！标惲⒎蛟凇队⑹肯壬瘛分袑懙溃骸翱偠灾愑⑹浚┫壬谥髁x，最能服膺，最能力行。”《朱執(zhí)信先生事略》中寫道：“朱執(zhí)信先生是三民主義的實行家兼理論家?！保?1）同時，主義始終和領(lǐng)袖、黨、國家、民族、人民緊密聯(lián)系在一起。在紀念朱執(zhí)信的文章中寫道：“朱執(zhí)信先生寧愿為國為民，為主義而殺身，不愿因循茍且以偷生。”（22）

（三）嚴守紀律。權(quán)威政黨要求黨員嚴守紀律，強調(diào)組織紀律性。在《中國國民黨黨章》中，專列一章強調(diào)“紀律”：

“第七十一條凡黨員須恪守紀律，入黨后須遵守黨章，服從黨義。其在本黨執(zhí)政地方及在軍事時期，尤須嚴行遵守。黨內(nèi)各問題，各得自由討論，但一經(jīng)決議，須經(jīng)一致進行。（注意）本黨領(lǐng)有歷史的使命而奮斗，我國領(lǐng)土的完全自由及和平，全賴本黨奮斗之成功，欲求成功必賴紀律之森嚴，黨之成敗系于此，望期勉之。”（23）

“是紀念他（陳英士）能嚴守本黨紀律，能恪遵黨的命令?！薄督K教育》刊發(fā)的陳果夫撰寫的《陳英士之精神生活》中摘錄了陳英士生前的話語：“革命黨員，須服從領(lǐng)袖，遵守紀律。”（24）《廖仲愷先生殉黨三周年紀念》中寫道：“（廖仲愷）對于總理和黨的決議，重視服從。這樣的紀律精神，真是團體行動的規(guī)范?！保?5）《為廖仲愷先生靈柩過滬告同志同胞書》：“（廖仲愷）絕對服從總理命令與黨的紀律?！保?6）

紀律是權(quán)威政黨實現(xiàn)黨內(nèi)一體化的基本條件之一，嚴守紀律，實質(zhì)上就是對黨忠誠，對領(lǐng)袖忠誠，對主義忠誠，紀律是保證黨、領(lǐng)袖、主義形成一體的紅線。通過強有力的紀律約束，權(quán)威政黨能夠保持黨內(nèi)的一體化運行，形成強有力的戰(zhàn)斗力。元勛紀念對紀律的強調(diào)，根本上服務(wù)于國民黨建構(gòu)黨國一體、領(lǐng)袖崇拜、主義信仰的需要。

（四）功績卓越。在元勛紀念儀式中，其中有一項內(nèi)容是回憶元勛的生平和事跡，這項內(nèi)容必然包含了對他們政治功績的回顧。元勛的政治功績，或體現(xiàn)為對黨的貢獻，或體現(xiàn)為對國家的貢獻，或體現(xiàn)為對民族的貢獻，或體現(xiàn)為對人民的貢獻。在對元勛的政治功績進行闡述之后，他們的最終地位往往被定位為黨的功臣、國家的功臣、民族的功臣。元勛是黨的一份子，元勛的功績，就是黨的功績，這是黨國同構(gòu)的一種闡釋方式。在朱執(zhí)信紀念中曾這樣評價：“朱執(zhí)信先生是中華民國的創(chuàng)造者和維護者?！保?7）“為革命而生，為革命而死，是中華民國的一個創(chuàng)造者和維護者?！保?8）蔣介石曾在廖仲愷紀念會上這樣評價：“廖先生是為最大的功績，就是在民國十三年，輔助總理改組本黨，創(chuàng)造本黨和中國革命的新生命?！保?9）元勛是黨的一份子，元勛的功績，就是黨的功績，這是黨國同構(gòu)的一種闡釋方式。

（五）人格高尚。在元勛紀念中，十分注重塑造元勛們高尚的人格與革命精神?！缎缕桨朐驴吩姆Q贊“（陳英士）先生具有偉大精明廉潔自持的性格，其居心處事值得我們稱道?！保?0）京滬滬杭甬鐵路黨部的黨刊曾發(fā)表一篇題為《陳英士先生的榜樣》的文章，概括了陳英士身上所具有的三種品質(zhì)：“仁愛精神，平等精神，節(jié)儉主義。”（31）國民黨天津市黨部在紀念會上強調(diào)：“今天我們紀念陳英士先生一定要本著他毫不姑息、勇往直前的精神?！o念陳先生要繼續(xù)其勇敢犧牲、堅忍不拔的精神。”（32）

