張海燕

[摘要]東江革命歷史文化是中國革命歷史文化的特殊區(qū)域文化。它包括抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的旨在推翻封建帝制的民主革命文化、國民政府為實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一所發(fā)動的東征民主革命文化、東江工農(nóng)運(yùn)動和東江流域蘇維埃革命文化、東江縱隊(duì)抗日愛國文化等豐富內(nèi)容。具有追求真理、敢為人先的開拓創(chuàng)新特質(zhì)，艱苦奮斗、百折不撓的英雄主義特質(zhì)，胸懷大局、不怕犧牲的無私奉獻(xiàn)特質(zhì)，心系桑梓、團(tuán)結(jié)御侮的愛國愛鄉(xiāng)特質(zhì)。大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于更加堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、有利于維護(hù)地方經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展、有利于黨員干部更加自覺踐行黨的群眾路線。

[關(guān)鍵詞]東江地區(qū)；革命歷史文化；內(nèi)容；特質(zhì)；時代價值

“東江革命歷史文化 ”，是指以廣東惠州為中心的、從1839年至1949年百余年間東江地區(qū)革命斗爭的歷史文化。它是中國革命歷史文化的特殊區(qū)域文化，是中國宏偉的革命歷史文化的重要組成部分。

近代的東江地區(qū)，得革命風(fēng)氣之先，社會變革浪潮洶涌澎湃。從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立的百余年間，在數(shù)萬平方公里的東江大地上，發(fā)生了歷史上為求民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的革命運(yùn)動。鴉片戰(zhàn)爭之前的虎門銷煙，太平天國早期洪秀全的革命活動，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主主義革命的多次起義，都發(fā)生在東江地區(qū)。中國共產(chǎn)黨成立以后，大革命時期聞名全國的農(nóng)民運(yùn)動、兩次東征，土地革命時期的全國第一批蘇維埃政權(quán)、南昌起義軍和廣州起義軍余部鏖戰(zhàn)東江的戰(zhàn)斗歷程，抗日戰(zhàn)爭時期馳名海內(nèi)外的東江縱隊(duì)的成長壯大和為中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利作出的重大貢獻(xiàn)，以及搶救文化人的斗爭，解放戰(zhàn)爭時期粵贛湘邊縱隊(duì)參與全國解放的斗爭，都發(fā)生在東江地區(qū)這塊熱土上，從而使東江革命具有了全國性的重大意義。林則徐、洪秀全、孫中山、周恩來、廖仲愷、鄧演達(dá)、葉挺、彭湃等一大批歷史著名人物在東江地區(qū)的革命實(shí)踐，更使東江革命充滿了神奇的色彩。

新的歷史時期，東江人民通過大力弘揚(yáng)和發(fā)展東江革命歷史文化以東江革命傳統(tǒng)為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大精神動力，已經(jīng)將惠州建設(shè)成為中國南海之濱美麗富饒的現(xiàn)代化石化數(shù)碼新城、全國文明城市。因此，深入研究和挖掘“東江革命歷史文化”豐富內(nèi)涵、凝聚推動惠州改革發(fā)展穩(wěn)定的正能量，具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、東江革命歷史文化的主要內(nèi)容

東江地區(qū)的概念始用于20世紀(jì)上半葉的民主革命時期，泛指以惠州為中心的廣東東部地區(qū)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，東江地區(qū)包括現(xiàn)在的惠州市、深圳市、東莞市、河源市、汕尾市、汕頭市、揭陽市、潮州市、梅州市以及廣州市的部分地區(qū)。面積6萬多平方千米，人口600多萬?？谷諔?zhàn)爭以后，東江地區(qū)主要指廣東省內(nèi)東江流域地區(qū)。

近代以來，為了反抗帝國主義的侵略和封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，一代又一代的東江人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，形成了璀璨生輝的東江革命歷史文化。從東江革命斗爭歷史進(jìn)程來說，東江革命歷史文化主要包括抵抗外敵侵略、反帝反封建的革命歷史文化，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的旨在推翻封建帝制的民主革命文化，國民政府為實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一所發(fā)動的東征民主革命文化，東江農(nóng)民運(yùn)動和東江流域蘇維埃革命文化，以及東江縱隊(duì)抗日愛國文化。

