李弢

（閩南師范大學(xué)閩南文化研究院，福建漳州363000）

漳臺關(guān)系與閩南文化學(xué)術(shù)研討會綜述

李弢

（閩南師范大學(xué)閩南文化研究院，福建漳州363000）

2014年4月25日，“漳臺關(guān)系與閩南文化”學(xué)術(shù)研討會在中共漳州市委黨校隆重召開。本次會議由中共漳州市委黨校和閩南師范大學(xué)閩南文化研究院共同主辦。來自廈門大學(xué)、閩南師范大學(xué)、漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、漳州城市職業(yè)學(xué)院，中共漳州市委黨校及龍海、南靖、東山、平和縣委黨校，漳州市文化廣電新聞出版局，漳州市博物館及云霄縣博物館，漳州市圖書館、藝術(shù)館等單位的專家學(xué)者數(shù)十人參加研討會。

會議從征集的論文中遴選出36篇，編成《漳臺關(guān)系與閩南文化學(xué)術(shù)研討會論文匯編》。綜觀這些論文，或是宏觀的整體觀照，或是微觀的個(gè)案研究，大體圍繞漳臺關(guān)系和閩南文化的兩大主題展開論述，展現(xiàn)了漳臺關(guān)系與閩南文化學(xué)術(shù)研究的新成果。

一、漳臺關(guān)系

作為本次研討會的主題之一，漳臺關(guān)系是與會學(xué)者討論的一大焦點(diǎn)。論文大多以兩岸關(guān)系作為討論漳臺關(guān)系的背景，或者從經(jīng)濟(jì)的視角，或者從文化的視角，或者從綜合的視角，討論漳臺關(guān)系，漳屬各市區(qū)縣與臺灣之關(guān)系。

與會學(xué)者探討漳臺關(guān)系的視角之一即是從經(jīng)濟(jì)的視角。漳州市委黨校阮黃南教授指出，ECFA是兩岸經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制的重要內(nèi)容，對兩岸關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響，不僅僅是對經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是包括政治關(guān)系等多方面的影響，進(jìn)而促進(jìn)了兩岸關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展。漳州市委黨校盧國能教授分析了構(gòu)建海峽西岸（漳州）自由貿(mào)易區(qū)的可行性，提出了建立海峽西岸（漳州）自由貿(mào)易區(qū)的戰(zhàn)略構(gòu)想、對策措施和政策建議。漳州市委黨校方賜德副教授比較了漳臺服務(wù)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了漳臺服務(wù)業(yè)互補(bǔ)性合作的基礎(chǔ)，認(rèn)為當(dāng)前漳臺服務(wù)業(yè)合作的重點(diǎn)是旅游業(yè)、商貿(mào)物流業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)與會展業(yè)。漳州市委黨校羅炳錦副教授以漳州臺商投資區(qū)發(fā)展為個(gè)案，詳細(xì)調(diào)查了漳州臺商投資區(qū)如何優(yōu)化環(huán)境招商引資，促進(jìn)漳臺合作發(fā)展。東山縣委黨校朱茂建敘述了東山縣與臺灣交流合作的重要意義，分析了東山縣與臺灣交流合作的現(xiàn)狀，并提出要立足本地資源特色，做好對臺文章，促進(jìn)兩岸的交流、合作與和平發(fā)展。閩南師范大學(xué)閩南文化研究院“優(yōu)秀閩南文化人才培養(yǎng)計(jì)劃改革試點(diǎn)班”學(xué)生方睿奕通過云霄與臺灣緊密的歷史淵源的回顧，以及近年來臺商投資祖地云霄情況的概述，提出進(jìn)一步發(fā)展云臺兩地經(jīng)貿(mào)活動的思考。

與會學(xué)者探討漳臺關(guān)系的視角之二即是從文化的視角。漳州市委黨校楊宗建教授綜合考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)資料和風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)的分析指出，它們印證了臺灣高山族來源于閩越族，它和漳州有著密切的淵源關(guān)系。漳州市委黨校駱偉鷹副教授指出，應(yīng)該注意識別兩岸的文化差異，增進(jìn)兩岸的認(rèn)同感。平和縣委黨校陳金營、吳小青梳理了平和與臺灣的淵源關(guān)系，闡述了近年來平和、臺灣兩地以祭祀、謁祖、訪問等方式交往日益頻繁的情形，并提出充分利用“大陸遷臺第一縣”的優(yōu)勢，做好兩岸文化交流活動，助力“文化旅游名縣”建設(shè)的措施。龍海市委黨校陳惠卿闡述了推動漳臺文化交流的特殊意義，分析了漳臺文化交流面臨諸多難題，并提供了漳臺文化交流的新思路。

