吳勝堯

內(nèi)容摘要：汪曾祺的小說《受戎》雖寫凡人小事，沒有激烈的矛盾沖突，情節(jié)故事平淡與自然，在文章結(jié)構(gòu)、語言風格等方面處處體現(xiàn)出詩意之美。是散文化小說的典型代表。

關(guān)鍵詞：散文化小說 詩意 和諧

汪曾祺是我所喜歡的一位現(xiàn)當代作家，他可謂大器晚成，1939年入西南聯(lián)大，師從沈從文先生，1940年在文壇初露鋒芒，但隨后的寫作一直是斷斷續(xù)續(xù)，直到1980年《受戒》的刊發(fā)，他才震動文壇。隨著《大淖記事》、《異秉》等許多描寫民國時期江南鄉(xiāng)土民情的小說的出版，他開始為廣大讀者所推崇。

《受戒》可是說是他“散文化小說”的代表作，故事沒有激烈的矛盾沖突，毫無做作，也沒有任何約束，描摹了少年男女情竇初開，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。語言自然、活潑；文風清新、質(zhì)樸；意境優(yōu)雅、唯美。

一.故事情節(jié)的平淡與自然

《受戒》用平淡，自然，用最溫和的調(diào)子從從容容地講述一對小兒女朦朧的愛情，小說的開頭“明海出家已經(jīng)四年了?！逼狡降囊痪湓?，”這看似不經(jīng)意的一句話.讓讀者的思緒跟隨作者的筆觸，一下子進入了小說所塑造的平淡氛圍，故事就行云流水地開始了。明海的出家，在他們的家鄉(xiāng)似乎也不是什么大事，“他是從小就確定要出家的”，他認為在他們的家鄉(xiāng)當和尚似乎只是一種謀生的手段，當和尚有很多好處：一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。他的家里人包括已出家多年的舅舅也是這樣認為的，明海在荸薺庵里的小和尚生活是很清閑的，早起開庵門，掃院子，燒香，再就是念早經(jīng)和晚經(jīng)。舅舅教念經(jīng)就和教書一樣，強調(diào)的是練嗓子。小英子是個花一樣的姑娘，兩人第一次見面就把吃剩的半個蓮蓬扔給他。她明知道明子是去做和尚的，但卻沒怎么避諱她讓明子畫石榴花、梔子花等繡花的模板，兩人在一起裁秧、車高田水、薅頭遍草、割稻子、打場子、捋荸薺、在蘆葦蕩里劃船。一切都是那么自然，兩人成為了好伙伴，小說的最后小英子告白了“我給你當老婆，你要不要？”明子大聲的說：“要！”。小和尚明子和小女孩小英子在小那種充滿波折，海誓山盟般的感情糾葛，所有的只是兩個孩童之間的朦朧戀情?？梢娫谕粼鞯男≌f里并不講究奇與險，也不需要太多的起承轉(zhuǎn)合、花頭技巧，小說不需要什么愛恨情仇離合悲歡，讀者卻能從他那平淡簡潔、洗凈鉛華的文字中間，去領(lǐng)會出舊時底層人民的辛酸和悲苦，并從中感悟世態(tài)人情，和他那顆悲天憫人的樂觀情懷。

二.風格特色的詩意與和諧

汪曾祺先生曾說過：“我寫《受戒》主要想說明入是不能受壓抑的。反而應(yīng)當發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放?！薄妒芙洹冯m然寫的是凡人小事，民俗鄉(xiāng)情，但那是一種來自生活的會意和熨帖。如明海跟隨舅舅去出家，穿過縣城，在他眼中“縣城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成片的豬肉。一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店。賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的。打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的”。作者又寫出了明海年齡尚小，第一次出遠門，乍一接觸熱鬧繁雜的縣城，應(yīng)接不暇，眼花繚亂。這段話沒用一個文從理順的語句，有的只是一個個有色有味、可感可觸的具體詞匯，它們排列組合在一起，鋪排而至。連續(xù)不斷地沖擊著讀者的直覺。在讀者強烈的感受中，將縣城街頭的景象，一一羅列開，一幅紛擾的，散發(fā)著的濃厚市井、鄉(xiāng)土氣息的市場圖景，再鮮明不過地呈現(xiàn)出來。不僅渲染出縣城的熱鬧，更將一個涉世未深的小男孩的幼稚純真刻寫得淋漓盡致，讀來饒有詩意。

“和諧”則是汪曾祺的最高美學(xué)境界。他不止一次地表明：“我追求的是和諧?！薄拔易非蟮牟皇巧羁蹋呛椭C。”“和諧”作為一種美學(xué)范疇。主要呈現(xiàn)在人與人，人與自然，人與社會，以及人自身等諸多關(guān)系層面上。在汪曾祺的小說中具體表現(xiàn)為人與人之間的互愛。人與自然的生命交流。人對社會道德規(guī)范的自覺認同，以及人自身的沒有大喜大悲的情感起伏和內(nèi)心沖突等等。