（一）抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化

抵抗外敵侵略、反帝反封建的歷史文化指的是從19世紀(jì)40年代以來，林則徐帶領(lǐng)愛國官兵和東江人民進(jìn)行禁煙抗英的愛國斗爭。由于鴉片戰(zhàn)爭的影響，災(zāi)難深重的東江人民反侵略、反壓迫的斗爭接連不斷，舉行了一次又一次農(nóng)民起義，為推翻半殖民地半封建社會進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，給殖民主義、封建主義統(tǒng)治以沉重打擊。

（二） 孫中山領(lǐng)導(dǎo)的旨在推翻封建帝制的民主革命文化

民主革命文化指的是偉大的愛國主義者、中國民主革命的先行者孫中山為了追求民族獨(dú)立、民族自由和民生幸福，推翻封建帝制而進(jìn)行的革命斗爭。為了推翻封建帝制，孫中山先后在全國策劃了10次武裝起義，其中在惠州就策劃了著名的三洲田起義和七女湖起義。

（三）國民政府為實(shí)現(xiàn)廣東革命根據(jù)地統(tǒng)一所發(fā)動的東征民主革命文化

東征民主革命文化是指第一次國共合作實(shí)現(xiàn)后，在東江工農(nóng)運(yùn)動的積極支持配合下，廣東革命政府舉行的討伐叛逆陳炯明的革命斗爭。第一次國共合作實(shí)現(xiàn)后，廣東革命政府舉行了兩次東征。東征的目的是掃清盤踞東江的陳炯明叛軍。東征的勝利，一方面促進(jìn)了廣東革命根據(jù)地的統(tǒng)一和鞏固，為后來的國民革命政府的北伐、平定全國奠定了基礎(chǔ)；另一方面，它對東江地區(qū)工農(nóng)運(yùn)動的廣泛開展、工農(nóng)革命武裝力量的發(fā)展壯大，以及中國共產(chǎn)黨東江地方組織的建立、發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（四）東江工農(nóng)運(yùn)動和東江流域蘇維埃革命文化

蘇維埃革命文化指的是在長達(dá)10年的土地革命戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東江人民創(chuàng)建革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)的革命斗爭歷史。南昌起義和廣州起義軍先后進(jìn)入東江地區(qū)后，配合東江工農(nóng)革命群眾，展開了轟轟烈烈的土地革命戰(zhàn)爭，率先于全國進(jìn)行了土地革命，率先于全國開辟了革命根據(jù)地，率先于全國創(chuàng)建了包括高潭區(qū)全國第一個區(qū)級蘇維埃政權(quán)在內(nèi)的海陸豐蘇維埃政權(quán)，并因此而影響、推動整個東江地區(qū)土地革命斗爭深入發(fā)展、革命根據(jù)地和工農(nóng)革命武裝發(fā)展與壯大。

（五）東江縱隊(duì)抗日愛國文化

東江縱隊(duì)抗日愛國文化指的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民抗日游擊隊(duì)創(chuàng)建東江敵后抗日根據(jù)地的光輝歷史。東江人民抗日游擊隊(duì)，在遠(yuǎn)離八路軍、新四軍主力，在日、偽、頑夾擊的險惡環(huán)境中，創(chuàng)建了蜚聲海內(nèi)外的抗日勁旅東江縱隊(duì)，開辟了東江抗日根據(jù)地。以東江抗日根據(jù)地為主的華南敵后戰(zhàn)場，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國三大敵后戰(zhàn)場之一。東江縱隊(duì)歷史功績還包括營救被困于淪陷后的香港的中國文化界精英和著名民主人士，以及他們對后來新中國文化建設(shè)的巨大影響，同時團(tuán)結(jié)了眾多的華僑和港澳同胞共同參加抗戰(zhàn)，展現(xiàn)了他們的抗日愛國精神。

二、東江革命歷史文化的鮮明特點(diǎn)

（一）追求真理、敢為人先的開拓創(chuàng)新特質(zhì)

