孫莉平

摘 要：“孝”歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的最基本內(nèi)容，亦是中國(guó)傳統(tǒng)美德中育人的核心內(nèi)容。當(dāng)代孝德教育應(yīng)引導(dǎo)人們?nèi)婵创齻鹘y(tǒng)孝文化，明確中國(guó)孝文化中的模糊認(rèn)識(shí)；注重采取家校結(jié)合的方式，建立和諧的家庭代際關(guān)系；大力提倡新孝道，注重孝的形式創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：孝文化；孝德；思想政治教育

孝，其基本含義是家庭親子關(guān)系間的道德規(guī)范?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)較之古代家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，但家庭這種社會(huì)生活組織形式依然存在，親子關(guān)系依然存在。因此，弘揚(yáng)孝道的合理內(nèi)核對(duì)協(xié)調(diào)親子關(guān)系，建設(shè)家庭道德仍然有重要的意義和價(jià)值。加強(qiáng)當(dāng)代孝德教育，能夠使傳統(tǒng)孝文化中積極的道德規(guī)范得以傳承，使符合社會(huì)主義社會(huì)的家庭倫理道德深入人心，是完善社會(huì)主義道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)。

孝是道德之本，孝德教育是發(fā)揮中國(guó)孝文化積極作用的重要途徑。孝敬父母既是一種道德意識(shí)，更是一種道德行為，它不是與生俱來(lái)的，而是在后天的生活實(shí)踐中形成的。因此，必須對(duì)孩子進(jìn)行孝德教育，并將孝德教育貫穿于思想政治教育的始終。當(dāng)前的社會(huì)狀況，要求人們對(duì)傳統(tǒng)孝道要有清醒的認(rèn)識(shí)，清楚應(yīng)該加以揚(yáng)棄的部分，思想政治教育應(yīng)將傳統(tǒng)孝文化與現(xiàn)代思想觀念相結(jié)合，與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合，教育人們具有符合當(dāng)今時(shí)代特色的忠孝倫理觀念，將學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，扭轉(zhuǎn)家長(zhǎng)不正確的教育方式，使子女在和諧的家庭氛圍中形成和諧的代際關(guān)系，將傳統(tǒng)孝德以新的方式發(fā)揚(yáng)光大。

一、孝德教育應(yīng)引導(dǎo)人們?nèi)婵创齻鹘y(tǒng)孝文化

中國(guó)孝文化中確實(shí)有些愚忠愚孝的成分，人們應(yīng)去除這些內(nèi)容。但是，中國(guó)孝文化中更過(guò)的是精華，不能一說(shuō)反封建就連精華也不要了，就可以不孝敬老人了。正如反封建的婚姻制度，提倡男女婚姻自由，而不是不要婚姻一樣。思想政治教育要告訴青年們：奉養(yǎng)老人不是封建，不是資產(chǎn)階級(jí)思想，而是人類的美德，是共產(chǎn)主義的美德。只有明確對(duì)中國(guó)孝文化的模糊認(rèn)識(shí)，才能使孝道在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮作用。如中國(guó)孝文化主張“父慈子孝”，就符合當(dāng)前的倫理道德規(guī)范，是具有合理性的，但又強(qiáng)調(diào)“上下有序，尊卑有別”，父權(quán)居于主導(dǎo)地位并起支配作用，這顯然含有不平等的因素。中國(guó)孝文化還認(rèn)為“不孝有三，無(wú)后為大”，這容易導(dǎo)致重男輕女思想。對(duì)于中國(guó)孝文化的這些糟粕部分，應(yīng)該徹底拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化當(dāng)中蘊(yùn)含的贍養(yǎng)父母、尊敬父母、重視個(gè)人道德品行修養(yǎng)、維護(hù)團(tuán)結(jié)、和諧人際關(guān)系等內(nèi)涵，都是值得當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的，而“移忠作孝”、忠孝合一等使孝道泛化、極端化的思想以及“愚忠愚孝”等帶有明顯封建性色彩的因素，都應(yīng)當(dāng)剔除。因此，在傳統(tǒng)的孝文化中，既包涵著人類的孝親之情，也有一些封建性的孝道，要在孝德教育中清楚地將兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)。

二、孝德教育要注重家校結(jié)合的方式，建立和諧的家庭代際關(guān)系

學(xué)校要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝敬父母是一種道德責(zé)任，然后讓其明白孝德的具體內(nèi)容，教育他們?nèi)绾巫龅叫⒕蠢先?、尊敬兄長(zhǎng)。同時(shí)，孝德教育不能只在學(xué)校進(jìn)行，孝德屬于家庭倫理道德的重要內(nèi)容，因此，家庭也是實(shí)施孝德教育的理想場(chǎng)所，和諧的家庭道德環(huán)境有利于實(shí)現(xiàn)代際和諧。家長(zhǎng)對(duì)長(zhǎng)輩行孝是對(duì)孩子最好的孝道教育方式，孩子長(zhǎng)大后會(huì)以同樣的方式對(duì)待自己的長(zhǎng)輩。對(duì)一些思想保守、仍然具有封建家長(zhǎng)制作風(fēng)的家長(zhǎng)，則應(yīng)該使其明白敬畏父母不等于孝敬父母，讓家長(zhǎng)多與孩子溝通交流，了解孩子的內(nèi)心想法，不能一味地訓(xùn)斥和責(zé)備。通過(guò)學(xué)校與家長(zhǎng)的配合，能夠使家長(zhǎng)糾正錯(cuò)誤的教育方式，從而形成和諧的家庭代際關(guān)系。在這樣的家庭氛圍中，孩子受到潛移默化的教育影響，有利于他們自覺(jué)踐行孝道。

三、大力提倡新孝道，注重孝的形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)孝文化要將現(xiàn)代思想觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，形成新的孝道文化，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使其更利于當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)代人已經(jīng)不能夠遵行“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)孝德規(guī)范，不能夠隨時(shí)隨地守候在父母身邊盡孝。隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)和家庭結(jié)構(gòu)的變化，“空巢”老人越來(lái)越多，這就要求當(dāng)代社會(huì)大力提倡新的孝道規(guī)范，踐行新的盡孝方式。子女雖然不能在父母身邊盡孝，但子女可以找保姆照看父母的生活起居，或者根據(jù)父母的意愿，把父母送到養(yǎng)老院養(yǎng)老。子女要盡量多從精神層面關(guān)心老人，利用工作忙碌中的空隙給老人打個(gè)電話，在放假期間多回家看望老人，使老人感受到兒女的孝心，不至于心理上感到孤單或是產(chǎn)生其他一些悲觀消極的思想。此外，由于每個(gè)老人所處的地位、環(huán)境不同，對(duì)孝所需求的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，子女應(yīng)該清楚哪些是老人當(dāng)前最需要的東西，必須按老人的實(shí)際需求行動(dòng)，這樣才能不辜負(fù)老人的養(yǎng)育之恩。思想政治教育要注重對(duì)受教育者的新孝道教育，使人人都能夠自覺(jué)盡孝，在全社會(huì)形成尊老、愛(ài)老、敬老的良好社會(huì)風(fēng)氣。

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