楊曉鳴

進(jìn)藏是我多年的夢想，時間可以上溯到2007年。而這個夢想最初始的方式是騎行，從云南的麗江開始沿滇藏線騎單車去拉薩。然而，極其不幸，這個夢想破滅的原因是雙腿膝關(guān)節(jié)長了骨刺，用醫(yī)生的話說：你下半輩子與自行車無緣了。

盡管如此，進(jìn)藏的夢想依然被執(zhí)著地延續(xù)著。

這個春夏之交的季節(jié)，趁高原的雨季尚未肆虐之前，我終于來到了世界屋脊，行走在魂?duì)繅艨M的青藏高原。

我們從上海出發(fā)，途徑浙江、江西、湖南、貴州、云南、西藏、青海、甘肅、陜西、河南、安徽、江蘇等省市自治區(qū)，滇藏線進(jìn)，青藏線出，行程總計(jì)約12000公里，耗時18天。

夢想之所以美麗，大體是源于它的不可實(shí)現(xiàn)性。因此，應(yīng)該認(rèn)同一種說法：夢想總是伴隨著遺憾的。如是，我的第一次進(jìn)藏，是被滿滿的遺憾包裹著的：很多想去的地方未能抵達(dá)，很多想拍的景象未能捕捉，沒看到雄渾的南迦巴瓦，沒看到神圣的手工印經(jīng)……

滇藏線始于云南的大理。從麗江過大理，再經(jīng)過香格里拉、德欽直到西藏的芒康，滇藏線即與川藏南線合二為一，就是驢友們譽(yù)之為“圣路”的318國道。

踏上318國道，才算是真正的進(jìn)藏。除了我們這些自駕的，騎行和徒步的驢友絡(luò)繹不絕。望著他們已經(jīng)略顯疲憊卻飽含堅(jiān)毅的面容，除了把手伸出窗外為他們豎起大拇指，喊一聲加油，我只能把還未奪眶而出的淚水和著那份逝去的夢想吞進(jìn)肚中去。

東竹林寺在德欽，其規(guī)模建制雖不及云南藏區(qū)最大的松贊林寺，但他是滇西最早的藏傳佛教發(fā)源地，歷史悠久且藏寶眾多。2006年，我曾與太太到此游歷，此次又來，原有代她還愿的意味。恰逢寺內(nèi)正在舉行法會，故未得便進(jìn)入廟堂禮佛，只在寺內(nèi)廊下跪拜了一番，望祈佛祖能夠感知。

國道318，不愧是中國最美麗的景觀大道！自芒康往西，經(jīng)然烏、林芝，取道通麥天險，翻越米拉山口，直到拉薩，一路風(fēng)光無限，令人嘆為觀止。行進(jìn)在這樣的風(fēng)景之中，我卻少有機(jī)會舉起相機(jī)。原因有兩個，一個是要趕路，另一個還是要趕路。

塵世上，有這樣一個地方。在世界最高的高原，矗立著布達(dá)拉宮，金色的太陽從喜馬拉雅山頂升起，照耀在拉薩河上。

拉薩，西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；

拉薩，藏傳佛教的圣地；

拉薩，我的夢想，我來了。

毫不夸張地說，在拉薩的任意一個角落，都能看到雄偉的布達(dá)拉宮的身影。圣潔的純白，深沉的褐紅，帷幕一般蔚藍(lán)的天空，猶如一幅延展到天際的唐卡，無聲無息地訴說著他千百年來波瀾壯闊的經(jīng)歷。從清晨到日落，由全藏各地趕來朝圣的善男信女，像川流不息的拉薩河水一樣，沿著紅山腳下轉(zhuǎn)山，向神明祈求幸福和平安。

拾階而上，穿行于紅黃相間的殿堂內(nèi)，寶相莊嚴(yán)的佛像，高大神秘的靈塔，色彩瑰麗的壁畫，構(gòu)成了謎一樣深不可測的肅穆空間。繞梁的梵音伴著藏香和酥油的味道，歷史和信仰便同時彌漫開去，讓人似乎永遠(yuǎn)也走不出這佛的世界，卻又不知道自己究竟離佛是近還是遠(yuǎn)。

憑欄遠(yuǎn)眺，群山環(huán)抱的整個拉薩城盡收眼底。強(qiáng)烈的陽光如同遍地的浮華，刺痛了我的雙眼。剎那間，仿佛只有肉身穿越回到人間，魂魄卻仍留在了那厚重的宮墻里面。

