孟令虎

摘 要：“中國夢”的實現(xiàn)根植于中國的土壤，而5000年燦爛的文化為其提供了豐富的營養(yǎng)。孟子的“仁”和“義”、“制民之產(chǎn)”、“君輕民貴”和“生于憂患，死于安樂”等等這些博大而深邃的光輝理想，更是實現(xiàn)“中國夢”不可多得的精神財富。因此，繼承和發(fā)揚孟子的理想，對“中國夢”的實現(xiàn)具有巨大的歷史借鑒意義。

關(guān)鍵詞：孟子；理想；中國夢

何謂“中國夢”？2012年11月29日，中共中央新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場時，習(xí)近平總書記深情的指出----實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的“中國夢”，他為中國發(fā)展目標(biāo)、民族共識和中國道路規(guī)劃了新的藍(lán)圖。“中國夢”不僅是文化精神、哲學(xué)基礎(chǔ)和理想色彩的集中展現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)智慧高度凝練的形象化展現(xiàn)，孟子的“仁”和“義”倫理觀、“制民之產(chǎn)”、“君輕民貴”和“生于憂患，死于安樂”的憂患意識等等。這些博大而深邃的光輝理想，對我國現(xiàn)代化進(jìn)程中動力的凝聚和“中國夢”的實現(xiàn)具有巨大的歷史借鑒意義，我們應(yīng)該批判地繼承和發(fā)揚孟子的理想，將其歷史地融合在一起，這樣就能夠為我們民族未來生活奠定深厚的精神基礎(chǔ)，對人類社會未來的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

一、孟子的“仁”和“義”倫理觀——實現(xiàn)“中國夢”核心價值的歷史淵源

實現(xiàn)“中國夢”必須有“魂”，這個“魂”是指社會主義的核心價值觀，它有著富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善等豐富的內(nèi)涵。孟子倡導(dǎo)的“仁”和“義”，是指“仁者愛人，側(cè)隱之心，仁之端也；”“羞惡之心，義之端也?！泵献铀岢龅摹叭省?，就近似于我們今天所說的“善”。仁是從自我的人格修養(yǎng)角度講的；義則是對待他人的態(tài)度上講的，對待他人，要知羞惡?？梢?，孟子的“仁”和“義”倫理觀與“友善”等社會主義核心價值高度契合，已經(jīng)成為實現(xiàn)“中國夢”的政治和哲學(xué)思想基礎(chǔ)。孟子在《公孫丑章句》中提出“仁則榮，不仁則辱?！币笕藗円粤x寓利，不片面追求利，把仁義作為治國道德范疇。在我國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，確立了以公有制為基礎(chǔ)的社會主義市場經(jīng)濟，就必然要承認(rèn)等價交換、生存竟?fàn)?；必然要承認(rèn)優(yōu)勝劣汰的思想觀念，其運行結(jié)果可能會導(dǎo)致對個人物質(zhì)利益的確認(rèn)。由于中國特定的歷史文化環(huán)境， 有些人不能夠正確處理“義”和“利”之間的關(guān)系，在“以義制利”和“義利并舉”方面沒有做到位，甚至“見利忘義”，個人主義和貪欲極度膨脹，便很容易超出合理的限度，結(jié)果導(dǎo)致政治上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，經(jīng)濟上出現(xiàn)秩序混亂，這種不正常的現(xiàn)象必然沖擊“中國夢”的實現(xiàn)。我們必須要提倡人的生存不僅是為了追求物質(zhì)享受還應(yīng)具有高尚的情操和道德水準(zhǔn)?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。強調(diào)“友善”，就是強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，只有這樣才能夠形成社會主義的新型人際關(guān)系。

二、孟子的“制民之產(chǎn)”——實現(xiàn)“中國夢”經(jīng)濟基礎(chǔ)

實現(xiàn)“中國夢”必須有“路”，這個“路”是指中國特色社會主義道路。堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是中國特色社會主義道路的內(nèi)容之一。多種所有制經(jīng)濟就要求有私產(chǎn)，保障個人財產(chǎn)是實現(xiàn)“中國夢”的內(nèi)在要求。早在2000多年以前，孟子就倡導(dǎo)民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。所謂恒產(chǎn)，指穩(wěn)定的生產(chǎn)和生活，在當(dāng)時來說就是擁有一小塊土地，解決溫飽問題；所謂恒心就是指一個人正常的道德行為。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。就是說老百姓要安居樂業(yè)，就必須有一定的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必須有能保障溫飽的生產(chǎn)，生活資料，這樣就有利于國家的長治久安。反之，如果沒有一定的產(chǎn)業(yè)來維持自己的生活，就不可能有正常的道德意識，就會違法亂紀(jì)、無所不為。在社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中國人民最偉大的夢想，就必須滿足老百姓基本的生存權(quán)利，必須以保障老百姓的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，給予百姓們一定的產(chǎn)業(yè)，從而使百姓們的生活有所依賴和保障，甚至是過上富足的生活。實踐表明，我國政府早已取消了幾千年實施的農(nóng)業(yè)稅，這就是同情勞動人民并具有仁愛之心的具體表現(xiàn)，這些富民惠民政策的頒布，更加科學(xué)有效的減輕了人民的負(fù)擔(dān)，發(fā)展了社會生產(chǎn)力?？梢姡泼裰a(chǎn)換民恒心的目的就是建設(shè)一個和諧的社會、實現(xiàn)“中國夢”的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

