周新穎

端午是深深地扎根于中國固有文化和歷史的重要節(jié)日，是一個(gè)全民參與、內(nèi)涵豐富的節(jié)日。隨著端午列入國家法定節(jié)日，人們對它的了解與認(rèn)可與日俱增。和所有傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)的形成過程也是一種歷史的積淀過程，是古代人民社會生活的活化石。它的起源、發(fā)展、演變是一個(gè)潛移默化、節(jié)奏緩慢的過程，滲入歷代人們生活方式的細(xì)微末節(jié)，表現(xiàn)出一定時(shí)代人民的心理特征、審美情趣和價(jià)值觀念。

作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明大國，在漫長的歷史發(fā)展過程中，很多節(jié)日的形成與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。很多節(jié)日體現(xiàn)了古代人民認(rèn)識自然、改造自然的過程。因而節(jié)日的產(chǎn)生與古代天文、歷法、數(shù)學(xué)有著密切關(guān)系。端午的起源首先與夏至有密切關(guān)系。夏至是一年中陽氣最盛之日，五與午同音，所以端午也叫端五、重五或重午。唐代宮廷鑄鏡就是在端午日，鑄鏡的揚(yáng)州匠人把載滿沸銅水的船駛?cè)虢?，在正午陽氣最盛時(shí)煅鑄。白居易有詩云：“江心波上舟中鑄，五月五日午時(shí)。背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡?！卑垂糯藗兊恼J(rèn)識，端午所鑄之鏡，聚天地盛陽，因而具有驅(qū)邪功用。其次，所有的古代節(jié)日在形成過程中必須有一定的風(fēng)俗活動(dòng)，所以原始崇拜、迷信與禁忌又是端午節(jié)形成的最早淵源。我國古代最典型、最普遍的圖騰崇拜是龍?！墩f文解字》“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細(xì)，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！痹诠糯嗣竦男哪恐?，龍既是瑞祥動(dòng)物，又是掌管雨水的神靈。所以古代南方少數(shù)民族端午節(jié)有祭祀龍圖騰的“龍舟競渡”活動(dòng)。它在一定程度上反映了古代勞動(dòng)人民對作物風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收的期盼。五月是酷暑將臨之際，也是流行病、瘟瘴將發(fā)之時(shí)，古人認(rèn)為是惡月，五月端午更是惡月惡日。惡月惡日出生之人被視為不祥。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。還有些地區(qū)至今保留五月端午日早用露水洗臉或在日出前采集露水未干的艾草懸掛于門楣之上辟邪驅(qū)瘟。當(dāng)然，人們最認(rèn)可的五月端午祭祀屈原是節(jié)俗文化發(fā)展過程中的又一個(gè)鮮明特征。歷史人物進(jìn)入節(jié)日被作為紀(jì)念對象或負(fù)有某種歷史責(zé)任，就使節(jié)日產(chǎn)生了深沉的歷史感。端午風(fēng)俗與紀(jì)念屈原巧妙地結(jié)合起來，使這個(gè)充滿原始崇拜和迷信色彩的節(jié)日放射出愛國主義的光輝。隨著歷史的發(fā)展與積淀，端午節(jié)的原始崇拜與禁忌越來月淡化，取而代之的是人們在節(jié)日里通過大量的活動(dòng)來豐富自己的文化生活，龍舟競渡，能夠讓更多的人參與體驗(yàn)節(jié)日的快樂，親朋鄰里互贈粽子、豆糕，長者給孩童涂雄黃、配艾囊、艾虎，這種節(jié)日風(fēng)俗的內(nèi)聚力也是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)聚力和親和力的表現(xiàn)。

近年來，一些人向外國學(xué)習(xí)，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，本來無可厚非，但是不能忘記自己的民族節(jié)日?，F(xiàn)如今的孩子是“吃著漢堡肯德基，喝著可樂和雪碧，聽著搖滾流行曲，看著卡通玩游戲”長大的孩子，是被“洋化”的一代人。在他們靈魂深處，偉大而優(yōu)秀的中華民族精神已經(jīng)被淡忘。作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)，都有著特殊的文化內(nèi)涵，是西方任何節(jié)日都不可能替代的?？梢哉f，傳統(tǒng)節(jié)日也是推動(dòng)社會穩(wěn)定和諧、發(fā)展的動(dòng)力。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富。利用端午這樣極具民族文化特征的節(jié)日，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的重視，從而保護(hù)我們的民族文化.因?yàn)槲幕瘜σ粋€(gè)民族素養(yǎng)的形成有著不可替代的作用，無論時(shí)代如何變化，民族的文化都是其存在的標(biāo)志。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，中華民族如何自立于世界民族之林，如何向世界亮出自己獨(dú)特的民族旗幟，如何安撫有著五千年歷史的民族靈魂，如何增進(jìn)一個(gè)有著 56個(gè)民族的大國國民的情感認(rèn)同，傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。

總之，作為傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)首先具有鮮明的農(nóng)業(yè)文化特征：龍圖騰反映人們對土地豐收寄予很大的愿望，祈禱豐收的儀式逐步演變成節(jié)日風(fēng)俗，人們以慶祝方式和紀(jì)念儀式來調(diào)劑生活，增加樂趣。反映了古代農(nóng)業(yè)社會勞動(dòng)人民渴望豐收、追求幸福生活的情趣；作為傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又反映了傳統(tǒng)倫理道德，節(jié)日里人們敬老愛幼，鄰里和睦；對屈原的紀(jì)念又反映了勞動(dòng)人民強(qiáng)烈的愛國激情。端午節(jié)作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，作為中華文化的標(biāo)志性節(jié)日在漫長的歷史歲月里，在廣袤的地域范圍內(nèi)，它將一直維系著我們民族文化的根。

（作者單位：山東威海職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部）endprint