葛景春

杜甫對(duì)李白是一往情深。在杜甫詩(shī)集中，共有杜甫懷念李白的十四首詩(shī)。而其中的四首，是杜甫在秦州的三個(gè)月中所作的。這四首詩(shī)中，五古二首、五律一首和五言排律一首。無(wú)論是用古體或是近體，都寫得情意真摯、感情飽滿、對(duì)李白推崇備至。

一、杜甫為何在秦州如此懷念李白

杜甫西赴秦州的動(dòng)機(jī)，學(xué)者有不同的看法。一種是說(shuō)，主要是為了躲避中原的戰(zhàn)亂和關(guān)中的饑饉而西走秦州的。這當(dāng)然也沒有錯(cuò)，這是他西走秦州的動(dòng)機(jī)之一。另一種說(shuō)法是，杜甫是畏熱的體質(zhì)，最怕夏日的炎熱，而想到天氣比較涼爽的秦州去。最常見的說(shuō)法是，杜甫因是房琯一黨，而房琯是玄宗舊黨，不為肅宗所信用，因此房琯已被貶出朝，杜甫回朝廷已無(wú)什么希望，對(duì)肅宗已徹底失望，故而要棄官西走，投親靠友。這些都可能是杜甫要離開華州、西赴秦州的理由，但理由也不是十分的充分。因此，有的學(xué)者提出，杜甫之所以要棄官西走，最根本的原因，是他“因違犯職守紀(jì)律而被罷官”。因此才不得不離開華州西赴秦州。但他已被罷官的事，畢竟沒有過硬的證據(jù)。不如解釋為華州長(zhǎng)官與杜甫的關(guān)系處得比較緊張，借故要彈劾罷杜甫的官，使杜甫已無(wú)法在華州立足。杜甫詩(shī)云:“罷官亦由人，何事拘形役”。(《立秋后題》)這就是說(shuō)，這事由不得他，他不走也得走，罷官只是早晚的問題，晚走不如早走，主動(dòng)棄官比罷官的詔令下來(lái)了而被罷官，要更體面更見骨氣。至于為何要到秦州去，也有說(shuō)法:“因此他(指杜甫)決定掛冠出走。走向哪里去呢?向東是中原大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)然去不得。向南是襄陽(yáng)的大道，也不夠安全。向北的危險(xiǎn)不多，但是正是回紇出兵來(lái)往的大道，‘田家正恐懼，麥倒桑枝折’，也不夠妥當(dāng)。只有向西繞過長(zhǎng)安，穿過隴坂，再行走向川中。”杜甫正是懷著這樣的心情，選擇了西去的方向，棄官西走，帶著全家奔赴秦州的。他選擇到秦州去，當(dāng)然還有別的原因，那就是在“安史之亂”后的乾元二年(759)前后，秦州那里還沒有戰(zhàn)亂，環(huán)境比較和平安定，而且秦州是一個(gè)在離長(zhǎng)安僅有八百多里的歷史名城，離長(zhǎng)安還不算太遠(yuǎn)。這里有人類始祖的伏羲廟，有風(fēng)景名勝南郭寺、麥積山石窟，在它的周圍還有人間仙景仇池，有黃帝問道的崆峒山，有《山海經(jīng)》中記載的鳥鼠同穴的鳥鼠山和出五色魚的魚龍川等，還有傳說(shuō)周穆王會(huì)見王母的王母宮等。同時(shí)，隴右還是一個(gè)出了許多名人的地方，它是秦人的先祖之地和隴西李氏的祖籍之地，這里出過如秦人的先祖伯益和為周孝王養(yǎng)馬有功的贏非子，漢代的飛將軍李廣、李陵，晉代著有《拾遺記》的神仙家王嘉，李唐王朝的祖先涼武昭王李暠等。當(dāng)然最引起杜甫興趣的，秦州還是杜甫的至友“家本隴西人，先為漢邊將”(李白《贈(zèng)張相鎬二首》其二)的李白的祖籍之地。因此，杜甫的“因人作遠(yuǎn)游”中的“人”，除了學(xué)者們所說(shuō)的杜甫的從侄杜佐和贊上人之外，還有以上的這些名人，也是吸引杜甫前往秦州的人文因素。這樣來(lái)看，杜甫一到秦州就想起了祖籍在這里的李白，就不難理解了。

