翁曉玲

（上海師范大學(xué)天華學(xué)院，上海201815）

提 要 詞典的釋義行為也是一種修辭行為，需要遵循釋義元語言的修辭準(zhǔn)則。本文以《商務(wù)館學(xué)漢語詞典》為研究對象，考察其釋義元語言問題，并由此建構(gòu)漢語學(xué)習(xí)詞典元語言的三個修辭準(zhǔn)則：準(zhǔn)確化準(zhǔn)則、明了性準(zhǔn)則、模式化準(zhǔn)則。

如果說語文詞典是用來解釋語詞的，那么用來解釋這些語詞本身的語言就可視為詞典釋義的元語言。胡范鑄（2003）認為，任何語言運用行為都是修辭行為。由此，詞典的釋義同樣也可以看作是一種言語行為。而任何言語行為都是實施一定的交際意圖的過程，要實現(xiàn)自己的交際意圖，就不能不遵循一系列的行為規(guī)則，詞典的釋義就是一種以最簡單、最明確的語言模式來解釋詞語特征的言語行為，它需要遵循釋義元語言的修辭準(zhǔn)則。

一、元語言與詞典釋義元語言

何為“元語言”？元語言，英語叫“meta-language”，是指用來分析和描寫一種語言的語言或符號。“meta-”源于希臘語，是一個表次序的前綴，有“在……后；超越”的意思。①“元語言（meta-linguistics）”一詞，最初來自西方邏輯哲學(xué)，是為解決“說謊者悖論”問題而提出的，上世紀(jì)30年代由波蘭邏輯學(xué)家塔爾斯基創(chuàng)立。

“元語言”何為？元語言理論起始于哲學(xué)，它的出現(xiàn)顯示了現(xiàn)代哲學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，另一方面，元語言理論的提出也促進了語言學(xué)的發(fā)展，但從哲學(xué)走向語言學(xué)，元語言理論發(fā)生了很大的變化。對于哲學(xué)家們來說，元語言只是他們研究的手段之一而非終極目的，元語言的創(chuàng)立最初也只是為了給真理概念定義，這當(dāng)中以塔爾斯基、卡爾納普為代表。而對于語言學(xué)家來說，元語言不僅是他們的研究手段，同時也是他們的研究目的，是就語言為語言而做的研究，以葉爾姆斯列夫、雅柯布森、韋日比茨卡等為代表。

相對于理論性研究而言，元語言理論在應(yīng)用性研究方面則顯得更有活力?！霸Z言”，正逐漸成為一種普適理論為眾多學(xué)科所利用、開發(fā)。比如，在文學(xué)界，有人運用元語言理論探討小說語言功能問題；在教育界，有人探索元語言與教學(xué)的關(guān)系；在計算機學(xué)界，有人研究計算機編程元語言；在建筑學(xué)界，有人建構(gòu)建筑的“元語言”；在傳播學(xué)界，亦有人將各種新聞傳播媒介納入“元語言”范疇。而在語言學(xué)領(lǐng)域，元語言理論的應(yīng)用價值主要表現(xiàn)在兩個方面：一是與心理學(xué)結(jié)合，研究探討兒童元語言意識的發(fā)展；另一個就是與計算機信息處理技術(shù)相結(jié)合，在辭書釋義、語言教學(xué)層面的元語言研究。后者是元語言應(yīng)用性研究的主流，特別是釋義元語言研究。

李爾鋼（2007）曾對釋義元語言的內(nèi)涵做過闡釋：“由于處于描寫和解釋的地位，辭典釋義語言天然就是釋義元語言?！钡硪环矫妫终J為釋義元語言除了自然語言，還應(yīng)包括人工語言。辭典釋義元語言是“一種解釋目標(biāo)語言意義的釋義語言，包括自然元語言和人工符號元語言兩種形態(tài)?！睋Q句話說，詞典中的釋義、例證是釋義元語言，而詞性標(biāo)注、語體標(biāo)注、圖片等也同樣屬于釋義元語言的范疇。我們認為，釋義元語言的研究對象應(yīng)該包括詞典中用于釋義的所有語言文字、符號、圖表等。只要與釋義相關(guān)的，均屬釋義元語言的研究范疇。