系統(tǒng)回顧東江革命歷史，可以得出這樣的結(jié)論：東江地區(qū)的革命，在每個階段，在中國，幾乎都是率先進(jìn)行的。

1、1839年發(fā)生于東江地區(qū)的虎門硝煙，是中國人民禁煙運(yùn)動的偉大勝利，沉重打擊了外國侵略者的氣焰，這次硝煙，首次向全世界表明了中國人民抵抗外侮的堅(jiān)強(qiáng)決心，并以行動揭開了中國近代史上反對帝國主義侵略斗爭的序幕。

2、大革命時期，東江地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動，是中國最早發(fā)起的農(nóng)民運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨廣東地方組織創(chuàng)建之后，積極開展工人運(yùn)動和學(xué)生運(yùn)動。較早接受馬克思主義影響的先進(jìn)知識分子彭湃，于1923年1月1日首先在海陸豐組織了中國第一個縣級農(nóng)會——海豐總農(nóng)會，僅幾個月的時間，改稱為惠州農(nóng)民聯(lián)合會、廣東省農(nóng)會，農(nóng)民運(yùn)動擴(kuò)展到整個粵東地區(qū)，會員達(dá)13.4萬人。東江地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動和農(nóng)會組織，為全中國的農(nóng)民運(yùn)動作了示范。

3、土地革命戰(zhàn)爭時期，東江地區(qū)建立了全國第一批蘇維埃政權(quán)。1927年國民黨當(dāng)局在廣州發(fā)動“四·一五”反革命政變后，中共東江黨組織領(lǐng)導(dǎo)東江人民舉行反蔣武裝起義，先后建立革命政權(quán)和革命武裝。1927年11月中旬，東江地區(qū)建立了中國第一批蘇維埃政權(quán)。1928年3月海陸豐革命根據(jù)地喪失后，中共東江特委先后以八鄉(xiāng)山、大南山為中心，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地。1930年5月建立了東江蘇維埃政府和中國工農(nóng)紅軍第十一軍，形成了面積達(dá)三萬多平方公里、人口達(dá)二百多萬的東江革命根據(jù)地。

4、土地革命戰(zhàn)爭時期，第一批人民軍隊(duì)在東江地區(qū)創(chuàng)建。1927年10月—1928年1月，南昌起義、廣州起義保存下來的部隊(duì)，在東江地區(qū)分別改編為中國工農(nóng)革命軍第二師（后簡稱紅二師）和中國工農(nóng)革命軍第四師（后簡稱為紅四師）。紅二師、紅四師，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一批人民軍隊(duì)，這批部隊(duì)的戰(zhàn)斗歷程，為人民軍隊(duì)的創(chuàng)建，作出了重大的貢獻(xiàn)。因此，東江地區(qū)也是人民軍隊(duì)誕生地之一。

5、土地革命戰(zhàn)爭時期建立的東江黨校，是我黨歷史上最早的一所黨校。1928年1月中共東江特委在海豐縣城創(chuàng)辦東江黨校，下設(shè)教務(wù)處和經(jīng)理處。學(xué)員來自中共東江特委領(lǐng)導(dǎo)的各個縣黨組織，學(xué)員二十多人，學(xué)習(xí)時間一個月，課程有“土地革命的理論和實(shí)際”、“蘇聯(lián)十月革命經(jīng)驗(yàn)”、“黨的組織”、“宣傳技術(shù)”、“作戰(zhàn)術(shù)”等。

6、土地革命戰(zhàn)爭時期，東江黨組織制定并實(shí)踐了第一個土地法規(guī)《沒收土地案》。1927年11月中旬，東江地區(qū)第一批蘇維埃政權(quán)成立時，在海陸豐先后召開的工農(nóng)兵代表大會上，大會討論通過了沒收土地、殺盡反動派、改良工人和士兵生活、撫恤烈屬、取消苛捐雜稅、婦女和青年問題等決議案。《沒收土地案》及其后的分配土地的革命行動，為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行土地革命運(yùn)動的實(shí)踐揭開了新的歷史一頁。它宣告了舊式土地革命歷史的終結(jié)，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命第一個運(yùn)用于實(shí)踐的土地法規(guī)，并作為新民主主義土地革命運(yùn)動的起點(diǎn)而載入史冊。

