王如濱

多數(shù)初中生對作文有畏懼感，那么，如何消除學(xué)生的這種畏懼感呢？筆者認為，教師切實的指導(dǎo)至關(guān)重要。

一、指導(dǎo)學(xué)生，循序漸進

1閱讀經(jīng)典——為有源頭活水來

初中生的起點不同，因此在寫作上的要求也應(yīng)該不同。對于起點低的學(xué)生，應(yīng)要求其在寫作中有話可講；對于中等的學(xué)生，應(yīng)要求其在寫作中表達真情實感；對于起點高的學(xué)生，應(yīng)要求其將文章盡量寫得具有魅力和感染力。要使學(xué)生達到這些要求，最好的方法就是讓學(xué)生大量閱讀文學(xué)經(jīng)典。但是，在閱讀的過程中，老師要有目標(biāo)、有計劃地進行指導(dǎo)，否則學(xué)生容易在閱讀中迷失方向。對于學(xué)生來講，老師的指導(dǎo)和幫助是至關(guān)重要的。具體來說，中華經(jīng)典浩如煙海，很多文化瑰寶有待重視和挖掘。要使學(xué)生對中華經(jīng)典的學(xué)習(xí)常態(tài)化，不能流于表面、淺嘗輒止，也不能流于口頭而不實踐。當(dāng)自古傳下的文學(xué)寶庫向?qū)W生敞開時，學(xué)生的寫作水平必定會有所提升。

當(dāng)然，閱讀經(jīng)典也要有方向性，為了提升學(xué)生的現(xiàn)代文寫作能力，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生多多介紹優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品?？梢越榻B朱自清、畢淑敏、張曉風(fēng)等作家，這些作家的作品內(nèi)容豐富、文字流暢，很適合初中生學(xué)習(xí)模仿。

等學(xué)生真正熟悉了寫作的標(biāo)準(zhǔn)和品位，那么寫作對于他們來說就是一件輕而易舉的事了。

2背誦名篇——不會吟詩也會吟

學(xué)習(xí)語言最自然最簡單的方法就是背誦和模仿，書面語言亦是如此。對于不會寫文章的學(xué)生，如果能背上一百篇精美散文，于語言和情感都是一種積累。有了厚實的積累，就不怕不會表達，而學(xué)會表達，寫作將不再生硬，而是充滿了誠意，有了誠意，才有寫作提高的可能，“誠為物之始終”說的就是這個道理。

例如，全班以每周摘抄一篇美文并選擇300字加以背誦的進度進行積累，一年就可以積累50篇左右的量。當(dāng)然，只是一般的背，還不能達到內(nèi)化的效果，要背就一定要做到脫口而出、滾瓜爛熟、倒背如流。

在背誦的過程中，老師的指導(dǎo)性作用很重要。老師應(yīng)該鼓動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，大力表揚學(xué)生，因為初中階段的學(xué)生感性大于理性，情緒容易波動，易受外界感染，如果老師在學(xué)習(xí)作文上善于引導(dǎo)學(xué)生的情緒，定可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而達到事半功倍的的效果。

3仿寫佳作——映日荷花別樣紅

小孩在不會走路之前，需要先由大人攙扶著走路。同樣，學(xué)生在不太會寫作文時，需要先模仿成熟的作品。通過讓學(xué)生進行模仿，學(xué)生與原作作者的心靈契合相應(yīng)，從而體會寫作的真諦。

在模仿初期，一定要嚴(yán)格要求，從句式、修辭、風(fēng)格等方面模仿，學(xué)生可以在這樣的模仿和積累中受益。此外，就選材來說，選擇的文章必須是內(nèi)涵平實、語言精美的文章，學(xué)生可以以仿句的方式模仿片段，但生活和感情必須是自己的，只是借用原作的形式來表達。如原作寫的水，學(xué)生可模仿寫山，原作寫的是小巷，學(xué)生可模仿寫庭院等等。

4展示習(xí)作——小荷初露尖尖角

對于初中生而言，作品的展示是非常重要的。對此，學(xué)生可以將自己的習(xí)作發(fā)表在自己的博客或qq空間上，這樣，學(xué)生就可以將自己的作品展示給他人，并和讀者產(chǎn)生互動，這對學(xué)生的創(chuàng)作很有促進作用。