我們知道，李白因陷入永王璘之案，被肅宗判為“長(zhǎng)流夜郎”之罪，而此時(shí)的杜甫因疏救房琯，被肅宗開罪，險(xiǎn)些要了性命。杜甫雖然“吾意獨(dú)憐才”，極為同情李白，但在李白為“世人皆欲殺”的輿論中，杜甫卻因受肅宗貶斥而無(wú)力援手。乾元元年(758)春，李白只好服刑就路，由潯陽(yáng)首途，沿長(zhǎng)江一路，溯江而上，長(zhǎng)流夜郎。其年六月，杜甫也因房琯罷相貶邠州刺史的同時(shí)，被貶為華州司功參軍，離開了朝廷。乾元二年(759)二月，李白在白帝城遇赦，扁舟還楚，其夏秋間在江夏一帶流落。而此期間杜甫正在華州司功任上，并于乾元元年底回洛陽(yáng)探家，歸河南陸渾莊。次年春回華州，其秋又棄官西走秦州，所謂“一歲四行役”(《發(fā)同谷縣》)，忙著自己的事情，又因戰(zhàn)亂，信息不通，一直沒有得到李白的消息，故在秦州時(shí)，并不知李白長(zhǎng)流夜郎走的是長(zhǎng)江一路，遇赦的消息他也不知道。所以他還一直為李白流放夜郎的事?lián)?。因此，到了秦州這個(gè)李白的祖籍之地，思念李白的念頭，便油然而生，寫下了《夢(mèng)李白二首》和《天末懷李白》等詩(shī)。

二、《夢(mèng)李白》和《天末懷李白》——沉痛的逐臣之悲

《夢(mèng)李白二首》和《天末懷李白》三詩(shī)，是杜甫在秦州思念李白的著名詩(shī)篇。《夢(mèng)李白二首》云:

死別已吞聲，生別常惻惻。

江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。

故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。

君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。

恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。

魂來(lái)?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑。

落月滿屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來(lái)不易。

江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負(fù)平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。

《夢(mèng)李白二首》，是杜甫思念李白成夢(mèng)所作。因杜甫并不知李白長(zhǎng)流夜郎走的是溯江而上過三峽至烏江一路，而預(yù)想所走的路是由潯陽(yáng)走江夏，越汩羅、過湘江向西一路。這一路實(shí)是楚國(guó)大詩(shī)人屈原被放逐的路途。因此杜甫在詩(shī)中說(shuō)李白與屈原命運(yùn)相似，都是被放逐“江南瘴癘地”的“逐客”，如今卻能飛越千里來(lái)到我的夢(mèng)中，非其魂飛來(lái)，而何以能有羽翼來(lái)此?他懷疑是不是李白已死，而其魂托夢(mèng)來(lái)了?其中“魂來(lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑”即用《楚辭·招魂》“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南”的詩(shī)意。因此他十分擔(dān)心李白在放逐途中遭到意外:“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”，一再祈愿李白:“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得?！彼m懷疑李白在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中可能會(huì)出事，但卻真心希望他不要出事，表達(dá)了他對(duì)李白深厚的生死關(guān)切之情。他一連三個(gè)夜晚都做與李白之魂相會(huì)之夢(mèng)，說(shuō)明他對(duì)李白思念之切，可見杜甫對(duì)李白的兄弟情深。從這首詩(shī)中，我們也可以看到，杜甫此時(shí)與李白正是惺惺相惜，從李白的放逐命運(yùn)中看到了自己的命運(yùn)，深感自己也與李白被肅宗放逐的命運(yùn)差不多。杜甫之所以要到秦州這樣一個(gè)偏僻邊塞，實(shí)是非常被迫無(wú)奈之事，若不是他被肅宗拋棄，行將罷官，他何以至于走投無(wú)路，棄官西走?此非放逐而何?一種逐臣之悲，油然而生，他感到自己與李白和屈原的感情是相通的，有兔死狐悲之感。詩(shī)中所說(shuō)的“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”兩句，是說(shuō)李白，也是杜甫自指，即生前寂寞，前途無(wú)望，而千秋萬(wàn)歲之名，將是身后之事。杜甫所走之路，其實(shí)也是李白所走之路，即眼前雖然前途茫茫，看不到希望，但要耐得住寂寞，爭(zhēng)取身后揚(yáng)名立萬(wàn)吧。此是為李白悲傷，也是杜甫之自傷。