7、抗日戰(zhàn)爭時期，東江華僑回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)，是第一個由愛國華僑和港澳同胞組織的抗日救亡群眾團(tuán)體。1939年1月，東江華僑回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)在惠陽淡水成立，葉鋒任團(tuán)長（簡稱“東團(tuán)”）。東團(tuán)成立后，分赴東江各縣，積極開展賑濟(jì)災(zāi)民、宣傳抗戰(zhàn)、組織民眾抗日武裝、建立抗日救亡團(tuán)體、發(fā)動募捐、慰勞抗屬等一系列活動。東團(tuán)在動員華僑抗日的實(shí)踐中，為東江人民的抗日救國發(fā)揮了重要的示范作用。

8、與八路軍、新四軍齊名的東江縱隊(duì)，把抗日游擊戰(zhàn)爭從農(nóng)村推進(jìn)到敵占區(qū)的香港及沿海城市，成功地創(chuàng)造了大城市和沿海抗日游擊戰(zhàn)爭的典型范例。這支抗日武裝在孤懸敵后，遠(yuǎn)離黨中央、八路軍和新四軍主力，處于敵偽頑夾擊的艱苦環(huán)境中，他們在廣九鐵路沿線的破襲戰(zhàn)，使該地區(qū)成為日軍哀嘆的“治安之癌”。他們參與香港秘密大營救，成功營救了800多名文化名人和其他各界精英，成就歷史的“驚天壯舉”。他們配合盟軍的情報工作，冒死營救盟軍飛行員，把中華民族與世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的合作銘刻在華南地區(qū)。他們創(chuàng)建和發(fā)展抗日根據(jù)地，成為我黨在華南敵后的重要支撐，也成為黨中央派遣“南下支隊(duì)”準(zhǔn)備建立五嶺根據(jù)地的決策依據(jù)。

東江地區(qū)人民在革命探索中許許多多開拓性的實(shí)踐，以及在這些實(shí)踐中鑄造的創(chuàng)新精神，是東江革命歷史文化的最突出品質(zhì)。

（二）艱苦奮斗、百折不撓的英雄主義特質(zhì)

東江革命歷史文化中體現(xiàn)的革命英雄主義特質(zhì)，是指東江地區(qū)的革命者，為了祖國和人民的利益，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，一往無前的革命精神。

從1839年的虎門銷煙到1949年東江地區(qū)的全面解放，東江地區(qū)的革命斗爭雖然有跌宕起伏，但一直沒有斷線，一直沒有停止過革命斗爭。百年革命斗爭中，東江地區(qū)多次革命運(yùn)動被載入中國近代史和廣東革命歷史冊。東江地區(qū)的革命人民，在這些重大的革命運(yùn)動中，不斷地推動革命運(yùn)動從失敗走向勝利。

東江革命的過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)的東江人民革命隊(duì)伍，經(jīng)歷了數(shù)不清的艱難和困苦，但是，廣大革命者不論在任何情況下，都以堅(jiān)韌不拔的毅力，堅(jiān)持斗爭。1935年6月，東江革命根據(jù)地喪失以后，紅十一軍軍長古大存，手下只剩17位紅軍戰(zhàn)士。他率領(lǐng)這些戰(zhàn)士，日伏夜行，堅(jiān)持戰(zhàn)斗兩年多。在遠(yuǎn)離黨組織，遠(yuǎn)離蘇區(qū)人民群眾的崇山峻嶺中，風(fēng)餐露宿，不知經(jīng)歷了多少艱辛，最后，又深入群眾中建立黨組織，發(fā)展革命隊(duì)伍，受到中共中央和毛澤東同志的高度贊譽(yù)。

（三）胸懷大局、不怕犧牲的無私奉獻(xiàn)特質(zhì)

東江革命歷史上，自我犧牲精神是東江人民的突出特點(diǎn)。在東江革命歷史文化的熏陶下，東江人民懂得革命總是要以少數(shù)人的犧牲來換取大多數(shù)人的幸福。