如若文章水平不是很高，可讓老師幫助修改、潤色，然后在報紙雜志上發(fā)表，這會大大激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和熱情。當(dāng)獲得更多的關(guān)注時，學(xué)生就會產(chǎn)生更多的責(zé)任感，進而更努力地提升自己的境界，從而寫出更好的文章。

二、嚴(yán)于律己，身體力行

1鑄造才品——君子當(dāng)以自強不息

語文老師與其他老師不一樣，因為語文的外延就是生活。難以想象，一個沒有生活情趣、不樂于分享生命體驗的老師會是學(xué)生親之愛之的老師?！坝H其師，信其道”，一個充滿著人文關(guān)懷和生命光彩的老師會像磁鐵石一樣吸引著學(xué)生。

生活是最好的老師，只有生活才是人格熏陶、訓(xùn)練和教育的好場所，獨處是考驗不出人格的高下和卑劣的。而語文涉及的內(nèi)容包括古今中外、史哲自然、科技軍事、文體娛樂、民俗風(fēng)尚等等，可謂包羅萬象，含蘊豐富。因此，語文教育工作者理應(yīng)關(guān)注社會、關(guān)注生活、關(guān)注靈魂，在生活的天地中涵養(yǎng)人品和才情，多接觸和投入山川自然、百姓生活、戲劇音樂等方面，將思想的觸角滲透到實質(zhì)的生活，而非留于表面。

2研讀經(jīng)典——腹有詩書氣自華

老師如若能樹立終身學(xué)習(xí)經(jīng)典、力求精進的觀念，并不斷實踐，對于學(xué)生來講善莫大焉。關(guān)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，作為一個中國人，一個知識分子，儒釋道三方面的領(lǐng)域都該有所涉獵。當(dāng)然，作為一名語文老師，該多學(xué)習(xí)儒家文化經(jīng)典，《中庸》、《論語》、《大學(xué)》、《孟子》等都應(yīng)多加誦讀多加體悟，這些都是炎黃子孫的文化基因和血脈，應(yīng)學(xué)到骨子里，學(xué)到靈魂里。國學(xué)大師南懷謹(jǐn)說：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園?！边@段話可謂將教育的內(nèi)容和目的詮釋得透徹明白。

對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，老師應(yīng)終生矢志不渝，方能學(xué)得精進，只有自己學(xué)得精、學(xué)得透，才能將豐富的鈣質(zhì)和營養(yǎng)輸出給處于人格生長和塑造中的學(xué)生?？梢哉f，一個人文修養(yǎng)深厚的老師是教育中最美的山川沃野，是孩子們最重要的教育資源和生命資源。

3心靈互動——心有靈犀一點通

當(dāng)老師進入閱讀、創(chuàng)作、教學(xué)及實踐的良性循環(huán)當(dāng)中，此時的課堂教學(xué)已不止是單純的教和學(xué)的互動，而是思想的融合和靈性的互動。

例如，在學(xué)習(xí)《龍井題名記》時，筆者跟學(xué)生交流了自己去徽行古道游覽的新鮮經(jīng)歷，先描述懸崖石徑，一路流泉瀑布的情境，然后請學(xué)生想象一下可以化用《龍井題名記》中哪些詞語句子，學(xué)生自然會想到“流水激激”、“草木深郁”，再經(jīng)啟發(fā)可以想到“濯足于惠因澗”、“酌泉據(jù)石而飲之”、“從參廖策杖并行”等等。因為是跟學(xué)生聊自己旅游的趣事，因此課堂氣氛輕松愉快，學(xué)生思維活躍。交流完經(jīng)歷以后，再深入讓孩子對比“濯足”和“洗腳”、“酌泉”和“舀泉水喝”所表達得意境的不同，這樣，學(xué)生就很容易明白詞語表達的不同效果。

如若是一般老師，課堂教學(xué)可能就到此為止了，其實，這時老師若能與學(xué)生進一步交流隨行圖文游記，那么將產(chǎn)生更佳的課堂教學(xué)效果。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的已不僅是一兩個詞語，而是對生活、對自然及對人生的感悟。

“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。老師用生命呼喚生命，這種亙古綿長的靈感及智慧互動，不會因孩子的畢業(yè)而消失，它會陪伴學(xué)生走得很遠很久。