在《天末懷李白》一詩(shī)中，杜甫又用五律的形式，寫了他對(duì)李白的關(guān)心和思念:

涼風(fēng)起天末，君子意如何。

鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。

應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。

所謂“天末”，指的就是秦州。因秦州地處遠(yuǎn)在天邊的邊塞之地。因已是深秋，天氣漸涼，故杜甫對(duì)李白的身體狀況很是擔(dān)心。他認(rèn)為李白遠(yuǎn)在鴻雁也飛不到的秋水遍地的江南之鄉(xiāng)，要他提防鬼魅一樣的小人的陷害。他把李白的不幸遭遇與屈原受冤被逐相提并論，認(rèn)為李白和屈原是兩個(gè)高潔偉大的詩(shī)人，他們的心是相通的。這說(shuō)明杜甫一直認(rèn)為李白是被冤枉的，人格和人品是清白高尚的。這是大張旗鼓地為李白鳴冤叫屈，要為李白翻案。“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”語(yǔ)，既概括了天下懷才不遇的不得志文人的普遍命運(yùn)，其中也寓有杜甫對(duì)自己不平的人生遭際的深沉感慨。

三、《寄李十二白二十韻》——既為李白雪謗亦是為自己鳴不平

前三首杜甫懷李白的詩(shī)，都是在以前得知李白長(zhǎng)流夜郎時(shí)老消息的情況下寫出的，尚不知李白目前的新消息。而《寄李十二白二十韻》一詩(shī)卻是確知李白已被赦放后流落江南之時(shí)而作的。其詩(shī)如下:

昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

聲名從此大，汩沒一朝伸。

文彩承殊渥，流傳必絕倫。

龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。

白日來(lái)深殿，青云滿后塵。

乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親。

未負(fù)幽棲志，兼全寵辱身。

劇談憐野逸，嗜酒見天真。

醉舞梁園夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善無(wú)鄰。

處士禰衡俊，諸生原憲貧。

稻粱求未足，薏苡謗何頻。

五嶺炎蒸地，三危放逐臣。

幾年遭鵩鳥，獨(dú)泣向麒麟。

蘇武先還漢，黃公豈事秦。

楚筵辭醴日，梁獄上書辰。

已用當(dāng)時(shí)法，誰(shuí)將此義陳。

老吟秋月下，病起暮江濱。

莫怪恩波隔，乘槎與問津。

這是杜甫聽到李白遇赦還江東、臥病當(dāng)涂時(shí)，寫下的一首詩(shī)。得知李白遇赦后，杜甫擔(dān)心李白的心情得以緩解，并對(duì)李白的一生，作了歷史的回顧。此詩(shī)共分四部分。第一部分十二句，首先介紹了李白在天寶元年(742)秋應(yīng)詔赴京的情形。李白赴京首先見到的是賞識(shí)他這匹千里馬的伯樂賀知章，“知章見其文，嘆曰:‘子，謫仙人也?！杂谛?，召見金鑾殿”(《新唐書·李白傳》)。并稱贊李白詩(shī)《烏棲曲》(一說(shuō)為《蜀道難》):“此詩(shī)可以泣鬼神矣?！?范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)李白也有文記其事:“太子賓客賀公，于紫極宮一見，呼余為謫仙人，”(《憶賀監(jiān)詩(shī)序》)又云:“四明逸老賀知章呼余為謫仙人，蓋實(shí)錄耳?！?《金陵與諸賢送權(quán)十一序》)李白被唐玄宗以高規(guī)格的待遇接見:“(玄宗)降輦步迎，如見綺、皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰:卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義何以及此?置于金鑾殿，出入翰林中，問以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者?！?李陽(yáng)冰《草堂集序》)后來(lái)，他又與汝陽(yáng)王李琎、賀知章、李適之、崔宗之、張旭等人結(jié)為“八仙”之游，又為太真娘娘寫出了《清平調(diào)詞三首》，由玄宗調(diào)玉笛以倚曲，宮廷第一歌手李龜年歌之，一時(shí)間李白便名揚(yáng)京師，轟動(dòng)天下，在長(zhǎng)安掀起了一股李白旋風(fēng)。李白的《大鵬賦》“時(shí)家藏一本”(魏顥《李翰林集序》)，“朝列賦謫仙之歌，凡數(shù)百首”(李陽(yáng)冰《草堂集序》)。此外還有李白上“宣唐鴻猷”(劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》)、“草答蕃書”(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)等傳聞，在當(dāng)時(shí)可謂盛名已極。故杜甫曾作詩(shī)曰:“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”(《飲中八仙歌》)來(lái)贊頌李白的豐采。這首《寄李十二白二十韻》詩(shī)的第一段所羅列之事，如“謫仙人”、“泣鬼神”、“文彩”驚人主、“龍舟”賦詩(shī)、長(zhǎng)安朝野的粉絲追捧等事，都與史傳和碑序等所記載，若合符契，十分吻合，說(shuō)明杜甫對(duì)李白在長(zhǎng)安所受到的寵遇和時(shí)人的熱愛的詩(shī)句，都是實(shí)錄，并非過譽(yù)之辭。尤其是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”二句，可以說(shuō)是杜甫對(duì)李白詩(shī)歌非常形象的高度評(píng)價(jià)，是杜甫對(duì)李白發(fā)自內(nèi)心的贊佩之語(yǔ)，杜甫真可謂是李白的千載知音。此詩(shī)的第二段十二句，杜甫則回憶了自己與李白在天寶三載(744)于洛陽(yáng)相識(shí)并結(jié)為兄弟，一起漫游梁宋及東魯?shù)挠淇旖?jīng)歷。李白在洛陽(yáng)會(huì)見杜甫時(shí)，杜甫尚是一個(gè)名不見經(jīng)傳的年輕詩(shī)人，可以說(shuō)只是李白的一個(gè)粉絲。而李白當(dāng)時(shí)已是一個(gè)名滿天下的翰林詩(shī)仙，又有皇帝賜金放還的寵遇。但李白卻無(wú)一點(diǎn)名人的架子，并未小看這位在大唐詩(shī)壇上尚未飛騰上天的“臥龍”和“鳳雛”。而是很看重杜甫這位年輕好學(xué)，為人忠厚而又具有深厚潛力的寫詩(shī)才能的詩(shī)人。他以大哥的身份與杜甫這位小弟平等交往，他一見到杜甫就感到彼此兩心相通，互為知己。這令杜甫十分感動(dòng):“遇我宿心親”，即一見如故之意?！皠≌剳z野逸，嗜酒見天真”，即李白對(duì)杜甫傾其心意，無(wú)話不談，喝起酒來(lái)，二人更是呼兄喚弟，無(wú)所顧忌，以誠(chéng)相待。所以在梁宋和東魯，他們二人“醉舞梁園夜，行歌泗水春”，在一起縱酒放歌，過了一段“醉眠秋共被，攜手日同行”(《與李十二白同尋范十隱居》)情同手足的快樂日子。