楊 梅

遺失亦或重回？

——評

楊 梅

隨著全球化進程的推進，“現(xiàn)代化”成為了我們理解所處世界各種變動的代名詞，或褒或貶。

Lost Modernities

一書即是對“現(xiàn)代化”這個進程或衡量準則的反思，將對風(fēng)險的想象設(shè)定為評判現(xiàn)代化的標準，以東亞君主制為例，為它們尋找在現(xiàn)代化譜系中的位置?！斑z失的現(xiàn)代性”，意涵著中國、越南和韓國這三個國家在推翻君主制后的現(xiàn)代化努力，實質(zhì)上是對曾經(jīng)擁有的對風(fēng)險的想象之能力的遺失。

現(xiàn)代性 風(fēng)險 科舉制 福利體制

Author: Yang Mei,

is from The School of Sociology and Political, Shanghai University. Research area is economic anthropology.

Lost Modernities

這本書以“遺失的現(xiàn)代性”為題名，作者所意圖要表達的，即中國、越南和韓國這三個國家在君主制消解之后對于現(xiàn)代性的追求，其實是一個喪失了創(chuàng)新性的過程，這三個國家努力摒棄君主制的遺存，竭力向現(xiàn)代西方的體制靠攏，然而它們在現(xiàn)代化過程中所進行的看似是一個再君主制化和將之與全球化融合的情形。在書中，作者提出了對于“現(xiàn)代性”這個范疇的思考，他認為不應(yīng)該僅僅專注于現(xiàn)代化的“西方”標簽，作者強調(diào)脫離了資本主義和工業(yè)依然有可能產(chǎn)生“西方”界說意義上的“現(xiàn)代性”，他試圖通過自己的研究來為東亞的君主制國家在現(xiàn)代性譜系中找回自己應(yīng)有的位置。由此，何為“現(xiàn)代性”對于作者來說就成為了需要重新界定和思考的對象，他強調(diào)在政治體制比較中，更值得并需要考慮的因素是對風(fēng)險的想象，也就是一個政治體系的施政者對于自己面對情境的分析以及對于所要面臨風(fēng)險的度量，正是這種對風(fēng)險的想象成為衡量“現(xiàn)代性”的一個標尺。

整本書分為四章。第一章聚焦于唐代以后的中國、八九世紀的越南和韓國，這三個君主制國家都推行了科舉制，通過選拔的形式來招攬人才。在作者看來，這樣一種科舉制考試的實行，是這三個君主制國家根據(jù)封建時期所面對的情境所選擇的一種行政策略，他在這里將科舉制更多的是作為一種行政管理手段而非對于君主世襲的超越，這也是他在全書中貫穿的一個思想主線，即行政管理體制對于“現(xiàn)代性”界定的重要性。在這一部分中，作者通過對這三個國家的科舉制進行分析，來重新界定“現(xiàn)代性”的意義及其范疇。在第二章中，首先指出了在現(xiàn)代西方體制中“重知識精英”的價值體系所遭遇到的困境，這些問題包括文本政策的不安全性、精英的自尊所面臨的緊張氣氛以及后封建性的忠誠問題。他進而指出這些問題也是在唐以后的中國、八九世紀的越南和韓國這三個君主制國家所曾經(jīng)遇到的問題。在這里，他試圖以這些相似的困境來勾勒出唐以后的中國、八九世紀的越南和韓國在王朝統(tǒng)治下所歷經(jīng)的“現(xiàn)代化”。第三章中描述了行政管理中所追求的福利體系夢想，在這三個君主制國家中都曾以福利體系作為自己行政實踐的理想，試圖通過稅收等手段來推行福利體制，然而在這三個國家中福利夢想破滅的原因就在于行政人員與被管理民眾需求之間的脫節(jié)，以及大眾對于這種政治實踐的冷漠態(tài)度。這種福利體系的行政理想彰顯了這三個王朝國家在不自覺的“現(xiàn)代化”進程中所做出的努力。在第四章中作者重新回到對于君主制管理者的探討上，在這三個曾經(jīng)的君主制國家中，它們都努力抹去君主制的各種痕跡、對于君主制有著無比的排斥。但是韓國重新推行的現(xiàn)代“科舉制”考試被中國借用，以求通過對于科學(xué)的重視來重塑國家的價值體系。然而，也正是這樣的舉措使作者認為，這些追求現(xiàn)代性的努力實則是對于君主制的一種回歸，他用計劃生育的例子來證明了這種現(xiàn)代性追求所存在的風(fēng)險和問題。最后一部分則回歸當(dāng)代視野下的這三個國家，并強調(diào)它們在行政作為中依然延續(xù)對風(fēng)險的想象和應(yīng)對策略。全書四個章節(jié)的安排著力從論證推行科舉制的中國、越南和韓國這三個君主制國家的“現(xiàn)代性”意義展開，在這三個后君主制國家中，它們努力朝著西方的現(xiàn)代目標挺進，然而它們的方式和努力看似是對于原有君主制的一種回歸，不過在作者看來，這種回歸并非就是一種倒退或者落后，因為這三個國家曾經(jīng)所實行的重視知識精英的科舉制及其行政管理體制就已經(jīng)幫助其躋身于現(xiàn)代性譜系中了。

