“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營(yíng)”、“務(wù)完物、無(wú)息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也?！薄ⅰ跋膭t資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車(chē)，以待乏也?！?等至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時(shí)，就學(xué)富五車(chē)，上曉天文、下識(shí)地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。然縱有圣人之資，在當(dāng)時(shí)貴胄專權(quán)、政治紊亂的楚國(guó)，范蠡卻不為世人所識(shí)。

周敬王二十四年（公元前496年），吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國(guó)結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國(guó)在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)嵇山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國(guó)，“人待期時(shí)，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會(huì)佑之；地能萬(wàn)物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動(dòng)之。” 他向勾踐慨述“越必興、吳必?cái)　敝當(dāng)嘌?，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)?！薄１话轂樯洗蠓蚝?，他陪同勾踐夫婦在吳國(guó)為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉！”

三年后歸國(guó)，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。

“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺(tái)?！痹谂e國(guó)歡慶之時(shí)，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。

后來(lái)，他輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門(mén)徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒(méi)有幾年，就積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)。他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑?，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。

一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動(dòng)。）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃我國(guó)道德經(jīng)商——道商之鼻祖。

人物思想

在春秋時(shí)期，范蠡的老師計(jì)然就對(duì)“低吸高拋”有過(guò)經(jīng)典論述：貴上極則反賤，賤下極則反貴；貴出如糞土，賤取如珠玉。計(jì)然是范蠡的老師，名叫辛文子，是晉國(guó)逃亡公子的后代，是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個(gè)技術(shù)精湛的“相者”。范蠡將老師的經(jīng)商經(jīng)典融會(huì)貫通，著有《計(jì)然篇》，在《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》中均有記載，但皆已流失。

范蠡用計(jì)然傳授的方法，到山東定陶去經(jīng)商，因?yàn)樗J(rèn)為定陶是天下的中心，與四方的諸侯國(guó)四通八達(dá)，貨物交易起來(lái)十分便利。范蠡的方法是治理產(chǎn)業(yè)，但是隨機(jī)應(yīng)變，與時(shí)逐利，而不是苛求他人。他認(rèn)為善于經(jīng)營(yíng)致富的關(guān)鍵是：能夠任用賢人，懂得把握時(shí)機(jī)。在19年的時(shí)間里，范蠡三次賺了千金之財(cái)，兩次都散給了貧窮的朋友和遠(yuǎn)房同姓的兄弟。到了晚年，范蠡精力衰竭，把產(chǎn)業(yè)委托給了子孫，變成了家族式的企業(yè)。子孫們繼承了他的產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)滾雪球式的發(fā)展，終于有了家財(cái)巨萬(wàn)。

范蠡具有深邃的經(jīng)濟(jì)思想：他認(rèn)為物價(jià)貴賤的變化，是由于供求關(guān)系的有余和不足，主張谷賤時(shí)由官府收購(gòu)，谷貴時(shí)平價(jià)售出。其言論見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》和《史記·貨殖列傳》。他的經(jīng)濟(jì)思想至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

范蠡認(rèn)為，越國(guó)善蠶桑，齊國(guó)善耕鋤，秦國(guó)善冶煉，趙國(guó)善土木，各國(guó)有各國(guó)的長(zhǎng)處，經(jīng)商就是促成各國(guó)的交流。在重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)社會(huì)中，這樣的見(jiàn)解難能可貴。他在經(jīng)濟(jì)上主張“知斗則修備，時(shí)用則知物”，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，“時(shí)不至不可強(qiáng)生，事不究不可強(qiáng)成”，“得時(shí)不成，反受其殃” 等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要運(yùn)用和把握客觀規(guī)律，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化。范蠡運(yùn)用這一經(jīng)濟(jì)思想治理越國(guó)，達(dá)到了民富國(guó)強(qiáng)，雪了國(guó)恥。在功成身退之后又用他的經(jīng)濟(jì)思想從事經(jīng)商，成為我國(guó)歷史上最著名的商業(yè)巨富，史稱陶朱公，“陶朱”便成為巨富的代名詞。范蠡成為后世商人供奉的偶像，謂之“商圣”。

相傳范蠡還是十六兩老秤的發(fā)明者。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)為了設(shè)置秤的度量衡單位，范蠡用南斗六星和北斗七星，外加福祿壽三星，組成了十六兩秤的“秤星”，告誡商人，缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。這種十六兩秤，一用就是兩千多年。在民間，范蠡被尊為財(cái)神。南方很多百姓家里敬財(cái)神，都是一文一武，武財(cái)神是趙公明，文財(cái)神就是范蠡。