這個季節(jié)，太陽要到晚上八點(diǎn)多才肯下班去休息。布達(dá)拉廣場的音樂噴泉和布達(dá)拉宮的景觀燈也是在這時候才能向游客們展示美麗。于是，布達(dá)拉廣場就成了游客的歡樂海洋。噴泉的水在光潔的場地中央，映襯出布宮絢爛的倒影，在兩首樂曲的間歇，我扛著腳架沖上去拍攝了這幅作品，因?yàn)闀r間拿捏的還算準(zhǔn)確，避免了被濕身的尷尬。效仿我的一些攝友，多數(shù)卻沒有我這么好運(yùn)。

大昭寺的著名喇嘛尼瑪次仁說過一句流傳深廣的話：“沒有去大昭寺就等于沒去過拉薩”。屹立于寺頂?shù)碾p鹿聽經(jīng)法輪，是藏傳佛教的標(biāo)志物，更是大昭寺的視覺象征。

大昭寺在藏傳佛教中無比崇高的地位，源于該寺供奉著文成公主進(jìn)藏和親時帶來的一尊釋迦牟尼12歲等身像。藏族人認(rèn)為，見到了這尊像，就如同見到了2500年前的佛祖，故而無數(shù)人耗盡一生的積蓄，三步一等身（磕長頭）來到拉薩，就是為了能夠瞻仰朝拜佛祖的尊容。也因?yàn)榇?，藏族人對文成公主同樣賦予了極高的敬仰，她的法相在所有藏傳佛教寺廟中基本都可以看到。

長達(dá)數(shù)千年的華夏歷史上，曾經(jīng)有無數(shù)位公主為了止刀兵、息戰(zhàn)亂而別親人、離故土，去往千里之外的異國他鄉(xiāng)和親，這需要何等的勇氣和毅力??！為此，有詩贊文成公主：“長安成舊夢，教化桑麻弄。弱女息干戈，須眉羞若何？”

圍繞大昭寺一周的，就是八廓街。八廓街是一條商業(yè)街，在我的眼中，它像所有國內(nèi)的古城一樣，已經(jīng)被濃濃的生意包裹，像秋天的落葉堆積，散發(fā)出腐敗的氣息。唯有一處，是各路文藝青年追求的地方，就是瑪吉阿米。傳說，瑪吉阿米是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的情人，而現(xiàn)在的瑪吉阿米餐廳這座房子，是他們二人初次相會的地方。

六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措既是偉大的詩人，也是苦命的僧人。五世達(dá)賴?yán)飯A寂之后，拉薩陷入了長達(dá)數(shù)十年的政治混亂之中。被作為傀儡的倉央嘉措，看到了權(quán)勢斗爭下人心的丑惡、扭曲，也懂得了人世間真正的智慧和安寧。雖然他受政治迫害圓寂的時候僅有24歲，但他留下的70余首詩篇，卻廣為藏族人民傳唱。

倉央嘉措，沒有在布達(dá)拉宮留下自己的靈塔，他的靈塔在每一個愛他的人心里……

從拉薩去珠峰，有兩條路，一條是318國道，一條是307省道。羊卓雍錯就在307省道。

羊卓雍錯，被譽(yù)為世界上最美麗的水，她與瑪旁雍錯、納木錯一起，被稱為西藏三大圣湖。在藏族人心目當(dāng)中，她是“神女散落的綠松石耳墜”。

初見羊卓雍錯，有種令人心疼的藍(lán)撲面而來，不自覺間，像被一整壺青稞酒灌醉，仿佛置身于神明世界。微風(fēng)從一座座瑪尼堆旁掠過，吹拂著她的臉龐，她就回報一個個甜甜的酒窩。靜靜地坐在她的身旁，悄悄地閉著眼睛發(fā)呆，享受著只有空明在血液中流淌，心念早已隨著朵朵白云，直上九霄而去了。

清澈的空氣，沒有什么能夠阻擋視線。連綿的雪山猶如畫家筆下的長卷，無窮無盡的向天邊延展。山，好像不是一座連一座，而是一浪接一浪，明明就是一片雪山的海洋，倏然間打著漩渦，那濺起的浪花就化成了幾朵白云，懸掛在空中。