在《受戒》中汪曾祺關(guān)于和諧的表達有兩種：一種是直接呈現(xiàn)生活中的和諧或者創(chuàng)造一種和諧，另一種是化生活中的不和諧為和諧。對于前者小說中主要表現(xiàn)為人與自然地和諧之美，大自然不是相對于人類而存在的客觀的自然，也并不是被動的生存環(huán)境，而是“人類心靈的另一存在”，如小說的最后“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。”人與自然和諧交融，透出一種率真美好的人性美與人情美。人內(nèi)心的生命活力得到了完全的釋放，生命處在一種完全的自由自在中，與自然在內(nèi)在上達到了完全的和諧之美。后一種，在《受戒》這體現(xiàn)在佛門和世俗的和諧之美，荸薺庵中的四個和尚身上，我們看不出出家人那種超脫俗世的表現(xiàn)，相反一個個就是個俗世中人，當家的，不叫“方丈”、“主持”，卻叫“當家的”，每日主要的工作是算賬，二師父仁海是有老婆的，三師傅則會在大庭廣眾唱小調(diào)山歌，閑事他們還會湊在一起斗紙牌、搓麻將。年下也會殺豬，吃肉不瞞人。在作家筆下，佛俗已經(jīng)實現(xiàn)了合流，宗教與信仰充分地融人到當?shù)氐拿袼罪L情中，被本土化、生活化與世俗化了，和尚們的空門生活處處充滿著人間的煙火氣息。寫出了塵世佛門之間的融洽，創(chuàng)造了一種和諧之美。

三.文體特征的散文化

汪曾祺的小說具有鮮明的散文化的結(jié)構(gòu)特征，連他自己說：“我的小說的另一個特點是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴謹?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法?！保ā锻粼鞫唐≌f·自序》）?！妒芙洹方Y(jié)構(gòu)松散，舒放自由，多生活場景、細節(jié)，還有經(jīng)驗、掌故、風俗等等，這些雖然在一定程度上削弱了他小說的故事性。但卻另有一種隨筆似的自由和親切。

《受戒》零零散散地講述了多個事件，情節(jié)因素很弱，每件事之間似乎并沒有什么直接聯(lián)系，作者只是用了九個“……”表示了時空的轉(zhuǎn)換，每個事件的敘述也是娓娓道來，不急不躁，沒有一般小說中激烈的矛盾沖突，留給我們的只是一種感覺、一種氛圍，一種對生活的印象。人物形象的塑造也是平平淡淡，并沒有細致入微的工筆細描。如描寫小英子母女“兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的……”注重捕捉人物的話語、動作與神情，文筆自由灑脫，勾勒出人物的音容笑貌，這些方法都很明顯的表現(xiàn)出了小說散文化的特征。endprint

汪曾祺的小說之所以會出現(xiàn)散文化的傾向，首先應(yīng)該說在這方面汪曾祺是深受沈從文先生的影響，在沈先生的很多小說里也體現(xiàn)出散文化的傾向。其次這是與寫意小說營造深具魅力的意境的追求向一致的。以有形表現(xiàn)無形，以有限表現(xiàn)無限，只有小說散文化，才能實現(xiàn)無限意蘊生成的可能性。所有這一切，反映到汪曾祺小說中必然是散文化的傾向。

四.語言風格的生動與簡潔

汪曾祺的小說語言亦是別具一格的，簡潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動傳神，《受戒》是以汪曾祺的故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)為背景，《受戒》中運用的俗字、方言、俚語，以及口語化的語句，使小說的地方色彩更加濃厚：

“這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子?！?/p>

“荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響?！?/p>

“車”、“薅”、“打”、“捋”等，蘇北水鄉(xiāng)人們的日常生活用語，這些詞語對于我們來說很新鮮，能提高讀者的閱讀興趣，使讀者加深對文本的理解。方言或俚語的大量使用，使得作者的表達感情和事物更加生動，形象。

汪曾祺說：“要使語言生動，要把句子盡量寫得短，能切開就切開?！痹凇妒芙洹返恼Z言句式中，短句占了統(tǒng)治地位。如“……這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張?！边@些句子以短句為主，最長的一句也不過十字。大量短句的使用，使句式變化多樣，避免了行文節(jié)奏上的呆板與單調(diào)，而且句子短就形成了文體活潑，簡潔，使得小說富于生氣。

作為汪曾祺小說的代表作，對《受戒》的分析我們也可以管窺汪曾祺小說的總體藝術(shù)特色，風格自然、恬淡，景致優(yōu)美淡雅，人物性情淡泊，故事情節(jié)淡化。他的小說創(chuàng)作獨辟蹊徑，成就了獨具特色的汪氏小說。

參考文獻

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（作者單位：蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）endprint