遺失的現(xiàn)代性，全書透過對科舉制的理解，展現(xiàn)了中國、越南和韓國這三個國家在王朝統(tǒng)治時期所具有的“現(xiàn)代性”。由此，作者對西方意義上的現(xiàn)代性范疇進行了一個重新思考。指出在這三個國家中它們更多的把這種重視知識精英的選拔制度作為一種行政管理的手段，從而通過這種選拔人才的方式來面對行政管理中所面對的風(fēng)險，這三個君主制國家都努力地尋找各種行政實踐的方式，它們試圖通過稅收改革來解決貧困問題，這就類似于在現(xiàn)代社會中中國、越南所實行的人口控制政策。然而，對于行政管理體制來說，它們行政建設(shè)中所遭遇的同一困境就在于都忽略了管理者與民眾需求之間的聯(lián)系，在君主制國家時期從科舉考試選拔出來的人才所做的就是制定各種空洞的行政政策，無視民意，不體恤民情；同樣在現(xiàn)代國家建設(shè)進程中，國家依然忽略了民眾的需求，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)層與民眾的脫離。

作者看到了這三個君主制國家推行科舉考試制度所具有的現(xiàn)代性意味，但是他也指出，在這種人才選拔體制之后所實行的行政管理手段卻是一種將行政執(zhí)行者與民眾隔斷的方式，它們忽略了民眾需求在行政管理中的重要性?！斑z失的現(xiàn)代性”所要表示的即在這三個曾經(jīng)的君主制國家在追求現(xiàn)代化的過程中，它們所共同面臨的問題：它們喪失了應(yīng)有的創(chuàng)造力，而表現(xiàn)出一種對于君主制的回歸；只是這種現(xiàn)代性的遺失不僅是這三個國家在現(xiàn)代社會中所面臨的問題，也是在曾經(jīng)的君主制國家中，它們所遇到的情況，它們雖然有著重視知識精英的價值體系，然而它們行政管理手段與民眾的脫離導(dǎo)致了這種人才選拔體制最后的無效性。

在書中作者提到了很多參加科舉考試的人沒有辦法在行政體系中獲得一席之地，對于這些人來說參與科舉考試并沒有給他們帶來實質(zhì)上的利益，他們頂多在聲望體系中獲得一些地位，這樣的一種情形正是卜正民所描寫的明清以來士紳捐贈寺院潮興起的背景，這些地方士紳試圖通過自己的方式造就屬于自己群體的公共空間，同時在這些公共空間中實現(xiàn)國家所無法滿足他們的聲望需求；他們努力在做的事情就是形成屬于他們這個群體所獨有的一個公共空間，通過各種限制來把其他社會群體排除在外。因而，對于科舉考試體制來說，它通過基于智力和知識的選拔挑選人才，它試圖通過這些選拔出來的人才來幫助君主更好地規(guī)避風(fēng)險，只是，這些人才一旦形成了一個特定的群體之后，他們所努力做的卻是把自己從民眾中隔離出來，這樣的脫離也正是君主制國家行政管理失敗的原因。

《遺失的現(xiàn)代性》呈現(xiàn)了唐代以后的中國、八九世紀的越南和韓國推行科舉制的情況，以及伴隨著這種科舉制推行所彰顯的“現(xiàn)代化”意味。之后，點出了那種試圖推行福利體系的行政理想之失敗，最后再窺探在去君主化之后這三個國家邁進現(xiàn)代所進行的努力。透過這樣一個脈絡(luò)，作者意圖在脫離西方和工業(yè)化的語境下重新界定“現(xiàn)代性”的意涵，以行政體系中對風(fēng)險的想象為準繩，講述了這三個國家曾經(jīng)對“現(xiàn)代性”的擁有，但在去君主制化之后卷入西方現(xiàn)代化的浪潮，跟隨西方的腳步所做的努力實則是對君主制時期的一種回歸。無論在君主制時期還是現(xiàn)代，它們始終無法跳脫的窠臼就是行政實踐中上層與民眾的脫離。

作者帶領(lǐng)我們跳脫西方的統(tǒng)治語境，重回歷史尋找“現(xiàn)代性”的痕跡。這樣一種嘗試，透過對歷史的回歸，引領(lǐng)我們對歷史中的事實重新思考，為我們提供了衡量“現(xiàn)代性”的維度，凸顯了科舉制在君主制國家所萌生的“現(xiàn)代性”意味。

As the result of globalization, modenity has been put into the central place of how to understand the change.

Lost Modernities

concern the meaning of modernity, and taking ＂the imagine of risk＂as a standard. Go through with the monarchy of three East Asian countries, trying to relocate them during the genealogy of modernity. The ＂lost＂actually means what they are trying to get is the same thing that abandoned by themselves.

modernity risk the imperial examination system welfare system

楊梅，上海大學(xué)社會學(xué)院，研究方向為經(jīng)濟人類學(xué)。

作品【W(wǎng)orks Cited】

[1][加]卜正民：《為權(quán)力祈禱：佛教與晚明中國士紳社會的形成》，張華譯，江蘇人民出版社2008年版。

Title:

Lost or Regain?—A Review of

Lost Modernities