祁淑紅?李穎?王彤

摘 要：《憤怒的葡萄》是美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家斯坦貝克的代表作，是左翼文學(xué)的一部重要作品。這部小說(shuō)主要描寫了俄克拉荷馬州農(nóng)民喬德一家遷往“希望之鄉(xiāng)”加利福尼亞州逃荒路上以及在加利福尼亞的苦難遭遇和經(jīng)歷。作者用“葡萄”來(lái)象征成千上萬(wàn)受盡壓迫的勞苦大眾，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中幾個(gè)主要人物的詳細(xì)刻畫(huà)，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)人民身處困境中堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)互助、生生不息、與生活的種種艱難困苦頑強(qiáng)抗?fàn)幍牟磺囊庵竞途瘛?/p>

關(guān)鍵詞：《憤怒的葡萄》；斯坦貝克；抗?fàn)?/p>

一、引言

約翰·斯坦貝克（1902-1968），美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家，出生于加利福尼亞州蒙特雷縣塞利納斯鎮(zhèn)一個(gè)面粉廠主家庭。在母親的熏陶下，很早就接觸歐洲文學(xué)。其主要作品有《金杯》、《天堂的牧場(chǎng)》、《獻(xiàn)給一位無(wú)名的神》、《憤怒的葡萄》、《勝負(fù)未決的戰(zhàn)斗》、《鼠與人》、《長(zhǎng)谷》、《伊甸園以東》和《我們的不滿的冬天》，其中《憤怒的葡萄》是他的代表作，發(fā)表于1939年，曾獲普利策獎(jiǎng)，也是美國(guó)上世紀(jì)30年代的文學(xué)主流—左翼文學(xué)的一部重要作品。因其在文學(xué)上的杰出成就，1962年斯坦貝克獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1964年獲美國(guó)總統(tǒng)自由勛章。

《憤怒的葡萄》以上世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期美國(guó)中部各州農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和斗爭(zhēng)為背景，描寫了喬德一家十二口從俄克拉荷馬州前往“希望之鄉(xiāng)”加利福尼亞州逃荒路上歷盡磨難、屢遭挫折的艱難經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中幾個(gè)主要人物的詳細(xì)刻畫(huà)，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)人民身處困境中堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)互助、生生不息、與生活的種種艱難困苦頑強(qiáng)抗?fàn)幍牟磺囊庵竞途?。小說(shuō)展現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的社會(huì)斗爭(zhēng)，飽含著美國(guó)農(nóng)民的血淚和憤慨，是美國(guó)人民開(kāi)發(fā)新大陸的艱難經(jīng)歷和勇敢精神的縮影，不失為美國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民的史詩(shī)。

二、“葡萄”的憤怒與抗?fàn)?/p>

《圣經(jīng)》中“葡萄”含有憤怒和復(fù)仇之意，在小說(shuō)中，斯坦貝克用“葡萄”來(lái)象征成千上萬(wàn)受盡壓迫的勞苦大眾，同時(shí)也有憤怒之意。

喬德一家是俄克拉荷馬州的農(nóng)民，由于經(jīng)濟(jì)大蕭條和連年旱災(zāi)而負(fù)債累累，世代賴以生存的土地最終被大公司所吞并，不得已舉家遷往農(nóng)場(chǎng)主所宣揚(yáng)的富饒的“希望之鄉(xiāng)”加利福尼亞州，希望在那里用自己的勤勞重建家園。西遷的路上一家人顛沛流離，歷盡千辛萬(wàn)苦。然而到了加利福尼亞，他們并沒(méi)有得到期待的安居樂(lè)業(yè)，殘酷的階級(jí)壓迫使他們更加陷入了絕境。農(nóng)場(chǎng)主拼命壓低他們的工資，各種地方勢(shì)力百般刁難他們，一切美好的憧憬化為烏有，有的只是對(duì)現(xiàn)實(shí)剝削和壓迫的不滿和憤怒。但對(duì)生的渴望和生存的壓力促使他們不得不壓抑心中的憤怒，從而煉就了堅(jiān)忍不拔的毅力和勇敢的精神，喬德和威爾遜兩家在最困難的時(shí)候互助友愛(ài)、相互依存，他們懂得團(tuán)結(jié)友愛(ài)的力量，共同攜手與苦難和命運(yùn)不屈抗?fàn)帯?/p>