本次研討會論文探討漳臺關(guān)系的視角之三即是從綜合的視角。漳州市委黨校何池教授以諸多史料和數(shù)據(jù)闡述漳州在歷史上是開發(fā)臺灣第一市，在現(xiàn)實(shí)中是涉臺第一市，以彰顯漳州在兩岸關(guān)系中的重要地位，進(jìn)而從六個(gè)方面提出了把漳州歷史和現(xiàn)實(shí)的對臺資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)勢的思考，充分發(fā)揮漳州的對臺特殊資源優(yōu)勢，促進(jìn)漳州乃至整個(gè)閩南地區(qū)的全面發(fā)展，為促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)作出特殊的貢獻(xiàn)。龍海市委黨校郭全偉分析了漳州所處的獨(dú)特地理位置及漳臺兩地語言相通、神緣相同、血緣相親的內(nèi)在因素，提出了漳州應(yīng)在促進(jìn)兩岸和平發(fā)展、乃至統(tǒng)一的偉業(yè)中發(fā)揮橋頭堡作用的論斷。

顯然，這些文章最后大抵都?xì)w結(jié)于一個(gè)主題，即促進(jìn)漳州乃至閩南經(jīng)濟(jì)文化社會的發(fā)展，從而為促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)作出項(xiàng)獻(xiàn)。

二、閩南文化

作為本次研討會的主題之二，閩南文化是與會學(xué)者討論的另一大焦點(diǎn)，范圍涵蓋了閩南宗教與民間信仰、閩南方言與民間藝術(shù)、漳州歷史人物、漳州海商，以及閩南文化生態(tài)保護(hù)等議題。

議題之一：閩南宗教與民間信仰。閩南師范大學(xué)閩南文化研究院馬海燕博士指出，在閩南宗教文獻(xiàn)中的“僧”人身份是十分復(fù)雜的，他可能屬于民間教派即佛教斥為“附佛外道”者，也可能是佛教出家人的末流（未受具戒，或于佛法未能深入者），并不能一概而論。在處理閩南宗教文獻(xiàn)之時(shí)，不能僅僅停留于文字的表層，應(yīng)根據(jù)具體的背景予以研判。閩南師范大學(xué)管理科學(xué)系段凌平副教授論述了1980年代以來漳臺民間信仰的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢，指出，漳臺民間信仰發(fā)展的大致趨勢是清晰的，只要兩岸的交流還在進(jìn)行，漳臺民間信仰的交往將朝全面和繁榮方向發(fā)展，兩岸鄉(xiāng)親必將把漳臺民間信仰交流提高到一個(gè)新的層次，這個(gè)總體方向是不會改變的。漳州市委黨校陳鈴光副教授認(rèn)為，功利性造就了漳州民間信仰的多神崇拜，并分析了功利性在漳州民間信仰中的展現(xiàn)，以及強(qiáng)烈功利性產(chǎn)生的動因。閩南文化研究院鐘建華講師以漳州浦頭港東崗祖宮為個(gè)案指出，浦頭港東崗祖宮的遷建內(nèi)容在某個(gè)程度上代表了都市化背景下閩南民間信仰變遷的最新形式——聯(lián)合宮廟的產(chǎn)生與影響，由此得以管窺閩南民間信仰未來發(fā)展的某種態(tài)勢。閩南文化研究院蔡惠茹講師考述了唐、五代時(shí)期陳元光信仰的起源、宋代陳元光信仰中心的形成、宋代陳元光信仰在漳屬各縣的傳播。云霄縣博物館館長湯毓賢研究員分析了開漳圣王信仰的源起和在漳、臺兩地的傳播，海峽兩岸開漳圣王信俗的互動情形，以及如何打造開漳圣王信仰文化名片，文章指出，弘揚(yáng)海峽兩岸開漳圣王文化，既有利于從更寬層面做好臺灣基層民眾尤其是中南部民眾的工作，又有利于在兩岸關(guān)系和平發(fā)展進(jìn)程中不斷增進(jìn)福祉，服務(wù)于祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。漳州城市職業(yè)學(xué)院鄭晨寅副教授認(rèn)為，閩南民間信仰的文化氛圍對黃道周仿《九歌》而創(chuàng)作《九訴》產(chǎn)生了重要影響，《九訴》中的龍女、三尸、東華帝子等神靈皆有民間佛、道諸神信仰的痕跡。

議題之二：閩南方言與民間藝術(shù)。閩南文化研究院吳曉芳副教授和廈門大學(xué)中文系博導(dǎo)蘇新春教授考察了“廿”、“卅”在大陸和臺灣的使用情況，并探析了兩岸“廿”“卅”使用差異的原因。南靖縣委黨校韓士奇考察了閩南話的形成與分布情況。閩南文化研究院副教授施沛琳博士選擇12首臺灣閩南語民謠為個(gè)案，嘗試從文化傳播角度探討其與原生態(tài)閩南語歌曲的關(guān)系，從歌曲傳唱內(nèi)容印證閩南與臺灣“猶為琴瑟，隔岸和鳴”的文化臍帶關(guān)系。漳州市藝術(shù)館饒菁挖掘薌劇音樂文化的深厚內(nèi)涵，并提出了一些薌劇音樂文化保護(hù)的建議。漳州市博物館館長吳其生研究員對東山關(guān)帝廟剪瓷雕藝術(shù)的工藝特色和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，指出，經(jīng)發(fā)掘和認(rèn)識剪瓷雕藝術(shù)，進(jìn)一步感受閩南民間美術(shù)所涵蓋的原創(chuàng)魅力和審美視角，以利于對地域文化資源的傳承和發(fā)展。

