趙小將

高中一年級(jí)語(yǔ)文從下學(xué)期開(kāi)始訓(xùn)練議論文的寫(xiě)作，學(xué)生們對(duì)這種文體的寫(xiě)作很是苦惱，一是手頭沒(méi)素材，二是不會(huì)對(duì)事例論據(jù)進(jìn)行分析，尤其是第二個(gè)問(wèn)題，如何解決？今天我們就針對(duì)這個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行闡述。

請(qǐng)先看習(xí)作中的一段例文：

古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫(huà)家梵高也曾一文不名，生活上?？康艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒，居里夫人剛滿十歲就去打工。可見(jiàn)，貧困是一筆財(cái)富。

這段文字的作者犯了什么錯(cuò)誤？不用說(shuō)就知道，論據(jù)﹢觀點(diǎn)，他沒(méi)有說(shuō)出為什么這些人的貧困成了一種財(cái)富?？梢宰鲆韵滦薷模?/p>

這些歷史名人都飽受貧窮的困擾，但正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？

上面這段改后的文字比原文要好一些，尤其是舉例之后的文字分析使論點(diǎn)論據(jù)水乳交融，緊密結(jié)合起來(lái)。由此可見(jiàn)例后分析很重要，它是架起論據(jù)與觀點(diǎn)之間的橋梁，使論據(jù)有力地為觀點(diǎn)服務(wù)，所以要重視舉例之后的分析論證。

下面介紹幾種比較實(shí)用的例后分析方法。

一、因果分析法

葉圣陶先生說(shuō)：“無(wú)論什么主張，決不能沒(méi)有理由的建立起來(lái)?！闭\(chéng)然，果不立，不能充實(shí)文本，因不析，不能解釋根本，溯求因果，揭示內(nèi)蘊(yùn)，是內(nèi)化思維論證觀點(diǎn)的過(guò)程，看一個(gè)例子：

一位母親帶兒子乘纜車觀光，突然纜車從高空墜落，在落地的一剎那，母親用雙手高高舉起兒子。兒子活了下來(lái)，而母親離開(kāi)了人世。無(wú)獨(dú)有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女兒……

這兩個(gè)感人的情節(jié)在當(dāng)時(shí)只是一瞬，而它卻永遠(yuǎn)留在人們記憶深處，這是為什么？這是因?yàn)檫@短暫的一瞬震撼著我們每個(gè)人的心靈，這就是偉大而崇高的母愛(ài)！母愛(ài)在這一瞬間體現(xiàn)得如此動(dòng)人心魄！母愛(ài)平凡而高尚，它可以讓一個(gè)柔弱的母親用自己的死去換取兒女的生。正是母愛(ài)的偉大力量使得原本轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那保存到永遠(yuǎn)。世界上所有的母親都是愛(ài)的天使，她們用無(wú)數(shù)愛(ài)的瞬間鑄就了一個(gè)個(gè)不朽的永恒。

這段文字就運(yùn)用了“因果分析法”，由果探因，使得論證逐漸深入，思想也便在論證中深刻成熟起來(lái)。

二、假設(shè)說(shuō)理法

此法用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，簡(jiǎn)言之就是正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。

標(biāo)志性詞語(yǔ)：假如、如果、試想、倘若……“倘使……就……”、“假若……就……”

例子：

人要有自知之明。三國(guó)時(shí)蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書(shū)戰(zhàn)策，天下無(wú)敵，不聽(tīng)別人勸告，死搬書(shū)本知識(shí)，將軍隊(duì)駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此被殺。

假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒(méi)有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)聽(tīng)別人的正確意見(jiàn)，何至于落得如此下場(chǎng)呢？

“假設(shè)分析法”是一種很實(shí)用的論證方法，且正在被學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用。

三、歸納分析法

此法也是一種比較常見(jiàn)的論證方法。它要求在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)進(jìn)行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，而這個(gè)共同點(diǎn)正是觀點(diǎn)所在。這種方法得出的觀點(diǎn)往往具有普遍性的特點(diǎn)，更容易讓人信服。

標(biāo)志性詞語(yǔ)：總之、所有這些、他們、凡是、大都

要訣：抓共性

好處：使文章更簡(jiǎn)潔，使論證顯得更全面。

看例子：

有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，他毅然放棄名利也不扭曲自己的個(gè)性；也有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，心念天下，兼濟(jì)蒼生，贏得身前身后名；還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，身系國(guó)恥家仇，不為名利所動(dòng)，最終為國(guó)獻(xiàn)身。

他們都是智者，都是賢人，都能堅(jiān)守自己的志向，把握住人生的航向，未被名利的渦流吞沒(méi)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是他們?cè)诿媲白鞒龅娜∩?，正因如此他們才流芳百世、光耀千古?/p>

這個(gè)例子選取并列的幾個(gè)材料，然后對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，挖掘出了這些材料的共性，提煉出了觀點(diǎn)。

四、正反對(duì)比法

正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，從而整合出一個(gè)思辨性的觀點(diǎn)。

形式：從正反兩方面對(duì)照說(shuō)理。

好處：通過(guò)對(duì)照，使觀點(diǎn)更鮮明。

例子：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢(shì)在必行！《論“從諫如流”》此文前為正面事例，后為反面事例，對(duì)照說(shuō)理，得出的觀點(diǎn)就非常明確。

五、引申類比法

此法由對(duì)事例的分析，拓展到現(xiàn)實(shí)生活。

語(yǔ)言標(biāo)志：……如此，……又何嘗不是如此？

好處：突出觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

廈門大學(xué)教授易中天先生，在談及自己文革時(shí)期雖下鄉(xiāng)勞動(dòng)仍不忘閱讀的經(jīng)歷時(shí)，眼眸中閃動(dòng)著淚光。在那樣艱苦的時(shí)期，一個(gè)青年，用頑強(qiáng)守護(hù)著心靈的凈土，無(wú)盡的折磨，疲倦的勞動(dòng)，都沒(méi)能占領(lǐng)這最后一片精神的凈土。在那樣的年代，尚且手不釋卷，現(xiàn)如今的我們，又怎能以“沒(méi)時(shí)間”“沒(méi)錢”這樣不堪一擊的借口，來(lái)丟掉心中最后的一片領(lǐng)地呢？與這些人相比，難道我們不該為易中天先生的執(zhí)著持節(jié)叫好嗎？《堅(jiān)守心中的凈土》此文把列舉的事例加以引申或類比，最后聯(lián)系實(shí)際。

以上講的這幾種方法都比較實(shí)用，我們今后在寫(xiě)作時(shí)不妨利用以上幾點(diǎn)方法讓議論文說(shuō)理更加清晰更加深刻。愿同學(xué)們借方法之東風(fēng)，增作文之華彩，得考試之佳績(jī)！endprint