凱綏原是一名牧師，后來(lái)放棄教職來(lái)到窮人中間，隨喬德一家人一起西遷。他用自身的言行揭露宗教的偽善和反人性的本質(zhì)，認(rèn)為農(nóng)民的一切都是圣潔的。代替湯姆受過(guò)而被捕入獄之后，他更加理解窮人鋌而走險(xiǎn)的行為，深深懂得農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)的意義。出獄后，他組織罷工斗爭(zhēng)，教育新老工人要團(tuán)結(jié)起來(lái)，警惕資本家的分化瓦解。不久，凱綏死于警察的木棍之下，但他所宣傳的道理和英勇的行為喚醒了尚未覺(jué)悟的人們。從這個(gè)意義來(lái)講，凱綏是向階級(jí)壓迫和苦難生活不甘屈服、勇于抗?fàn)幍牡湫腿宋铩?/p>

喬德深受凱綏言行的影響，他生性耿直，敢作敢為，在青草鎮(zhèn)移民收容所親身體驗(yàn)窮人之間互相體貼和幫助的溫暖。凱綏遇難后，喬德義憤填膺，他殺死了兇手，為了逃避追捕，只身躲進(jìn)山洞，在那里對(duì)自身的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了回顧與反思，最終決定像凱綏那樣到苦難的人們中去，帶領(lǐng)人們?yōu)樯婧兔\(yùn)而不屈抗?fàn)帯Ｋ鎰e母親時(shí)說(shuō)：“凡是有饑餓的人為了吃飯而斗爭(zhēng)的地方，都有我在那里。凡是有警察打人的地方，都有我在那里……”?！?/p>

喬德的母親是一位勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女，面對(duì)困難和壓力，她沒(méi)有表現(xiàn)出婦女的懦弱氣餒，相反，她的身上透露出堅(jiān)強(qiáng)不屈的力量，對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿信心。困境中她竭盡全力維持著整個(gè)家庭，她沉著冷靜，善解人意，任勞任怨，充滿慈愛(ài)，富有同情心，自然、親切的言語(yǔ)永遠(yuǎn)使人感到溫暖。她的身上散發(fā)著生命生生不息、堅(jiān)忍不拔、沖破阻礙的耐力和張力，在困難面前從不低頭，她的言行感染者身邊的每一個(gè)人。毋庸置疑，她象征著生命之流的永恒，無(wú)論生存環(huán)境多么惡劣，生命卻永不屈服、停息。

三、結(jié)語(yǔ)

作者坦言小說(shuō)的標(biāo)題“憤怒的葡萄”取自于19世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人茱莉亞·沃德·豪在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間創(chuàng)作的《共和國(guó)戰(zhàn)歌》中的詩(shī)句，“他粗暴地踐踏豐碩的果實(shí)，那里蓄積著憤怒的葡萄”，并且認(rèn)為《共和國(guó)戰(zhàn)歌》強(qiáng)烈地反映了美國(guó)精神。這種所謂的“美國(guó)精神”既是小說(shuō)中描寫的“憤怒的葡萄充塞著人們的心靈，在那里成長(zhǎng)起來(lái)、結(jié)得沉甸甸的，準(zhǔn)備著收獲期的到臨”的那種面對(duì)壓迫的抗?fàn)幘?，又是作者在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)中所說(shuō)的“是一種在失敗時(shí)獲得勇敢的能力，是一種獲得勇氣、同情和愛(ài)的能力”。

毋庸置疑，斯坦貝克想要褒揚(yáng)的是一種人類賴以生存和發(fā)展的可貴精神，一種敢于和一切困難和壓迫抗?fàn)幍膱?jiān)韌不屈。正是因?yàn)檫@種精神，人類才能從古到今生生不息、繁衍生存，人類社會(huì)取得今天的發(fā)展和進(jìn)步。面對(duì)困難不甘屈服，敢于抗?fàn)帲@恰恰就是生命的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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