張秋茹

敬老養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)禮儀之邦的文明標(biāo)志，更是儒家和諧社會(huì)的思想內(nèi)涵。尊老禮制古已有之，早在西周時(shí)期的《禮記·曲禮》就有關(guān)于敬老的原則：“年長(zhǎng)以倍，則父事之，十年以長(zhǎng)，則以兄事之”“群居五人，則長(zhǎng)者必異席”“謀于長(zhǎng)者必操幾杖以從之。長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也”?？梢?jiàn)，早在周朝時(shí)期，尊老已作為一項(xiàng)國(guó)家的禮制受到帝王的重視。在古代，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制，醫(yī)療水平低下，醫(yī)療條件很差，人們的壽命普遍較短，很多人四五十歲就已死去，因此才有“五十知天命，六十花甲，七十古來(lái)稀”的說(shuō)法。

（《禮記·王制》載：“凡養(yǎng)老，五十養(yǎng)于鄉(xiāng)（鄉(xiāng)學(xué)），六十養(yǎng)于國(guó)（國(guó)中小學(xué)），七十養(yǎng)于學(xué)（大學(xué)）”“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝。九十者，天子欲問(wèn)焉，則就其室?！贝颂幍恼戎傅氖区F杖（杖頭刻有鳩形的拐杖）?！睹献印ち夯弁酢罚骸袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，還提出了當(dāng)時(shí)流行的“為長(zhǎng)者折枝”的敬老風(fēng)俗。關(guān)于鳩杖的來(lái)歷還有一說(shuō)是源于漢高祖劉邦。《風(fēng)俗通》云：“漢高祖與項(xiàng)籍戰(zhàn)京素間，遁叢薄中。時(shí)有鳩鳴其上，追者不疑，遂得脫。及即位，異此鳥(niǎo)，故作鳩杖，賜老人也?！眲罘Q(chēng)帝后以為全賴(lài)?guó)F鳥(niǎo)神助，遂刻鳩頭拐杖賜給老人，得杖者引為榮耀，持此杖到官府乃至朝廷見(jiàn)官無(wú)人敢阻，故有“六十杖于鄉(xiāng)、七十杖于國(guó)、八十杖于朝”的說(shuō)法。《后漢書(shū)·禮儀志中》：“仲秋之月，縣道皆案戶(hù)比民。年始七十者，授之以玉杖，鰒之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖，長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥(niǎo)為飾。鳩者不噎之鳥(niǎo)也，欲老人不噎。可見(jiàn)在漢代為老人刻制鳩杖已成定制。此俗各代一直沿襲至今。見(jiàn)諸于洛陽(yáng)民俗博物館館藏的匾額有“鳩杖榮扶”匾額。

進(jìn)入封建社會(huì)后，歷代王朝都有不同程度的賑濟(jì)年長(zhǎng)者和鰥寡孤獨(dú)的措施，這對(duì)社會(huì)風(fēng)俗起著導(dǎo)向作用。民間社會(huì)風(fēng)俗則仍然運(yùn)載著儒家敬老養(yǎng)老的理想，并由古代理想的禮儀形式內(nèi)化為人們的心理情感，凝結(jié)成為一種帶有規(guī)范性、秩序性的社會(huì)道德意識(shí)。

祝壽是敬老養(yǎng)老的具體禮儀形式之一，《詩(shī)·風(fēng)·七月》云：“為此春酒，以介眉?jí)邸?。眉?jí)?，長(zhǎng)壽也?！睹珎鳌罚骸懊?jí)?，豪眉也”，孔穎達(dá)疏：“人年老必有豪毛秀出，故以豪眉為壽者相，因用以祝壽之辭?！薄对?shī)經(jīng)》作為西周時(shí)期的文學(xué)作品，可見(jiàn)為老人祝壽早在三千年前已成風(fēng)俗。在古代，民間有為老人祝壽恭送壽匾的風(fēng)俗，匾文多表達(dá)了人們對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的美好祝愿，為祈?；蚍Q(chēng)頌老人高壽。匾文用辭有以下幾種形式：