二、《商務(wù)館學(xué)漢語詞典》的釋義元語言及修辭準(zhǔn)則

目前我國已經(jīng)出版發(fā)行的單語對外漢語學(xué)習(xí)詞典為數(shù)也不少，在這當(dāng)中，《商務(wù)館學(xué)漢語詞典》（以下簡稱《學(xué)漢語》）作為一部為具有中級以上漢語水平的外國學(xué)生編寫的單語學(xué)習(xí)詞典，因有商務(wù)館《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢》）的底子，在釋義上要較同類詞典科學(xué)、準(zhǔn)確，在詞典體例上也不乏一些創(chuàng)新之處，因此在辭書學(xué)界的口碑甚好，影響較大，故本文擬以之為對象，將它與《現(xiàn)代漢語詞典》作比，從幾個維度審視其釋義元語言問題。

1.釋義的準(zhǔn)確與否

詞典要想準(zhǔn)確地描寫詞義首先必關(guān)涉到對詞義的切分顆粒度問題，而對詞義的顆粒度切分又關(guān)系到詞目義位的多寡，對于傳統(tǒng)語文詞典來說，對一個詞的義位切分不僅會在共時平面上進行有時還會在歷時平面上尋根溯源，可是學(xué)習(xí)詞典中義位的切分絕非越細越好，從實用性角度出發(fā)，取其中的常用義是最切實可行的辦法。因此，簡化義位成為多數(shù)學(xué)習(xí)詞典普遍采用的義項編纂模式，《學(xué)漢語》亦不例外。如“扒”在《現(xiàn)漢》中共有四個義項，而《學(xué)漢語》只取其中的兩個常用義項，舍棄了非常用的“刨；挖；拆”義與“撥動”義：

扒 一(動)用手抓住可以依靠的東西 二(動)剝（b ā o）掉（示例略，下同）

但學(xué)習(xí)詞典的釋義也并非總是義位越少越好，有時，出于學(xué)習(xí)者的需要，對于一些詞義的解釋還需要細化，或者對于《現(xiàn)漢》中義位混雜、區(qū)分不明的義項，《學(xué)漢語》又都重新進行了義位切分，包括對義位的細化、義項的分化、歸并與整改等，有時還特別增設(shè)比喻義的義項。比如：

【溫暖】①(形)暖和 ②(形)感到親切、友愛 ③(動)使人感到溫暖、親切

而在《現(xiàn)漢》中“溫暖”只有①③兩個義項，《學(xué)漢語》細化了“溫暖”的義位，增設(shè)比喻義義項②。又如：

【安排】 動 有條理、分先后地處理（事物）；安置（人員）（《現(xiàn)漢》）

【安排】(動) ①有計劃地按先后次序處理一系列事情②有計劃地把人放在關(guān)鍵的工作位置上（《學(xué)漢語》）

《學(xué)漢語》分化了“安排”的“處理”義與“安置”義，在釋義語言與表述上也作了一些改進，并補充了詞義中的相關(guān)語義信息。

【阿姨】 名 ①<方>母親的姐妹。②稱呼跟母親輩分相同、年紀(jì)差不多的無親屬關(guān)系的婦女：王～|售票員～。③對保育員或保姆的稱呼。（《現(xiàn)漢》）

【阿姨】(名) ①對跟自己母親同輩、年紀(jì)也差不多的女性的稱呼。認識的或不認識的都可以用②指托兒所、幼兒園的保育員或家里的保姆，也可以作對這些人的稱呼。（《學(xué)漢語》）

