吳麗芝

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，琵琶悠揚(yáng)，韓熙載的夜宴開(kāi)始了。從第一段“聽(tīng)樂(lè)”開(kāi)始，《韓熙載夜宴圖》的屏風(fēng)元素先后出現(xiàn)多次。該畫(huà)主要有五段內(nèi)容：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、歇息、清吹和送客。其中聽(tīng)樂(lè)和觀舞、歇息和清吹、清吹和送客的連接物都是闊大的石綠色山水屏風(fēng)。

斧依

在中國(guó)傳統(tǒng)家具里獨(dú)具特色的屏風(fēng)，有著悠久的歷史。《物原》里記載：“禹作屏”，不過(guò)無(wú)據(jù)可證?！妒酚洝っ蠂L君列傳》又說(shuō)“孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)”，可見(jiàn)屏風(fēng)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了。但屏風(fēng)的使用其實(shí)是始于西周初期，據(jù)《儀禮·覲禮》記載“天子設(shè)斧依于戶(hù)牖之間”，“斧依”也稱(chēng)“斧扆”、“屏扆”，是立于天子身后、彰顯其身份與地位的禮儀用具，也就是屏風(fēng)的最早形制。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，居室中設(shè)有床屏用來(lái)分隔休息空間。秦漢時(shí)期，在床的后面和側(cè)面常設(shè)曲尺形和三圍形屏風(fēng)。此時(shí)屏風(fēng)常與床榻結(jié)合使用。魏晉至隋唐五代，屏風(fēng)的使用較前代更加普遍。不但居室陳設(shè)屏風(fēng)，就連日常使用的茵席、床榻等邊側(cè)都附設(shè)小型屏風(fēng)。唐代屏風(fēng)相當(dāng)盛行，成為室內(nèi)裝飾的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)時(shí)的屏風(fēng)種類(lèi)繁多、制作精巧。宋代屏風(fēng)受到簡(jiǎn)樸、素雅的文人情趣影響，元代家具亦多沿襲宋代傳統(tǒng)。明清屏風(fēng)不僅為實(shí)用家具，更成為室內(nèi)不可缺少的裝飾品。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，屏風(fēng)由最初的禮儀用具到室內(nèi)的實(shí)用家具，而后演變?yōu)檠b飾用品。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)畫(huà)的國(guó)度，而屏風(fēng)在中國(guó)詩(shī)畫(huà)交融的主調(diào)下自然也充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

詩(shī)情

隨著社會(huì)與文化的發(fā)展，古詩(shī)與屏風(fēng)的關(guān)系日趨緊密。屏風(fēng)在古詩(shī)中的含意，已不只是字表，而是成為詩(shī)人情感之所寄所融。古屏風(fēng)已經(jīng)不僅是一件家具，而是成為詩(shī)人豪情的揮灑、傷懷的依托，大量的題詩(shī)、言教屏風(fēng)屢見(jiàn)史載。其中最為有名的是唐代大詩(shī)人白居易和元稹的故事。

唐代詩(shī)人白居易與元稹友誼情深，常相唱和，合稱(chēng)“元白”。他們同年登科，同年在朝任職，又在同年被貶，同年生子，相似的經(jīng)歷和文學(xué)素養(yǎng)把他倆緊緊地聯(lián)系在一起。二人成為摯友后，無(wú)論相隔多遠(yuǎn)，贈(zèng)、寄、酬、唱、和、答詩(shī)總是不斷。白居易的《題詩(shī)屏風(fēng)絕句》——“相憶采君詩(shī)作障，自書(shū)自勘不辭勞。障成定被人爭(zhēng)寫(xiě)，從此南中紙價(jià)高”，即是二人間的一段詩(shī)屏佳話(huà)。

白居易在《題詩(shī)屏風(fēng)絕句》序中更為詳細(xì)地記述了當(dāng)時(shí)的情況：“十二年冬，微之猶滯通州，予亦未離湓上，相去萬(wàn)里，不見(jiàn)三年，郁郁相念，多以吟詠?zhàn)越?。前后辱微之寄示之什，殆?shù)百篇，雖藏于篋中，永以為好，不若置之座右，如見(jiàn)所思。由是掇律句中短小麗絕者，凡一百首，題錄合為一屏風(fēng)，舉目會(huì)心，參若其人在于前矣。前輩作事，多出偶然。則安知此屏，不為好事者所傳，異日作九江一故事?tīng)?？因題絕句，聊以獎(jiǎng)之?！敝笤凇洞鹞⒅沸蛑羞M(jìn)一步述之：“微之于閬州西寺，手題予詩(shī)。予又以微之百篇，題此屏上。各以絕句，相報(bào)答之?！辈?xiě)下了情意滿(mǎn)滿(mǎn)的《答微之》：“君寫(xiě)我詩(shī)盈寺壁，我題君句滿(mǎn)屏風(fēng)。與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中”。