作為商人， 范蠡還是我國(guó)重視消費(fèi)者的第一人。他提出“人棄我取，人取我與，為消費(fèi)者謀”。民間流傳，范蠡離開(kāi)句踐，攜西施，隱居吳縣，從事手工業(yè)制作。把鄉(xiāng)人不買(mǎi)的竹子，以極低的價(jià)格收購(gòu)，長(zhǎng)的制作戰(zhàn)塔竹，短的制作成竹掃帚。別人不買(mǎi)的蘆葦以極低的價(jià)格收購(gòu)，長(zhǎng)的編成蘆葦席，短的編成蘆花掃帚。買(mǎi)別人不要的樹(shù)垛，粗的制成貼板，細(xì)的制成棒桿。范蠡和西施將貨物用船運(yùn)到東橋售賣(mài)。有一位身穿粗布衣的嫂子一定要買(mǎi)一把好看的蘆花掃帚，范蠡反爾不賣(mài)，眾人不解，范蠡說(shuō)：“這位嫂子家境貧寒，家地面潮濕，不適合用蘆花掃帚?！庇幸晃恍『①I(mǎi)貼板，付錢(qián)之后轉(zhuǎn)身就跑，范蠡叫住小孩，眾人不解，范蠡說(shuō)：“因?yàn)槿硕啵瑸榉乐剐『⒚允?，叫住小孩?！辈⒍嘤嗟腻X(qián)退給小孩。有一位老頭買(mǎi)掃帚，范蠡收錢(qián)后，并不給帚，眾人不解，范蠡說(shuō)：“人多擁擠，老頭體弱行動(dòng)不便 ，故而收錢(qián)不與?！敝钡饺松?，才將最后一把掃帚給老人。

范蠡是水產(chǎn)漁業(yè)的祖師爺， 公元前473年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，范蠡在蠡墅隱居時(shí)，所著《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》是世界上第一部養(yǎng)魚(yú)專著， 距今有2400多年的歷史，這是世界公認(rèn)的。我國(guó)第一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，成書(shū)于公元六世紀(jì)三、四十年代，，比《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》晚了200多年，其中就摘錄了《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》的內(nèi)容。英國(guó)著名科技史專家李約瑟博士考證，根據(jù)古籍文獻(xiàn)記載，得出兩條重要論斷：一是“中國(guó)是世界上池塘養(yǎng)魚(yú)最早的國(guó)家，遠(yuǎn)在殷商時(shí)代即開(kāi)始了養(yǎng)魚(yú)。”二是范蠡《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》“是2400年前的作品，是世界上最早的養(yǎng)魚(yú)專門(mén)文獻(xiàn)， 也是養(yǎng)魚(yú)的始祖，對(duì)世界養(yǎng)殖學(xué)史來(lái)說(shuō)是有重要價(jià)值的文獻(xiàn)。” 在這部書(shū)中，對(duì)養(yǎng)殖對(duì)象、建造魚(yú)池工程、密養(yǎng)輪捕、良種選留及產(chǎn)子孵化等方面均有論述。 范蠡的《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》不論對(duì)我國(guó)歷史上的養(yǎng)魚(yú)業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)或歐洲養(yǎng)鯉事業(yè)的發(fā)展，均起了相當(dāng)?shù)淖饔茫?而且即使是今天，它對(duì)我國(guó)的漁業(yè)生產(chǎn)仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

據(jù)《三農(nóng)紀(jì)》記載，春秋時(shí)范蠡離開(kāi)越王勾踐以后，涉三江，入五湖，在太湖一帶養(yǎng)鵝致富。興一國(guó)，滅一國(guó)，“兵圣”孫武沒(méi)做到，“智圣”諸葛亮沒(méi)做到。兩人幾乎都是“出師未捷身先死，”只活到五十出頭。而范蠡卻做到了，他不僅創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)的光輝戰(zhàn)例，還善于“保存自己”直到古稀之年，壽終正寢。官至相國(guó)、大將軍，爵至上大夫，毅然辭去。伍子胥沒(méi)有想過(guò)；文種沒(méi)有決心；兩人均被“賜死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，說(shuō)出了“只可共患難，不可共安樂(lè)”、“敵國(guó)破，謀臣亡”的千古名言，是中國(guó)歷史上主動(dòng)辭官下海第一人。

治產(chǎn)經(jīng)商，富至巨萬(wàn)，同代人望塵莫及，后代人難繼項(xiàng)背。范蠡身體力行，飼養(yǎng)五畜，“十九年之中三致千金”?？偨Y(jié)一套管理術(shù)，專著《致富奇書(shū)》填補(bǔ)歷史空白。提出“物價(jià)貴賤隨供求關(guān)系變化”之理論，開(kāi)認(rèn)識(shí)價(jià)值規(guī)律之先河；后人對(duì)富翁以“陶朱公”相稱，即由范蠡而來(lái)。范蠡在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、軍事、外交等重大領(lǐng)域均有建樹(shù)，集老子、孔子、孫子思想之大成，堪稱治國(guó)良臣、兵家奇才、商界圣星。他的重人重谷、韜光養(yǎng)晦、興國(guó)方略至今仍可借鑒；他主張商品流通、平抑物價(jià)、先富帶后富，提出經(jīng)商要“擇人任時(shí)”的經(jīng)濟(jì)思想具有劃時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)性意義。