對于“阿姨”的釋義，《學(xué)漢語》將《現(xiàn)漢》中的兩個義項歸并為一項，這樣的歸并并不妨礙詞典使用者對“阿姨”的理解。

另外，在虛詞的釋義上《學(xué)漢語》亦突顯了虛詞的用法，在義位切割上也較傳統(tǒng)語文詞典來得更加細致。如：

啊 ā 嘆 表示驚異或贊嘆（《現(xiàn)漢》）

啊 ā 一 (嘆)后邊跟著表示贊嘆的話 二助)用在句中或者句尾，表示說話中的停頓、想下邊的話等，有時可以拖長，也可以連用（《學(xué)漢語》）

一部詞典的義項分合方式與其編寫宗旨密切相關(guān)?！秾W(xué)漢語》的編寫宗旨是為了具有中級漢語水平的外國人學(xué)漢語用的，因此，其義項分合必然也要凸顯學(xué)習(xí)詞典的特性，從目前的情況來看，在義項分合上《學(xué)漢語》已作了很大的改進。

由此，我們可以歸納出漢語學(xué)習(xí)詞典元語言的第一條修辭準(zhǔn)則——準(zhǔn)確化準(zhǔn)則。

詞典釋義是為了幫助詞典的使用者準(zhǔn)確認知詞語的特征，因此釋義語言首先應(yīng)該盡可能準(zhǔn)確地描寫詞義，這是詞典釋義的首要修辭準(zhǔn)則，適用于所有類型詞典。對于學(xué)習(xí)詞典來說，“準(zhǔn)確化”準(zhǔn)則意味著詞典編者需要在釋義精度與釋義易讀性之間尋找平衡點，力圖在簡明易懂的基礎(chǔ)上做到釋義的準(zhǔn)確。“準(zhǔn)確化”是學(xué)習(xí)詞典釋義的首要前提。

從以上對《學(xué)漢語》的釋義元語言分析來看，其釋義基本符合詞典釋義的“準(zhǔn)確化”準(zhǔn)則。

2.釋義的明了與否

釋義的明了涉及釋義內(nèi)容與釋義形式兩個方面。釋義內(nèi)容的明了主要包括釋義用詞的簡化以及釋義內(nèi)容的生活化趨向，如：

地 ① 名 地球；地殼 （《現(xiàn)漢》）→地球；地面 （《學(xué)漢語》）

【安靜】① 形 沒有聲音；沒有吵鬧和喧嘩 （《現(xiàn)漢》）→沒有或者只有很低的聲音（《學(xué)漢語》）

【銀行】 名 經(jīng)營存款、貸款、匯兌、儲蓄等業(yè)務(wù)，充當(dāng)信用中介和支付中介的金融機構(gòu)。（《現(xiàn)漢》）→可以存錢、取錢、貸款、換錢的機構(gòu)（《學(xué)漢語》）

以上詞語的釋義元語言，《學(xué)漢語》都要較《現(xiàn)漢》來得簡明，生活化。

釋義形式的明了主要在釋義表述、釋義句式方面。比如，釋義表述的口語化、釋義句式的單一化等。如：

【菠菜】 名 一年生或二年生草本植物，葉子略呈三角形，根略帶紅色，是常見蔬菜。（《現(xiàn)漢》）→一種植物，根紅色，葉子差不多是三角形，是蔬菜（《學(xué)漢語》）

【疲勞】 形 ①因體力或腦力消耗過多而需要休息。（《現(xiàn)漢》）→身體感到很累，需要休息（《學(xué)漢語》）

《現(xiàn)漢》對【菠菜】的釋義書語化色彩太濃，而對【疲勞】的釋義則句式又較為復(fù)雜，為此，《學(xué)漢語》都進行了重新詮釋，從而有效提高釋義的易讀性。

但是，《學(xué)漢語》在釋義的明了性上還是存在一些問題，比如個別釋詞仍然偏難，個別表述仍略顯生硬、不夠自然。如：

【蹲】（動）兩條腿向下彎曲，比坐著的姿勢還低，但臀部不挨地

【蜂蜜】（名）蜜蜂用采的花蜜做成的一種黏稠的液體，黃白色，可以吃，很甜，很有營養(yǎng)