蘇軾曾任翰林學(xué)士知制浩。當(dāng)時(shí)的文人潘閬寫(xiě)了數(shù)首《憶余杭》以贊美杭州的美景。蘇東坡十分喜歡這些清逸出塵的詩(shī)，并將其寫(xiě)在屏風(fēng)上，立于翰林院，一時(shí)傳為佳話(huà)?！豆沤裨?shī)話(huà)》中如此說(shuō)：“東坡愛(ài)之，書(shū)之于玉堂（玉堂是宋代翰林院的代稱(chēng)）屏風(fēng)，石曼卿使畫(huà)工繪之作圖”。

畫(huà)意

屏風(fēng)與繪畫(huà)的關(guān)系更為密切，它一方面作為繪畫(huà)媒材承載了不同時(shí)代不同題材的繪畫(huà)內(nèi)容和情感，另一方面又作為繪畫(huà)圖像存在于各種繪畫(huà)作品中。在一些古代繪畫(huà)作品中常?？梢钥吹狡溜L(fēng)畫(huà)的形象，盡管它們只是畫(huà)面的配角，但當(dāng)時(shí)屏風(fēng)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和水平可見(jiàn)一斑。其中最有代表性的當(dāng)屬五代的《韓熙載夜宴圖》。

畫(huà)中第一段“聽(tīng)樂(lè)”場(chǎng)景中有一架闊大的石綠色山水畫(huà)屏風(fēng)位于琵琶女子的后面，畫(huà)面里的山水形象硬朗、質(zhì)感明顯，樹(shù)木嶙峋怪異，皴法純熟，與北宋中期李成郭熙等風(fēng)格相似，有北派山水的風(fēng)采。第五段“送客”場(chǎng)景的右側(cè)也有一石綠色屏框的山水畫(huà)，雖然有兩人在畫(huà)前遮住了部分畫(huà)面，但仍能大致辨識(shí)出畫(huà)中的山水形象，山水位于畫(huà)面右側(cè)，約占畫(huà)面一半空間，這樣裁剪畫(huà)面的構(gòu)圖方式不由讓人聯(lián)想到南宋四家里“馬一角夏半邊”獨(dú)具風(fēng)格的“殘山剩水”。

從畫(huà)中可知，當(dāng)時(shí)的屏風(fēng)樣式主要有床榻周?chē)膰梁酮?dú)立的大扇屏風(fēng)。屏風(fēng)上均作山水畫(huà)，可見(jiàn)屏風(fēng)畫(huà)也是中國(guó)畫(huà)的重要形式之一。那最早的屏風(fēng)畫(huà)出現(xiàn)于何時(shí)呢？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屏風(fēng)的制作已達(dá)到較高的藝術(shù)水平，河南信陽(yáng)楚墓出土過(guò)一件木質(zhì)鏤雕彩漆座屏，中間鏤雕抽象圖案，這大抵是目前發(fā)現(xiàn)最早的屏風(fēng)實(shí)物了?，F(xiàn)在已知可證的最早的屏風(fēng)繪畫(huà)媒材可能是1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中出土的一扇漆屏，屏風(fēng)的一面繪有騰空飛翔的龍，另一面繪有幾何紋樣。這些圖像具有鮮明的政治、禮儀觀念，還稱(chēng)不上獨(dú)立的繪畫(huà)，故此時(shí)的屏風(fēng)還不是獨(dú)立繪畫(huà)的媒材。

魏晉時(shí)期屏風(fēng)作為繪畫(huà)圖像開(kāi)始出現(xiàn)在繪畫(huà)作品中，東晉顧愷之的《列女仁智圖》就繪有當(dāng)時(shí)流行的三扇屏，人坐席上，屏風(fēng)打開(kāi)，左、右和后面各立一扇，屏上均繪制山水。魏晉風(fēng)度在屏風(fēng)畫(huà)上也顯其一二。據(jù)《漢書(shū)》記載，劉向在向漢成帝呈送《列女傳》的同時(shí)，還呈送了《列女頌圖》，并畫(huà)為屏風(fēng)。顧愷之的另一件作品《女史箴圖》中繪制有大型的床榻，床榻周?chē)O(shè)有圍屏。比較《韓熙載夜宴圖》的床榻屏風(fēng)，可以看到床榻圍屏繪畫(huà)的歷史是綿延的，從漢到隋唐五代甚至宋代還在延續(xù)。