據(jù)不完全統(tǒng)計，東江地區(qū)在新民主主義革命時期為革命事業(yè)而犧牲的共產(chǎn)黨員和革命者有1.8萬人之多。其中有彭湃、阮嘯仙、劉爾崧、張善銘等著名共產(chǎn)黨人。紅二師、紅四師的指戰(zhàn)員，有2000多人在東江地區(qū)為人民獻(xiàn)出了生命，占這兩支隊(duì)伍進(jìn)入東江人數(shù)的80%。

在東江革命的過程中，為革命獻(xiàn)身的人民群眾也有很多。在大革命和土地革命時期，僅惠陽縣高潭區(qū)（今屬惠東），就有幾千人為革命獻(xiàn)身。當(dāng)時被敵人殺害的達(dá)2800多人，有400多戶全家被殺絕。僅有千余人的中洞鄉(xiāng)，慘遭殺害的就有700人，絕戶達(dá)到160戶。就是在這樣的血腥屠殺中，東江人民堅(jiān)信革命的勝利，堅(jiān)信理想的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定地跟著共產(chǎn)黨，直到革命的全面勝利。高潭烈士紀(jì)念亭有一副對聯(lián)：“生為革命戰(zhàn)斗鞠躬盡瘁為人民、死為革命獻(xiàn)身完全為了主義真?！睋?jù)介紹，犧牲在高潭的革命烈士中，不乏歸國華僑、官員后代、富家子弟。為了信仰，他們義無反顧地放棄了安逸的生活，把腦袋拴在褲腰帶上鬧革命。

東江縱隊(duì)在抗戰(zhàn)勝利后，為了顧全實(shí)現(xiàn)國內(nèi)和平的大局，堅(jiān)決執(zhí)行國共兩黨和平談判的協(xié)定，毅然離開征戰(zhàn)多年的家鄉(xiāng)實(shí)行北撤，而在集結(jié)途中面對國民黨廣東軍事當(dāng)局妄想乘機(jī)消滅的企圖，東江縱隊(duì)各路武裝始終以大局為重，堅(jiān)持有理有利有節(jié)的斗爭，沖破重重阻礙最終勝利達(dá)到目的地。主力部隊(duì)北撤山東解放區(qū)發(fā)展為兩廣縱隊(duì)后，留下的8000余名東縱戰(zhàn)士一夜退伍復(fù)員，至解放戰(zhàn)爭打響，復(fù)員戰(zhàn)士又重新歸隊(duì)，組成粵湘贛邊縱隊(duì)繼續(xù)與國民黨部隊(duì)作戰(zhàn)，后與南下的兩廣縱隊(duì)會師在解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)場上。東江縱隊(duì)屢經(jīng)更名整編，分、合、并、撤，始終以黨和人民的利益為重，默默地作出奉獻(xiàn)和犧牲。

（四）心系桑梓、團(tuán)結(jié)御侮的愛國愛鄉(xiāng)特質(zhì)

百余年的東江革命，始終突出了反對外來侵略的主線，從林則徐禁煙到東江人民抗擊日寇的斗爭，從南下紅軍到抗日華僑，不管是舊民主主義革命還是新民主主義革命，不管是共產(chǎn)黨人還是民主黨派人士，東江的革命者都表現(xiàn)出難能可貴的家國情懷。

當(dāng)中華民族處于滅亡的生死關(guān)頭，海外東江兒女紛紛舍棄優(yōu)裕的生活，共赴國難，一心救國。據(jù)不完全統(tǒng)計，共有1500多名華僑子弟和港澳青年先后回來投身抗戰(zhàn)。1938年10月，東江部分地區(qū)淪陷的消息傳到海外，南洋惠屬僑胞即于10月30日在馬來西亞吉隆坡召開大會，成立“南洋英荷兩屬惠州同僑救鄉(xiāng)委員會”，組織10萬僑胞支援抗戰(zhàn)。1939年1月，成立了“東江華僑回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)”，全力支持東江地區(qū)的抗戰(zhàn)。例如，曾生為培養(yǎng)海員子弟，說服母親變賣田產(chǎn)所得資金，創(chuàng)辦了“海華學(xué)校”，后來全部教員和大部分學(xué)生都先后回到東江地區(qū)參加抗日戰(zhàn)爭。民運(yùn)隊(duì)長張貫一把結(jié)婚戒指典當(dāng)成現(xiàn)金，用來辦榨油廠，幫助群眾生產(chǎn)度荒。