三、孟子的“君輕民貴”人本思想——實現(xiàn)“中國夢”的歷史主體

實現(xiàn)“中國夢”必須有“人”，這個“人”是指實現(xiàn)“中國夢”的歷史主體。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心上》）思想，他認(rèn)為君主和社稷皆為人民而設(shè)，民生是目的，君主與社稷是手段，也就是說人民是推動人類社會前進(jìn)的歷史主體，是立國的根基，只有取得人民的支持，人民民主專政的地位才能鞏固，國家才能穩(wěn)定。孟子要求統(tǒng)治者掌握權(quán)力應(yīng)時刻把國家民族利益放在第一位，行拂亂其所為，具有大丈夫情操，“富貴不能淫，威武不能屈”，應(yīng)時時刻刻反省自己。實現(xiàn)中國夢就是要讓人民過上好日子，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。這就要求在治國的過程中，在政策的制定上要以百姓的利益為重。此外，尊重人民群眾的歷史主體地位還要求“尊賢”，尊賢使能，以尊賢為當(dāng)務(wù)之急，賢的標(biāo)準(zhǔn)是德和能二者，用人不應(yīng)該“唯學(xué)歷、唯年齡”，用人的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該把德放在首位。同時還要尊重群眾首創(chuàng)精神，堅持問政于民，問計于民，問需于民。推進(jìn)政務(wù)公開和黨務(wù)公開，秉持權(quán)力在陽光下運行，要堅持依法治國，依法保障憲法和法律規(guī)定的人民享有的民主選舉，民主決策，民主管理，民主監(jiān)督的基本權(quán)利和其他各項權(quán)利。要堅持八項作風(fēng)規(guī)定，反對人們深惡痛絕的官僚作風(fēng)，懲治貪污腐敗，強化人民群眾的權(quán)監(jiān)督力，決不允許個人權(quán)力凌駕于法律和人民之上。否則，就會成為實現(xiàn)“中國夢”的阻礙力量。

四、孟子“生于憂患，死于安樂” 的憂患思想——實現(xiàn)“中國夢”的風(fēng)險挑戰(zhàn)

實現(xiàn)“中國夢”必須有“備”，這個“備”是指“中國夢”的實現(xiàn)不會是一帆風(fēng)順的，必須時刻準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。孟子指出“困于心，衡于慮，而后作。徽于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士、出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于優(yōu)患，而死于安樂也（《孟子·告子下》）”，這種“生于憂患，死于安樂”的民族憂患精神，也為我們“中國夢”的實現(xiàn)提供了寶貴的精神財富，當(dāng)今時代，經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯，這是世界經(jīng)濟和科技發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。然而，它是一把雙刃劍，在給各國帶來了發(fā)展機遇的同時，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，也就是說全球市場、資金、資源、人才的爭奪矛盾更加尖銳，世界范圍的貿(mào)易競爭和國家之間的綜合國力的競爭更加激烈。當(dāng)下，在我國經(jīng)濟、社會快速發(fā)展的同時，西方發(fā)達(dá)國家總是千方百計的向國人灌輸“憲政民主、普世價值”等西方價值觀，總是千方百計的要在社會主義國家實行“顏色革命”，眼下香港的“占中”行為，已經(jīng)曝露出那些“數(shù)典忘祖”中國人的丑聞嘴臉。因此，我們要借鑒孟子的“生于憂患，死于安樂”的民族優(yōu)患精神，堅決抵制西方發(fā)達(dá)國家，通過跨國公司和受它們控制的國際經(jīng)濟組織，加緊向發(fā)展中國家進(jìn)行經(jīng)濟滲透和擴張的行為，堅決抵制西方國家極力推行它們的發(fā)展模式、政治制度和價值觀念，我們要時刻牢記發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)、國家安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和威脅，防患于未然。

總之，實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要多方面的努力。孟子的光輝理想為我們指明了實現(xiàn)“中國夢”而應(yīng)該堅守的思想原則，針對復(fù)雜條件下可能出現(xiàn)問題，提出了應(yīng)對措施和方法的內(nèi)在要求，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚孟子的思想精髓來完善當(dāng)今的政策，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，提高人民的生活水平，在構(gòu)建和諧社會時，完全以人民的利益為導(dǎo)向，樂民之樂，憂民之憂。真正實現(xiàn)孟子心目中的理想社會，這才是理想的“中國夢”。

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注：本文為蚌埠學(xué)院2014 年院級人文社會科學(xué)項目“新建本科院校廉政風(fēng)險防控能力研究”（編號：2014SK02zd）endprint