議題之三：漳州歷史人物。閩南文化研究院副院長鄧文金教授指出，藍(lán)鼎元的政治思想主要包括民本思想、風(fēng)俗觀、為官治民之道等內(nèi)容。他的政治思想集中體現(xiàn)了其思想特點(diǎn)，雖有明顯的局限性，但現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)，反映了清前期歷史發(fā)展的要求，對后人治國理政也有積極的借鑒意義。閩南文化研究院講師李毅婷博士通過排比《鹿洲公案》所載案例，發(fā)現(xiàn)藍(lán)鼎元的司法實(shí)踐并非以“德主刑輔”為特征，而是與其“以殺止殺”的明刑弼教主張相一致。在民事訴訟上，他并不注重兩造爭訟的法律事實(shí)，為使百姓體會到人倫的可貴，他不惜以強(qiáng)權(quán)調(diào)解，曲法斷案；在刑事案件上，他常竭力審明事件始末真相，讓罪犯得到應(yīng)有的懲罰；饑荒、牽連過廣則是其寬宥罪犯的主要原因。漳州城市職業(yè)學(xué)院黃大林副教授例舉了明朝正德年間漳州知府陳洪謨知漳期間的施政創(chuàng)新事例，并分析了陳洪謨知漳善謀績著的原因。閩南文化研究院講師李弢以《明史》黃道周傳和漳州地方志中的黃道周記載的比較視角，闡明《明史》與漳州地方志中的黃道周形象的異同，并分析了造成這種差異的原因。漳州市政協(xié)文史委文史員李阿山先生以龍海市浮宮鎮(zhèn)美山村“藍(lán)村”社中鄭永昌故居謙光家廟中的《藍(lán)村謙光鄭氏廟記》為基礎(chǔ)，介紹了清末海澄縣四五都留田保青美社人鄭永昌作為一個(gè)愛國華僑和杰出儒商的人生經(jīng)歷，并呼吁社會關(guān)注重視鄭永昌的故居修復(fù)和弘揚(yáng)其精神財(cái)富。

議題之四：漳州海商。漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院周榜師教授以漳州海澄月港為中心研究指出，漳州海商不僅帶動了漳州商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的全面繁榮，促進(jìn)了漳州文化教育的全面發(fā)展，而且對僑寓地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等也產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。閩南文化研究院講師蘇惠蘋博士以月港海商家族的族譜資料為基礎(chǔ)分析指出，從明代中后期開始，隨著西方人的東來和閩粵百姓日益頻繁的海洋活動，澎湖、臺灣逐漸成為當(dāng)時(shí)中西方貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)站。除了往販東西二洋之外，福建特別是月港海商在海洋貿(mào)易中各顯神通，為繁榮海洋經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。龍海市委黨校周慶輝則撰文討論明代漳州月港航海技術(shù)及其與臺灣海商的關(guān)系。

此外，與會學(xué)者關(guān)于閩南文化的研討還涉及了漳州宗族與科舉、海外移民、漳州僑批，以及閩南文化生態(tài)保護(hù)等內(nèi)容。閩南文化研究院副教授劉云博士利用方志材料，整理出宋代漳州進(jìn)士中大致27個(gè)宗族（或家族），指出，這些宗族的進(jìn)士人數(shù)占了宋代漳州進(jìn)士總?cè)藬?shù)的22%至30%，這說明宋代漳州科舉的宗族化趨勢，也反映出宋代漳州文化與教育的發(fā)展。漳州市圖書館胡秋碧以漳州的海外移民為例，分析了明清時(shí)期閩南海外移民的原因。閩南文化研究院“優(yōu)秀閩南文化人才培養(yǎng)計(jì)劃改革試點(diǎn)班”學(xué)生湯阿桂以龍海天一信局為例，對漳州僑批的發(fā)展歷史進(jìn)行梳理，論述漳州批信局的特點(diǎn)。漳州市文化廣電新聞出版局蔡少菁以漳州市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)閩南建筑為例，并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，討論了漳州市閩南文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，并提出了加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，建設(shè)閩南特色城市的措施建議。

綜合而言，本次研討會與會學(xué)者所提交的絕大部分文章所探討的問題，都有著明顯而強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與借鑒意義。本次研討會的成功舉辦，必將有益于推進(jìn)當(dāng)下與未來漳臺關(guān)系與閩南文化的研究，促進(jìn)漳臺關(guān)系暨兩岸關(guān)系的發(fā)展乃至祖國的和平統(tǒng)一，以及閩南文化生態(tài)保護(hù)工作的進(jìn)一步開展。

〔責(zé)任編輯 鐘建華〕

李弢（1980～），男，福建龍海人，閩南師范大學(xué)閩南文化研究院講師、《閩臺文化研究》雜志社編輯。