東江縱隊(duì)在日偽軍和國民黨頑固派分割、包圍、夾擊的情況下，艱苦作戰(zhàn)，風(fēng)餐露宿，挨饑受冷，挖野菜度日，但都不能消磨他們報效祖國的決心和意志。他們拿起簡單的武器與擁有現(xiàn)代化武器裝備的敵人作殊死搏斗，他們沖鋒在前，英勇奮戰(zhàn)，前仆后繼，直到流盡最后一滴血。例如，港九大隊(duì)女中隊(duì)長方蘭的母親馮芝在香港做義務(wù)交通員，為掩護(hù)同志挺身而出，犧牲在日軍的牢籠中；曾任新豐縣工委書記、后調(diào)入東江縱隊(duì)的陳宜廣，不幸被日軍俘獲，他拒不投降，最后高呼“打倒日本帝國主義”、“中國共產(chǎn)黨萬歲”等口號，倒在敵人的屠刀下。

三、弘揚(yáng)東江革命歷史文化的現(xiàn)實(shí)作用

東江革命歷史文化具有科學(xué)性、包容性、群眾性和區(qū)域性。它的形成，是科學(xué)理論、革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和東江地區(qū)優(yōu)良的民風(fēng)民俗的相互結(jié)合。它產(chǎn)生于人杰地靈的東江大地，傳承了東江地區(qū)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是地域性特點(diǎn)相當(dāng)明顯的革命歷史文化。弘揚(yáng)東江革命歷史文化，對于經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的繁榮、文明、和諧、發(fā)展具有重大意義。

（一）大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于更加堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信

東江地區(qū)毗鄰港澳，是中國改革開放最早的地區(qū)之一， 東江百姓敢想敢干、敢為人先。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，政治民主化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會人性化、思想多元化、信息傳播網(wǎng)絡(luò)化，各種文化思潮相互交織、相互碰撞，對主流意識形態(tài)和價值觀念形成了巨大的沖擊。在全面深化改革開放的新的歷史時期，用東江革命歷史文化重塑人民的理想，重新喚起人們對真理的確認(rèn)，帶領(lǐng)群眾堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路顯得尤為重要、尤為迫切。

歷史上，東江地區(qū)長期處于封建統(tǒng)治下的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著外國資本的侵入，這個地區(qū)，以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，而封建主義的經(jīng)濟(jì)體系仍然在農(nóng)村中占統(tǒng)治地位。東江地區(qū)在中國共產(chǎn)黨誕生之前，也曾經(jīng)有過農(nóng)民的革命斗爭，有過資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的政黨企圖領(lǐng)導(dǎo)革命，并曾在歷史上起過進(jìn)步作用，但最后都失敗了。直到東江地區(qū)建立和發(fā)展了黨的組織，并由其領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，才取得了一次又一次的勝利。因?yàn)闁|江的共產(chǎn)黨人，一開始就用馬列主義的一般原則作指導(dǎo)，來建立和發(fā)展黨的組織，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動。例如，在土地革命的初期，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)紅二師、紅四師進(jìn)入東江地區(qū)后，迅速得到了人民的擁護(hù)和支持。從這兩支軍隊(duì)進(jìn)入東江直到年關(guān)暴動，東江地區(qū)20多萬人民群眾舉行了幾十次各種規(guī)模的暴動，取得了推翻海陸豐舊政權(quán)，成立蘇維埃政權(quán)的勝利。而在東江革命史上，黨組織被破壞最嚴(yán)重的時候，也就是革命最低潮的時候。因此可以說，東江革命歷史文化也從一個側(cè)面證明：馬克思列寧主義、毛澤東思想是革命的指南。堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，是運(yùn)用馬列主義的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨從一開始就以馬克思列寧主義這個最先進(jìn)、最科學(xué)的思想武器為指導(dǎo)，并將它與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，提出和發(fā)展了對中國人民起動員、鼓舞和指引作用的先進(jìn)理論和先進(jìn)文化。中國共產(chǎn)黨不愧為站在時代前列，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，為中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗并作出最大犧牲的黨。東江地區(qū)的人民，正是從黨所表現(xiàn)出來的這種先進(jìn)性，深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是他們利益和意志的忠實(shí)代表，從而自愿地選擇和接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為奪取新民主主義革命的勝利而奮斗。