【蘋果】（名）一種樹，果實圓形，多為紅色，味甜，微酸，是水果

這里的“臀部”、“黏稠”都屬于超綱詞，而【蘋果】的釋義則出現(xiàn)“一種樹……是水果”這樣邏輯混亂的句子來。

由此，我們得出漢語學(xué)習(xí)詞典元語言的第二條修辭準(zhǔn)則——明了性準(zhǔn)則。

詞典釋義的任務(wù)是使詞典使用者確切地明白詞語的特征，由此就必須用盡可能簡單、淺近的語言模式來加以解釋。詞典的用詞、表述必須是可讀的，而對于學(xué)習(xí)詞典而言，詞典釋義元語言除了是可讀的以外，還應(yīng)是易讀的，易讀性在學(xué)習(xí)詞典中顯得尤為重要，因此，在學(xué)習(xí)詞典中，“明了性”準(zhǔn)則有時甚至要優(yōu)先于“準(zhǔn)確化”準(zhǔn)則，因為詞典釋義首先只有讓外國學(xué)習(xí)者明白，才有可能最終實現(xiàn)釋義的有效性。

具體而言，“明了性”準(zhǔn)則又包含兩個次準(zhǔn)則：

（1）以淺馭深次準(zhǔn)則

這是就釋義的內(nèi)容而言，應(yīng)以最淺顯的內(nèi)容來駕馭深刻的語義。淺顯的內(nèi)容主要是指釋義用詞的元語言化、釋義表述的簡潔明了。釋義用詞的元語言化，就要求學(xué)習(xí)詞典編纂者需要注意控制釋義用詞的數(shù)量，選擇較為淺顯、常用的詞語進行釋義。釋義表述的簡潔明了，要求詞典編纂者在釋義用詞選擇的基礎(chǔ)上，還需要注意釋義表述的生活化、簡明化。

（2）以簡馭繁次準(zhǔn)則

這是就釋義的形式而言，應(yīng)以最簡單的形式來駕馭復(fù)雜的內(nèi)涵。只有運用簡單的形式才能更好地實現(xiàn)詞典的易讀性，但簡單的形式并不意味著釋義的粗淺。在學(xué)習(xí)詞典中，簡單的形式指釋義表述的口語化、釋文結(jié)構(gòu)的趨簡和釋義模式的易讀性，包括釋義句式的結(jié)構(gòu)單一、語義完足，釋義符號的指向明確等等。

從對《學(xué)漢語》釋義元語言的分析中可知，其釋義元語言基本符合“明了性”準(zhǔn)則，但也存在個別問題。

3.釋義元語言的模式化程度

對于一部詞典來說，釋義語言的模式化程度與釋義的易讀性呈正相關(guān)，因而，漢語學(xué)習(xí)詞典對釋義語言的模式化要求就更高。釋義語言的模式化包括使用釋義詞模、釋義句模等。

詞典中的釋義詞模主要有“比喻”、“形容”、“指”、“表示”、“象征”，五者釋義功能各異。其中，“比喻”與“象征”由于其釋義功能的明確指向性，因此在《學(xué)漢語》中其釋義模式化程度最高。“表示”次之?！靶稳荨迸c“指”最差，其原因在于“形容”與“指”豐富的釋義指向性，“形容”指向具體、形象的語義層面，與形容詞具有語義上的親緣關(guān)系，但“形容”卻并不一定只用于形容詞釋義，而且也不一定適用于所有的形容詞，一般說來，形容詞釋義中有三種情況宜用“形容”：一、一條釋文中包含兩種釋義模式，且釋文較長時，宜用“形容”連接語義斷層；二、要在釋文中引出適用對象時，宜用“形容”；三、釋文的動作義較強時。在《學(xué)漢語》中共用“形容”77個，比例并不多，一般直接置于釋文開頭，也有2個用于擴注中。如：

【凄涼】（形）②寂寞，周圍沒有人(多形容環(huán)境、景物)