終于到了珠峰，到了此行的終極終點(diǎn)站。

坦白地講，我已無法用言語描述到達(dá)珠峰大本營時的心情。只是清晰地記得，被80公里搓板路顛簸得支離破碎的身軀，在跳下車子的那一瞬間迅速復(fù)原。

她，珠穆朗瑪，就巍然屹立于我的面前，很近很近，近得可以觸手而及。我可以真切的感受到，她凝視著我的目光，是那么的神圣，那么的溫柔。突然間，我仿佛明白了什么，一路上諸多的遺憾盡皆幻化成泡影了。

西藏是一個符號。這個符號基本的內(nèi)容是原始的土地，純凈的天空，有著堅(jiān)定信仰的淳樸民眾。

如今，越來越多的中國人都在不同程度地實(shí)現(xiàn)著他們“走遍天下”的夢想。相比較而言，純粹聲色享受娛樂似的旅游方式在品質(zhì)上已屬一般，傾向于個體生命的感悟和回歸才是更深層次的旅行。這和現(xiàn)世人們在生存環(huán)境以及流行的理念有著密切的關(guān)系。

在我的腦海中，旅行和旅游之間，有質(zhì)的區(qū)別，它是一種身體力行的舉動，并包含明顯的特征：對生活壓力的緩釋與對抗，對自然的親近與融合，對生命本質(zhì)的體嘗與強(qiáng)化。

所以，進(jìn)了藏，被綿延的雪山、澄凈的天空、晶瑩的湖泊等美景震撼了，叫旅游；被堅(jiān)定的信仰和擁有堅(jiān)定信仰的淳樸民眾震撼了，叫旅行。

藏傳佛教對藏族社會的影響是全方位的，無所不在。就絕大多數(shù)藏族人而言，對佛祖的信仰，是生活的一切。他們的價值觀就是對藏傳佛教的信念，或者說，藏傳佛教學(xué)說就是他們價值觀的核心和基礎(chǔ)。

藏族人對藏傳佛教的堅(jiān)定信仰，是完全滲透到他們的血液中去的。如果你問他們相不相信有“六道輪回，因果業(yè)報”，他們會告訴你：“這不是可能有或也許有的事情，是一定一定有的事情?！?/p>

天葬，無疑是藏族人最神秘的信仰之一。為什么會選擇把遺體讓天上的猛禽吃掉呢？普遍的說法是這種方式與佛祖“割肉喂虎，舍身飼鷹”的行為相契合，讓已經(jīng)逝去的人再最后做一次慈悲的事情，增加他的功德，故為之。

然而，我認(rèn)為這種喪葬方式是藏族人對自然和信仰的敬畏，也是人的信仰與自然和諧統(tǒng)一的獨(dú)特體現(xiàn)：不去破壞高原脆弱的生態(tài)環(huán)境，不去占用珍貴的有效耕地。這種體現(xiàn)甚至是藏族人民能在氣候惡劣、資源匱乏、土地貧瘠的高原上世代繁衍下去的精神支柱。

通過了解，磕長頭去朝圣的目的，其實(shí)并不一定是為了自己，而更多的是為了整個家庭。他們認(rèn)為，為了使家人能有更好的來生，他們愿意經(jīng)歷最多的苦難。他們懷抱著對來生美好的愿望慰藉著自身的痛苦，從而形成了對生命的達(dá)觀態(tài)度；他們懷抱著對親人的熱愛撫平自身的傷痕，從而形成對社會的大同思想。

佛祖不希望我們在舒適的生活中墮落，而是希望我們學(xué)會節(jié)制。他告誡我們，要去領(lǐng)悟受苦的道理，因?yàn)榭嚯y無處不在。生、老、病、死，都是苦難。生命的道路上，每天都充斥著不幸和苦難?？嚯y也存在于違反我們意識的許多事物之中，存在于我們沒有滿足的欲望之中。

簡單的做善事，是簡單的敬畏必然而來的因果報應(yīng)；簡單的忍受整年磕長頭的苦難，是簡單的認(rèn)定能讓親人少些苦難。這樣簡單下去，再簡單下去……

簡單的生活，簡單的工作。在簡單的生活中認(rèn)真過好每一天，在簡單的工作中努力做好每一件事，這本身就是一種快樂。同時，把自己的快樂，分享給每一個朋友，讓大家享受這份快樂，就離佛越來越近了。

進(jìn)藏的收獲，不是大美的風(fēng)光，不是奇異的民俗，不是缺氧的感受，而是我的意志又磨出了一層繭。在12000公里的行程后，我變得更堅(jiān)韌，更樂觀，更果斷，更豁達(dá)，這才是進(jìn)藏的意義。