這是杜甫最感幸運(yùn)也是最感驕傲和愜意的事情。杜甫有詩(shī)曰:“何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文?！?《春日憶李白》)這個(gè)“細(xì)論文”一語(yǔ)，過去引起許多學(xué)者的猜測(cè)，但多不得其實(shí)。其實(shí)，杜甫在與李白交游之時(shí)，是一定談過有關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作方面問題的。以后的歷史證明，杜甫確實(shí)有在詩(shī)歌創(chuàng)作方面曾向李白的七言樂府和歌行下功夫?qū)W習(xí)的跡象，并取得了在這方面與李白相頡頏的豐碩成果。而杜甫在律詩(shī)方面的成就和才能，李白也應(yīng)是覺察了解的。如杜甫與李白交往時(shí)所寫的詩(shī)歌《與李十二白同尋范十隱居》就是一首五言排律，寫得如同寫古詩(shī)一般運(yùn)用自如。因此，二人互贈(zèng)的詩(shī)歌，如李白寫給杜甫的《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，杜甫寫給李白的《冬日有懷李白》、《春日憶李白》等詩(shī)，都是五言律詩(shī)。這說(shuō)明，在律詩(shī)方面，他們也有相互影響之處。李白對(duì)杜甫擅長(zhǎng)律詩(shī)的才能，是很清楚的。二人可能在如何發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，并互相學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)方的長(zhǎng)處作過討論。也許，李白深知杜甫在律詩(shī)方面有其祖父杜審言的家學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)杜甫發(fā)揮律詩(shī)之長(zhǎng)，會(huì)有所肯定和鼓勵(lì)，因此，“細(xì)論文”決非虛言，增長(zhǎng)了杜甫對(duì)律詩(shī)寫作的自信和決心。因此杜甫想在律詩(shī)的寫作方面，百尺竿頭，更進(jìn)一步。他在棄官西走時(shí)，已經(jīng)對(duì)政治前途感到絕望，從此有了做詩(shī)人的自覺意識(shí)，想在律詩(shī)的發(fā)展方面，再進(jìn)行一番深入的探索。因此在秦州就開始大作律詩(shī)。因?yàn)?，杜甫覺得，在寫七言歌行方面，他無(wú)論怎樣去學(xué)習(xí)李白，也是難于超越李白的，而在律詩(shī)方面，他是強(qiáng)項(xiàng)，有潛力可挖，他便下定決心在律詩(shī)方面，做出比其他盛唐詩(shī)人更大的成就。從“才高心不展”以下十六句，是杜甫為李白雪謗。也是這首詩(shī)的重點(diǎn)。在此段中，杜甫認(rèn)為李白被肅宗視為犯了“從逆”之罪，是冤枉了李白。認(rèn)為李白是像禰衡一樣的才俊，是像孔子弟子原憲那樣的安貧守道之士，是像受了“薏苡之謗”的馬援一樣的被冤枉受屈之人，是含冤被貶的賈誼，是哭麒麟嘆道窮的孔夫子，是一心向漢的蘇武，是避秦不仕的夏黃公，是不受偽職的穆生，是被人誣陷下獄的鄒陽(yáng)。一句話，這一連串的比喻，杜甫都是說(shuō)李白是無(wú)罪的，是被冤枉的。那所謂的慫恿永王造反的罪名，是故意嫁禍給李白的。因?yàn)槔畎滓彩切谂f人，偏信了玄宗派永王分鎮(zhèn)東南的旨意，跟隨永王去平定東南。而這個(gè)分鎮(zhèn)意見，又是房琯出的主意，從這個(gè)角度上來(lái)看，李白與杜甫都是一個(gè)陣營(yíng)中的人，也是屬于房琯一黨的。肅宗雖表面上從成都接玄宗回京，以盡孝道，其實(shí)卻害怕玄宗籠絡(luò)舊臣，奪回他的帝位，也懷恨玄宗曾讓永王去分鎮(zhèn)東南，與他爭(zhēng)權(quán)，故將玄宗在西內(nèi)軟禁起來(lái)。他對(duì)玄宗的舊人都不信任，并借機(jī)將他們或治罪、或貶官，一律清除出長(zhǎng)安。在這一點(diǎn)上，杜甫覺得他與李白都是肅宗所要排斥的玄宗舊人，都是玄、肅父子斗爭(zhēng)的犧牲品，是被冤枉的，他們有共同的政治命運(yùn)——都是肅宗的逐臣。嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他看到了他與李白的遭遇是相同的，都是共同的政治原因造成的，因此更加拉近了杜甫與李白的距離，使他與李白更加惺惺相惜。詩(shī)的最后一段，對(duì)李白老病江濱，感到十分心酸和同情，“莫怪恩波隔，乘槎欲問津”二句，是安慰李白，意思是說(shuō)，雖說(shuō)是皇帝恩波已斷，但我還是想有機(jī)會(huì)一定會(huì)去探望您的?！澳帧倍植贿^是表面上為皇帝留面子的話。這與李白安慰賈至被肅宗貶岳州司馬時(shí)的詩(shī):“圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙”的意思有些相仿，在褒揚(yáng)語(yǔ)中暗寓諷刺之意。杜甫在《秦州雜詩(shī)二十首》中說(shuō):“唐堯真自圣，野老復(fù)何知?”即是說(shuō)，對(duì)肅宗這樣堯舜之君的“圣”明之處，他這位野老怎么就一點(diǎn)都看不出來(lái)呢?在此詩(shī)中，杜甫為李白鳴冤叫屈，其實(shí)也是在為自己的命運(yùn)和遭遇鳴不平，是在發(fā)泄他對(duì)肅宗及其統(tǒng)治集團(tuán)的不滿。