唐朝是我國(guó)古代社會(huì)最輝煌壯麗的時(shí)期，其物質(zhì)與文化發(fā)展的繁榮程度是空前的。當(dāng)時(shí)絹和紙被大量使用，屏風(fēng)繪畫(huà)達(dá)到了鼎盛的態(tài)勢(shì)。不少有名的畫(huà)家都曾作過(guò)屏風(fēng)畫(huà)，如杜牧為畫(huà)有周昉一幅仕女圖的屏風(fēng)題詠《屏風(fēng)絕句》：“屏風(fēng)周昉畫(huà)纖腰，歲久丹青色半銷(xiāo)。斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈。”花鳥(niǎo)畫(huà)家邊鸞、理論家畫(huà)家張璪等也都是屏風(fēng)畫(huà)的高手。至于屏風(fēng)畫(huà)的內(nèi)容，則主要有人物、山水、鳥(niǎo)獸、什物等，此時(shí)繪畫(huà)分科較為完善，故屏風(fēng)畫(huà)的內(nèi)容也是無(wú)所不包。但是因?yàn)榧垺⒔伈炔牧喜灰捉?jīng)久保存和朝代更替、戰(zhàn)亂災(zāi)禍等的影響，唐代屏風(fēng)畫(huà)幾乎很少流傳后世。

五代時(shí)期，除了《韓熙載夜宴圖》，還誕生了另外一件反映屏風(fēng)繪畫(huà)的著名作品——周文矩的《重屏?xí)鍒D》。此圖是一幅反映宮內(nèi)生活的圖卷，又是一幅精美的人物肖像畫(huà)，描繪了南唐中主李璟與其弟景遂、景達(dá)、景過(guò)會(huì)棋的情景。四人身后屏風(fēng)上畫(huà)白居易“偶眠”詩(shī)意，其間又有一扇山水小屏風(fēng)，因在屏風(fēng)中又畫(huà)屏風(fēng)的緣故，故曰“重屏圖”。畫(huà)中的兩組屏風(fēng)，一直一曲，錯(cuò)落有致，頗有意境，顯示出畫(huà)家匠心獨(dú)具的藝術(shù)才智。

當(dāng)代著名的藝術(shù)史家、漢學(xué)家蘇立文在其著作中說(shuō)道：“直到宋代，畫(huà)屏，或者有人會(huì)說(shuō)是裱在屏風(fēng)上的畫(huà)，還可以與手卷、壁畫(huà)一起稱(chēng)作是中國(guó)的三種最重要的繪畫(huà)形式。而今天，幾乎沒(méi)有一塊可以被辨識(shí)出的屏風(fēng)畫(huà)殘片留存下來(lái)?！笨梢?jiàn)，在老先生的論斷里，宋代是屏風(fēng)繪畫(huà)日漸式微的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。宋代屏風(fēng)的實(shí)物資料甚少，但在繪畫(huà)里卻不少，《槐蔭消夏圖》里被置于床頭擋風(fēng)的屏是典型的“枕屏”，其上描繪有北派風(fēng)格的寒林雪景；南宋劉松年的《補(bǔ)衲圖》則用的水墨樣式，畫(huà)一老僧坐禪榻上，后有山水畫(huà)屏風(fēng)；北宋王詵《繡櫳曉鏡圖》描繪了戶(hù)外所用枕屏，呈現(xiàn)典型的南派山水樣式。

元代繪畫(huà)以文人畫(huà)為主流，特別是水墨畫(huà)甚為流行，屏風(fēng)畫(huà)傳統(tǒng)逐漸衰落，更多的民間畫(huà)工加入其中使得屏風(fēng)畫(huà)呈現(xiàn)出工藝品的特征。明代之后出現(xiàn)了掛屏，超出了屏風(fēng)的實(shí)用性，成為純粹的裝飾品，傳統(tǒng)屏風(fēng)以工藝品面貌出現(xiàn)，屏風(fēng)畫(huà)幾乎消失在書(shū)畫(huà)和文獻(xiàn)里。但值得一提的是《韓熙載夜宴圖》“唐寅本”里的屏風(fēng)有了鮮明的晚明特色。“唐寅本”的三面圍屏可以拆卸組裝，圍屏明顯增高，圍屏上端高于坐在床上人物的頭部。坐床和圍屏上都鑲著大理石面，這顯然是明代家具新興的一種裝飾手法。在“休息”段的高大山水畫(huà)折屏變成了單扇立屏，在立屏上裝飾著連續(xù)龜背紋的花錦，并且以花錦為邊框。“唐寅本”中的落地式屏風(fēng)達(dá)14件之多，其中在屏的四周飾有錦邊的共8 件，在屏面上飾花錦的共5件，屏風(fēng)上裝飾的織錦紋樣以龜背紋為多，還有菱格菱花紋、小團(tuán)花紋、花卉紋等紋樣，可見(jiàn)用彩色花錦裝飾屏風(fēng)是當(dāng)時(shí)的潮流。

清代時(shí)，海外來(lái)的油畫(huà)家馬國(guó)賢、郎世寧創(chuàng)作了油畫(huà)屏風(fēng)，使得屏風(fēng)畫(huà)有了西方繪畫(huà)的基因。直到近代，許多大師拾起屏風(fēng)畫(huà)，創(chuàng)作出許多精品佳作，才讓屏風(fēng)畫(huà)重新煥發(fā)光彩。