直接祈祝老人健康長(zhǎng)壽、稱(chēng)頌其品德高尚，匾文直白、易懂，常見(jiàn)用辭為“年高德劭”“長(zhǎng)德大年”“德壽雙高”“節(jié)壽雙高”等語(yǔ)，見(jiàn)諸于匾額的就有“壽山福海”“碩德大年”“德壽雙高”“節(jié)壽雙高”“令德壽豈”“品重五朝”“香山舊侶”“遐齡曼?！钡蓉翌~。

稱(chēng)頌匾主人品德高尚，并經(jīng)常用一些古代年齡的代名詞，如“耆（六十歲）”“花甲（六十歲）”“杖國(guó)（七十歲）”“古?。ㄆ呤畾q）”“杖朝（八十歲）”耄耋（八、九十歲）”等語(yǔ)稱(chēng)頌壽星的壽齡，見(jiàn)諸于匾額的有“碩德杖朝”“耆德杖朝”“古稀集慶”“懋德杖國(guó)”（耆德杖國(guó)）“甲滿(mǎn)花齡”“耄勤不倦”等匾額。

古人為了表達(dá)對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的美好祝愿，以古代喻指長(zhǎng)壽之星的星宿稱(chēng)頌老人。一般以南極星喻指男性，婺星指代女性。南極星，古時(shí)以日月所會(huì)之處為次，日月一年十二會(huì)。南星為十二星之一，即老人星，古人迷信將其作為長(zhǎng)壽老人的象征?！妒酚洝し舛U書(shū)》“壽星祠”索引：“壽星，蓋南極老人星也，見(jiàn)則天下理安，故祠之以祈福壽也。”，后世遂以其為長(zhǎng)壽之星喻指男性高壽。婺星，古星宿名，即“女宿”，舊時(shí)用作對(duì)婦女的頌辭。見(jiàn)諸于匾額的有“東籍南星”“輝應(yīng)南極”“南極星輝”“婺星永煥”“婺照萱榮”“婺星騰輝”“婺煥中天”；另外，在民間還常用象征長(zhǎng)壽的椿樹(shù)指代男性、宜男多子的萱草與女性聯(lián)系起來(lái)，稱(chēng)頌老人高壽多福，這樣的匾額在民間廣泛運(yùn)用，如“壽并靈椿”“萱庭春永”“萱花永芳”“萱堂舂永”“椿萱并茂”“椿萱榮茂”“椿萱遠(yuǎn)蔭”等匾額都是舊時(shí)為老人祝壽所用。

一些長(zhǎng)壽的動(dòng)物，如仙鶴、一些長(zhǎng)青不凋的植物，如松、竹、王母娘娘居住的瑤池，古代神話(huà)中仙人食用的果品，如食后可長(zhǎng)生不老的蟠桃、神丹靈果等喻示老人長(zhǎng)壽安康，因此，常被古人作為祝福語(yǔ)用于匾文中，常用的有“鶴算松齡”“雁字鶴齡”“壽齊松鶴”“松節(jié)鶴齡”“鶴氅衍徽”“松操鶴算”“松竹流芳”“熊課鶴年”“瑤池春靄”“蟠桃嘉會(huì)”“丹果長(zhǎng)春”等等。

引用詩(shī)經(jīng)里名篇名句。如前所述的《詩(shī)·風(fēng)·七月》云：“為此春酒，以介眉?jí)邸薄：笕硕嘁浴懊級(jí)邸弊鳛樽壑o，見(jiàn)諸于洛陽(yáng)民俗博物館館藏的匾額有“德壽齊眉”“福壽齊眉”“以介眉?jí)邸薄拜嫣妹級(jí)邸薄懊級(jí)弁恰钡蓉翌~。