在紀念朱執(zhí)信的文章中，署名朗秋的作者這樣評價朱執(zhí)信：“先生學(xué)問淵博，勤學(xué)不輟——先生的主張堅定，沉毅果敢——先生的戰(zhàn)場殺敵、勇往直前?！保?3）沈伯展在《我們所認識的朱執(zhí)信先生》中這樣概括朱執(zhí)信的品格：“好學(xué)精神，殫精以求學(xué)，篤志力行；革命精神，鞠躬盡瘁，終殺身以成仁?！保?4）《紀念朱執(zhí)信先生》一文中寫道：“吾人于欽崇先生大無畏的精神而外，對于先生生平廉儉仁俠與純潔之人格，不能吧懷向往之誠?！保?5）在廖仲愷殉國一周年的紀念中，國民黨黨軍第四團四連在挽聯(lián)中這樣寫道：“富貴莫能淫，威武弗能屈，卒成為民眾而犧牲者；主張最徹底，行事不妥協(xié)，儼然是革命的政治家?！保?6）《廖仲愷殉國三周年紀念》中提出要“繼續(xù)廖先生的廉潔精神”。（37）南潯鐵路黨部在其黨刊上強調(diào)：“我們追憶先生艱苦卓絕，為黨奮斗的犧牲精神，及偉大純潔的人格，高深的學(xué)問。”（38）

國民黨所塑造的元勛人格，具有超越普通人精神境界的特點，都是“大我”人格。在紀念宣傳中，元勛的形象被逐漸提升，被“圣化”，被“半神化”，這也是現(xiàn)代權(quán)威政治在構(gòu)建政治文化的時候所普遍存在的現(xiàn)象。

服從領(lǐng)袖、信仰主義、嚴守紀律、功績卓越、人格高尚，這些都是權(quán)威型革命政黨所提倡的基本精神，國民黨無論是在革命斗爭年代，還是在執(zhí)政時期，都十分注重政治宣傳，注重塑造與其政治目標一致的政治文化。這種政治文化，是一種權(quán)威主義的政治文化。元勛紀念客觀上成為國民黨塑造權(quán)威型政治文化，提升政治合法性的一種手段。探討國民黨元勛紀念，有利于我們更好地理解近代中國權(quán)威主義政治文化的形成和基本特征。

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[6]林家有.朱執(zhí)信.[M]北京：團結(jié)出版社，2011.

[7]尚明軒.廖仲愷.[M]北京：團結(jié)出版社，2011年版.

[8]（美）費正清主編.劍橋中華民國史.[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，1994.

[9]鄒讜.二十世紀中國政治.[M]香港：牛津大學(xué)出版社，1994.

[10]金觀濤劉青峰.中國現(xiàn)代思想的起源.[M]北京：法律出版社，2011.

[11]陳蘊茜.崇拜與記憶：孫中山符號的建構(gòu)與傳播.[M]南京：南京大學(xué)出版社，2009.

注釋：

（1）陳蘊茜.崇拜與記憶：孫中山符號的建構(gòu)傳播[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009：326.

（2）張學(xué)繼.陳其美[M].北京：團結(jié)出版社，2011：185.

（3）（4）何仲蕭編.陳英士先生紀念全集[M].上海：中華書局，1933：33，56.

（5）林家有.朱執(zhí)信[M].北京：團結(jié)出版社，2011：166.

（6）林家有.朱執(zhí)信[M].北京：團結(jié)出版社，2011：131.

（7）尚明軒.廖仲愷[M].北京.團結(jié)出版社，2011：189.

（8）中央日報，1935—9—2.

（9）中央日報，1928—5—18.

（10）申報，1930—9—22.

（11）同上

（12）同上

（13）中央黨務(wù)月刊，1929（9）.

（14）天津雙周，1929，1（4）.

（15）廣東黨務(wù)，1929（5）.

（16）同上

（17）津聲周刊，1929（5）.

（18）津聲周刊，1929（5）.

（19）革命評論，1928（16）

（20）南潯鐵路月刊，1932，10（7），（9）.

（21）津聲周刊，1929（5）.

（22）津聲周刊，1929（5）.

（23）鄒魯.中國國民黨史稿[M].上海：東方出版中心，2011：316.

（24）江蘇教育，1936，5（10）.

（25）革命評論，1928（16）

（26）上海黨聲，1936，2（21）.

（27）南潯鐵路月報，1931，9（9）.

（28）津聲周刊，1929（5）.

（29）蔣委員長在粵舉行廖仲愷殉國紀念會講詞[N].安徽政務(wù)月刊，1936（22）.

（30）陳英士殉國告全市同胞書[N].新平半月刊，1931（6）.

（31）陳英士先生的榜樣[N].京滬滬杭甬鐵路日刊，1934（963）（988）.

（32）中國國民黨天津特別市執(zhí)行委員會為陳英士先生殉國十三周年紀念告民眾書[N].天津雙周，1929，1（4）.

（33）我們應(yīng)該怎樣紀念朱執(zhí)信先生[N].廣播周報，1934（2）.

（34）我所認識的朱執(zhí)信先生[N]空軍，1934（94）.

（35）紀念朱執(zhí)信先生[N].晨光，1932，1（16）.

（36）廖仲愷先生周年紀念[N].潮潮，1926（5）.

（37）廖仲愷殉國三周年紀念[N].1928（9）.

（38）先烈廖仲愷先生殉國七周年告員工書[N].南潯路鐵路月刊，1930（3）.