在和平年代，東江地區(qū)的廣大黨員作干部，帶頭堅(jiān)定信念，堅(jiān)定信心，沒有被各種噪音、雜音所干擾，做到聚精會神搞建設(shè)，心無旁騖謀發(fā)展。惠州的黨員干部提出了“兩個務(wù)必”：務(wù)必破除小富即安、小進(jìn)即滿的小農(nóng)思想；務(wù)必強(qiáng)化艱苦奮斗、求大發(fā)展的氣魄；在推動發(fā)展的過程中，提出了“三高”：高水平謀事，高效率辦事，高風(fēng)格處事。以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，把全市人民的智慧力量更好地凝聚起來，把惠州精神、惠州力量更好地提振起來，同心同德、攻堅(jiān)克難，以作風(fēng)建設(shè)的新成效，凝聚推動惠州改革發(fā)展穩(wěn)定的正能量。

（二）大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于維護(hù)地方經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展。

長期的社會實(shí)踐證明，文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠產(chǎn)生極其廣泛而深刻的影響。東江地區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快的城市，得益于其臨近海洋的區(qū)位優(yōu)勢及特殊經(jīng)濟(jì)政策發(fā)揮的支撐作用，但在很大程度上又與其具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。例如，在社會理想上，東江革命歷史文化倡導(dǎo)革新；在人生哲學(xué)上，它重視人民需求的作用；在價值觀上，它倡導(dǎo)重義也重利，公平與效率兼顧，以人為本；在社會道德上，倡導(dǎo)“君子愛財，取之有道”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界。這些，對于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都有重要的促進(jìn)作用。

改革開放以后，位于東江地區(qū)的深圳市提出要把深圳建設(shè)成為將人類創(chuàng)造的一切文明成果同社會主義精神文明相結(jié)合的，現(xiàn)代社會文明高度發(fā)達(dá)的地區(qū)。1987年，提出了以東江文化精髓為基礎(chǔ)的“開拓、創(chuàng)新、獻(xiàn)身”的特區(qū)精神。1990年，進(jìn)而補(bǔ)充概括為 “開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的深圳精神。1994年初，深圳提出了包括愛國主義、集體主義在內(nèi)的四項(xiàng)基礎(chǔ)教育（即科學(xué)文化知識教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、學(xué)生品德和家庭倫理道德教育，國防和法制教育），不斷提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，樹立正確的人生觀、道德觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，增強(qiáng)人的國防意識、法制意識。在四項(xiàng)基礎(chǔ)教育中，充分應(yīng)用東江革命歷史文化的內(nèi)容，作為教育的思想基礎(chǔ)，收到很好的效果，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生了推波助瀾的作用。

惠州市的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，也是證明了這一點(diǎn)。改革開放初期，惠州市作為東江地區(qū)的中心，雖然沒有經(jīng)濟(jì)特區(qū)的優(yōu)惠政策，但是，當(dāng)這個城市一朝進(jìn)入文化覺醒時，自覺用東江革命歷史文化的文化靈魂來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展時，便很快地進(jìn)入了一個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的快車道。新的歷史時期，惠州形成了“崇文厚德、包容四海、敬業(yè)樂群”的惠州精神，形成了“信念堅(jiān)定、百折不撓的革命英雄主義，報國為民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏髁x，和衷共濟(jì)、開放領(lǐng)先的國際主義”的東江縱隊(duì)精神。在東江革命歷史文化這一強(qiáng)大的精神動力的推動下，惠州的社會經(jīng)濟(jì)保持高速發(fā)展，連續(xù)十多年經(jīng)濟(jì)增長速度名列全省前茅。30年間，從南方一個邊遠(yuǎn)的邊陲小鎮(zhèn)快速發(fā)展為一座工業(yè)新城，英荷殼牌、三星、LG和中國海洋石油、中國聯(lián)想等中外著名企業(yè)在惠州建立了生產(chǎn)和研發(fā)基地，形成了以石化、數(shù)碼為支柱產(chǎn)業(yè)，特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、商貿(mào)物流、汽車零配件、紡織服裝等產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。連續(xù)三次以全國地級市總分第一名的成績榮獲“全國文明城市”稱號。

