主持人的話

主持人 張清華

主持人的話 在新潮與先鋒文學(xué)即將走過三十年之際，對其回顧和重審無疑是一個有意義和有意思的話題。但這個節(jié)點須到明年，也就是二○一五年才算適逢其時，因為從當(dāng)代文學(xué)的整體演變看，一九八五年可謂是新潮文學(xué)的元年。自此之后，文學(xué)的風(fēng)氣才真正為之一變，步入了變革的正軌。當(dāng)然，并非說之前的文學(xué)變革就沒有意義，八十年代之初的“傷痕”、“反思”、“改革”文學(xué)也是變革，但從文學(xué)內(nèi)部的要求看，仍是在現(xiàn)實主義寫作的恢復(fù)上打轉(zhuǎn)，無論方法還是內(nèi)容，都尚未找到真正的起點。其認(rèn)識論哲學(xué)無非還是反映論，主題仍是道德的二元對立，最多只是加了一點兒人性論的調(diào)和，變成了“二重組合論”。

只有一九八五年的爆炸才真正開啟了當(dāng)代文學(xué)的變革進(jìn)程。人類學(xué)、文化理論、存在主義哲學(xué)、精神分析，還有來自拉美的魔幻現(xiàn)實主義，以及法國新小說、卡夫卡式的寓言，開始在中國結(jié)出了第一批碩果。以殘雪為代表的意識流小說、以扎西達(dá)娃和馬原為代表的西藏魔幻小說、以徐星和劉索拉為代表的準(zhǔn)嬉皮士小說，以韓少功、李杭育、阿城等為代表的文化尋根小說，以賈平凹、鄭義、馮驥才和烏熱爾圖等為代表的地域文化小說……特別是以莫言為代表的、在手法上更為綜合、無法用單一概念涵蓋的小說——其中有意識流，有魔幻現(xiàn)實主義，有荒誕變形，也有文化尋根與歷史重述，很難用一種寫作手法來指稱和命名之。只有在這些人登上了文壇之后，當(dāng)代文學(xué)的面貌才算是發(fā)生了根本改變。

如此說來，這幾篇文字就顯得有點兒迫不及待的意思了，或許有人會問，這與更晚問世的先鋒小說會有什么關(guān)系嗎，看起來確乎關(guān)系不大。然而從更長的歷史邏輯看，新潮與先鋒文學(xué)是一體的，只不過是有兩個以上的“潮頭”而已，“先鋒小說”的得名是始自一九八八年，出自《文學(xué)評論》與《鐘山》雜志聯(lián)合舉辦的一個研討會，但蘇童、余華和格非幾位代表性的作家早在一九八五年前后就發(fā)表了第一批作品，只是因為還不太成規(guī)模，才沒有得到及時的認(rèn)可，但從其寫作狀況看，他們也已經(jīng)初步參與了文學(xué)的變革運動。這是一個理由。第二，早就有學(xué)者指出，新潮先鋒小說的正式起點是以一九八四年馬原的《拉薩河女神》為標(biāo)志的，假如這個說法成立，那么“三十年”的說法當(dāng)然也可以成立了。

《當(dāng)代作家評論》從這一期開始，將陸續(xù)推出先鋒作家研究專輯，回顧和總結(jié)先鋒文學(xué)三十年的經(jīng)驗與話語，以期對既往的認(rèn)知有所整合，對新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展有所啟示和借鑒。

本期推出的格非專輯，是將格非看作一個貫穿了近三十年文學(xué)潮流變化的作家來審視的，旨在探尋他創(chuàng)作中最核心的一些元素，諸如知識分子寫作、傳統(tǒng)敘事、個人特色等等，也涉及了其晚近的創(chuàng)作。我們的目的并非只是從“回顧”的意義上來看他，同時也試圖打通他的過去和現(xiàn)在。希望能夠提出一些有意義的話題，以推進(jìn)關(guān)于格非的研究。