四、李白的詩(shī)歌成就，堅(jiān)定了杜甫走詩(shī)歌創(chuàng)新之路

從以上分析，我們可以得出以下結(jié)論:

1、杜甫的西赴秦州，不是他一時(shí)的心血來(lái)潮，而是他對(duì)秦州地域文化的自然因素和人文因素的綜合考量的結(jié)果，其中隴西李氏、尤其是隴西是李白的祖籍的因素，是吸引杜甫的一個(gè)重要的原因之一。

2、懷念李白的四首詩(shī)，是杜甫全面認(rèn)識(shí)李白的思想總結(jié)，也是他對(duì)李白感情的升華。他對(duì)李白被貶的原因做了全面的思考;李白的一生，在政治上遭遇到兩次失敗，一次是在天寶初年，被召為翰林供奉，后被玄宗“賜金放還”，實(shí)際上是被體面地放逐;一次是在安史亂后，李白因“從璘”被肅宗定為“叛逆”之罪而長(zhǎng)流夜郎。杜甫認(rèn)為李白是被冤枉的，其實(shí)李白是像屈原、賈誼、蘇武一樣，是忠貞愛國(guó)之士，只是因?yàn)閷儆谛谂f黨而被肅宗所忌恨，成了肅宗的逐臣，杜甫通過李白的遭遇，聯(lián)想到自己的遭遇，自己也與李白一樣，屬于玄宗舊黨，因此在政治上到處碰壁，最后也以失敗告終，遭到了罷官的命運(yùn)，成了肅宗的逐臣。他盛唐時(shí)代的“致君堯舜上”的政治夢(mèng)想，至此時(shí)已徹底轟毀。對(duì)肅宗已徹底絕望，他許身“契稷”的“奉儒守官”思想，也得以改變。他清醒地認(rèn)識(shí)到，他和李白在政治上都是失敗者，最后的命運(yùn)都是逐臣。因此他對(duì)李白在政治命運(yùn)方面有很強(qiáng)的認(rèn)同感。在此詩(shī)中杜甫悲李白也是悲自己，為李白鳴冤，也是為自己鳴不平。這是對(duì)李白一生政治命運(yùn)的總結(jié)，也是對(duì)自己政治人生和道路的反思。