（三）大力弘揚(yáng)東江革命歷史文化，有利于黨員干部更加自覺踐行黨的群眾路線

百余年的東江革命，向我們展示了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個顛撲不破的真理。被稱為“廣東的井岡山”高潭，是東江地區(qū)革命斗爭的發(fā)源地之一。高潭的中洞村，既是當(dāng)年東江地區(qū)黨、政、軍（地方割據(jù)農(nóng)民武裝）指揮機(jī)關(guān)所在地，又是南昌起義軍余部和廣州起義部隊(duì)余部進(jìn)入東江后分別改編的紅二師、紅四師師部所在地。在血雨腥風(fēng)的環(huán)境下，人民群眾為部隊(duì)搶救傷員，掩護(hù)失散的戰(zhàn)士，為部隊(duì)解決糧食給養(yǎng)，提供情報，用鮮血和生命保存了革命的星火。部隊(duì)被圍困在山上，中洞的群眾你一斗我一斗，秘密將糧食集中起來，將大米裝進(jìn)洗凈的尿桶里，密封后再在上面放肥料，然后由群眾裝扮成下田施肥的模樣，冒險通過敵人封鎖錢，把糧食送上山。為了支持黨的革命事業(yè)，高潭人民作出了巨大犧牲：僅在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，高潭老百姓被殺害2800多人，占當(dāng)時全區(qū)人數(shù)的三分之一。不到千人的中洞鄉(xiāng)，慘遭屠殺的就有700人，在敵人“掃帚過三刀，石頭用火燒”的殘酷手段下，90%的村民被殺害，絕戶高達(dá)160多戶，其中有兩個村民小組共83名村民僅剩下3人。同時房屋全被鏟平、片瓦不留，就連可用的大塊石頭也被炸碎。但就在這種情形下，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛冀K未向敵人屈服。

像這樣的光輝典范，在東江革命史上還有很多很多。正是因?yàn)闁|江地區(qū)光榮的革命傳統(tǒng)，惠州一代又一代的共產(chǎn)黨人，從來不敢忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量源泉在人民。一代又一代的共產(chǎn)黨人前赴后繼、堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，服務(wù)群眾，團(tuán)結(jié)群眾，帶領(lǐng)群眾，依靠群眾。經(jīng)過接力奮斗和發(fā)展積累，惠州市歷屆黨委政府處理好了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，既膽子大，又步子穩(wěn)，使改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度相統(tǒng)一。向惠州人民交出了一份又一份滿意答卷： 惠州先后被評為“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“國家園林城市”、“國家環(huán)境保護(hù)模范城市”、“全國文明城市”，連續(xù)兩次獲評“全國社會管理綜合治理優(yōu)秀市”，連續(xù)四次獲評“中國十佳最具幸福感城市”。

四、結(jié)語

東江革命歷史文化是中國革命歷史文化的特殊區(qū)域文化，是中國傳統(tǒng)文化的特殊階段文化。東江革命歷史文化是革命時期共產(chǎn)黨人、紅軍將士、地方精英、民眾的意識形態(tài)、理想信念和價值觀的總和， 是推動革命根據(jù)地走向全盛的內(nèi)在動力， 是東江軍民心中無形的精神支柱， 支撐著東江人不斷走向勝利。汲取東江革命歷史文化精髓，指導(dǎo)我們今天的實(shí)踐，我們相信未來的惠州一定會在又好又快的發(fā)展軌道上走的更遠(yuǎn)。