“福詠九如”匾額。該匾額上款為“大碩德錫翁王老先生大人八旬榮慶”，下款為“中華民國(guó)二十二年菊月谷旦”，系眾人為王老先生八十大壽所送。祝福匾主人福壽延綿久遠(yuǎn)?！熬湃纭币辉~出自于《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！份d：“如山如皋、如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如月之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或敢”。篇中連用九個(gè)“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。后世因以“天保九如”為祝壽之辭。該匾額系引用詩(shī)經(jīng)中的名句，既貼切又應(yīng)景，堪為妙筆。再有“嵩山仰止”匾額，該匾額上款為“嘉慶十七年二月初三日，受業(yè)門(mén)人□□□恭祝半庵董老夫子大人八旬榮壽”，下款缺失，系眾學(xué)生為董半庵老先生八十壽慶而恭送之匾額，“仰止”一語(yǔ)見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅-車(chē)》：“高山仰止，景行行止”?？追f達(dá)疏：“于古人有高顯之德如山者，則慕而仰之”，表示對(duì)人的傾慕之辭。此處引用此語(yǔ)盛贊其高尚的品行如巍峨高聳的嵩山一樣，令人仰慕欽佩。

“懿行延齡”匾額。該匾上款為：“欽命翰林院編修上書(shū)房行走國(guó)史館纂修提督河南全省學(xué)政加三級(jí)紀(jì)錄五次李為徐李氏九秩榮壽立”，下款為：“大清咸豐九年歲次己未陽(yáng)月谷旦”。該匾立匾時(shí)代為大清咸豐九年（1859年），該匾額系恭賀匾主人徐李氏九十大壽所立，題寫(xiě)匾額者系時(shí)任河南省學(xué)政李××。提督學(xué)政在清代中葉以后，一般由進(jìn)士出身的侍郎、京堂、翰林科道及部屬等官充任，前往各省按期至所屬府、廳考試童生及生員，任期三年，無(wú)論本人官階大小，均與督撫平行。作為一省文化教育的督導(dǎo)管理人員，與一省督撫平行的朝廷要員，李學(xué)政能夠?yàn)樾炖钍暇攀髩垲}寫(xiě)壽匾，他的行為在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的尊老敬老的社會(huì)風(fēng)俗，體現(xiàn)了封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)提倡的尊老敬老儒家和諧社會(huì)理念。

“慈竹長(zhǎng)春”匾額。該匾上款為“敬祝林老伯母太夫人八旬悅辰”，下款為：“德武將軍勛二位一等文虎章河南督軍愚侄趙倜，中華民國(guó)六年歲在強(qiáng)國(guó)大荒落相月谷旦”。慈竹：竹名，又名義竹、瓷孝竹、子母竹，叢生，一叢或多至數(shù)十百竿，新竹舊竹密結(jié)，高低相倚，若母子相依，故名。該匾系以慈竹的特性頌揚(yáng)母慈子愛(ài)的親情關(guān)系。該匾立匾時(shí)間為民國(guó)六年（1917年）北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，趙倜作為一省督軍，軍政大權(quán)操于一身，可謂一省的土皇帝，能為林老夫人八十壽誕題寫(xiě)匾額，可見(jiàn)民國(guó)時(shí)期尊老敬老之風(fēng)依然盛行。趙倜：字周人，汝南人，民國(guó)初年軍閥，早年追隨毅軍首領(lǐng)馬玉昆，被委任為騎兵管帶，1916年黎元洪任大總統(tǒng)，他以督軍兼河南省省長(zhǎng)，1933年病勢(shì)于北京。

作為統(tǒng)治階級(jí)的上層，他們尊老祝壽的做法在一定程度上對(duì)尊老敬老的社會(huì)風(fēng)氣起到了推波助瀾的作用，也正是在統(tǒng)治階級(jí)的積極倡導(dǎo)下，民間紛紛仿效學(xué)習(xí)，尊老敬老之風(fēng)得以在全社會(huì)延續(xù)推廣。

（責(zé)任編輯：馬怡運(yùn)）