3、李白的成功，是以其詩(shī)歌的杰出成就，成了“千秋萬(wàn)歲名”的偉大詩(shī)人。杜甫也認(rèn)識(shí)到，他與李白本質(zhì)上只能是詩(shī)人，都不是做官的料。李白成功的詩(shī)人之路，也是他將來(lái)所要走的路。雖然這條路很艱辛，也很寂寞。受到李白的啟示，他從此決定遠(yuǎn)離朝廷，走一條和李白一樣的能夠贏得“千秋萬(wàn)歲名”的詩(shī)人之路。他的詩(shī)歌創(chuàng)作目標(biāo)，就是他所贊頌李白所達(dá)到“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的高度的詩(shī)歌成就。為達(dá)此目的，他必須在詩(shī)歌上達(dá)到超越前人的成就。他一眼覷定，在律詩(shī)方面，尚有進(jìn)一步開拓和提高的余地，他要發(fā)揮己長(zhǎng)，在提高律詩(shī)創(chuàng)作的技能方面努力求索，狠下功夫，以超越盛唐詩(shī)人，以期取得堪與李白并駕齊驅(qū)的偉大成就。可以說(shuō)，李白的詩(shī)人風(fēng)采和詩(shī)歌的杰出成就，喚醒了杜甫的以詩(shī)歌為使命的詩(shī)人意識(shí)，堅(jiān)定了他走詩(shī)歌創(chuàng)新之路。

4、秦州時(shí)期是杜甫人生道路和詩(shī)歌轉(zhuǎn)型的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。杜甫從秦州時(shí)期就脫離了官場(chǎng)，走向了民間，由京城走向了遠(yuǎn)離中原的邊陲地區(qū)，他的詩(shī)歌也由長(zhǎng)安時(shí)期以關(guān)注社會(huì)時(shí)事的政治視野，轉(zhuǎn)向了關(guān)注對(duì)個(gè)人內(nèi)心感受的表達(dá)和對(duì)外界社會(huì)民風(fēng)民俗、山川地理的關(guān)照，詩(shī)歌體裁也由長(zhǎng)于反映社會(huì)問題的新題樂府的古體詩(shī)，轉(zhuǎn)向能細(xì)膩表達(dá)個(gè)人感情和民風(fēng)民情的近體詩(shī)。他的《秦州雜詩(shī)二十首》的連章五言律詩(shī)和《寄李十二白二十韻》等五言排律就是他律詩(shī)實(shí)驗(yàn)探索的新成果。他對(duì)近體詩(shī)的新探索，也無(wú)疑是受到李白啟發(fā)的。

(本文為作者所主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《地域文化視域下的杜甫研究》(10BZW039)階段性成果)

注釋:

①《新唐書·杜甫傳》:“關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州?！?/p>

②李宇林說(shuō):“杜甫屬于畏熱體質(zhì)，他要選擇一個(gè)比較涼爽的地方作為落腳之處，以使自己畏熱的體質(zhì)能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境。而秦州氣候涼爽，因而成為杜甫西行的首選之地?！?《杜甫選擇秦州寓居的體質(zhì)原因》，

《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期)

③馮至:“這時(shí)因?yàn)樗膹闹抖抛粼谇刂輺|柯谷蓋了幾間草堂，僧人贊公也在秦州西枝村開辟了幾座窯洞，他就決定把一家人搬到秦州去住?！?《杜甫傳》，人民文學(xué)出版社1980年版)此說(shuō)后人多從之。

④參見閻琦《杜甫華州罷官西行考論》(《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期)。

⑤朱東潤(rùn)《杜甫敘論》，第86頁(yè)，上海古籍出版社1983年版。

⑥關(guān)于李白的行蹤，此以詹锳先生《李白詩(shī)文系年》(人民文學(xué)出版社1984年版)為據(jù)。

⑦所謂“一歲四行役”，指杜甫在乾元二年(759)一年中從洛陽(yáng)還華州，由華州赴秦州，由秦州赴同谷，再由同谷赴成都。至秦州才是“四行役”中的第二行役，后兩行役則在寫懷李白詩(shī)之后。

⑧見李濬《松窗雜錄》，《李白資料匯編》上冊(cè)第60頁(yè)，中華書局2007年版。

⑨朱鶴齡云:“王荊公謂少陵于太白，僅比以鮑、庾，陰鏗則又下矣?；蛩煲浴?xì)論文’譏其才疏也，此真瞽說(shuō)?！?《杜工部詩(shī)集輯注》第35頁(yè)，河北大學(xué)出版社2009年版)蔣弱六云:“‘細(xì)’字對(duì)三、四句看，自有微意?！币陨纤平圆坏闷湔娼?。