【沸騰】（動）②形容氣氛熱烈，情緒高漲

【千百萬】（數(shù)）形容極多

【發(fā)瘋】（短語詞：動-賓）②形容做事不符合一般人的做法，比較奇怪

“形容”作為釋義詞模被用于形容詞、動詞、數(shù)詞甚至是短語詞釋義中，可見，《學(xué)漢語》在對“形容”釋義功能的定位上還不夠明確，類似的還有“指”。

而《學(xué)漢語》對于釋義句模的使用則主要體現(xiàn)在兩個地方，一是用于核心結(jié)構(gòu)的釋義中，一是用于附加結(jié)構(gòu)“注意”、“辨析”欄以及其他釋義外的結(jié)構(gòu)中?？梢钥闯觯秾W(xué)漢語》在釋義過程中已經(jīng)有了使用模式化元語言的意識，如：

【安排】(動)①有計劃地按先后次序處理一系列事情②有計劃地把人放在關(guān)鍵的工作位置上

“安排”詞條同樣的語義信息用同樣的表述形式。又如：

望（動）一 向遠處看

【嘹望】(動) 從高處向遠的地方看

【張望】（動）向周圍或遠處看

此三個“望”類詞也體現(xiàn)出了釋義語言的模式化趨向。

在“注意”、“辨析”欄中，語言的模式化程度還要高。如：

【叔父】（名）父親的弟弟：注意“叔父”不用作當(dāng)面的稱呼，當(dāng)面叫“叔”或“叔叔”。

【叔母】（名）叔父的妻子?？谡Z里叫嬸子：注意“叔母”不用作當(dāng)面的稱呼，當(dāng)面叫“嬸”或“嬸嬸”。

【叔叔】（名）②當(dāng)面稱呼年紀(jì)比父親小一點兒的男人：注意“叔叔”可以用作當(dāng)面的稱呼。

以上三個詞中提示了三者的用法，句式也完全相同，只是【叔叔】條把“不用作”改為“可以用作”。

盡管《學(xué)漢語》在釋義上已表現(xiàn)出了一定程度的模式化傾向，但是仍存在不少問題。比如用于釋義詞模前面的限制語使用混亂，以“比喻”為例，“比喻”前使用的限制語就有“有時”、“有時用來”、“常用來”、“?！薄ⅰ岸唷?、“多用來”、“多用于”、“多用作”、“也”、“也比喻”、“現(xiàn)在”、“現(xiàn)”、“現(xiàn)在多用來”、“后”等十余種之多。而同一語義場詞釋義句式、釋文結(jié)構(gòu)的模式化問題就更多了，如：

【哥哥】（名）①父母相同(或者只有一個相同)年齡比自己大的男人

【姐姐】（名）父母相同（或者只有一個相同）而年齡比自己大的女子

【妹妹】（名）和自己同父母，或同父不同母、同母不同父而年齡比自己小的女子

三詞同是“直系親屬”語義場的“同輩”類詞，但釋義結(jié)構(gòu)卻并不相同，【妹妹】的釋義太繁瑣，宜與【哥哥】、【姐姐】同一模式，而即便是同模式的【哥哥】與【姐姐】的釋義也還有一字之別。

由此，我們得出漢語學(xué)習(xí)詞典元語言的第三條修辭準(zhǔn)則——模式化準(zhǔn)則。

一種語言的詞匯系統(tǒng)是開放性的，但詞典對詞語的解釋的元語言卻不能是開放性的，它必然要呈現(xiàn)某種程度的模式化。釋義模式的元語言，就是一套用來解釋詞義的釋義模式系統(tǒng)，包括釋義詞模、釋義句模與釋義框模。釋義詞模主要是指釋義指示語與各種參見用詞，釋義句模是釋義中所應(yīng)用到的各類句式、句法結(jié)構(gòu)。釋義框模是指釋義結(jié)構(gòu)的整體框架模式，包括詞典的宏觀結(jié)構(gòu)、中觀結(jié)構(gòu)及微觀結(jié)構(gòu)等框架模式。

漢語學(xué)習(xí)詞典釋義語言的模式化，有助于提高詞典的易讀性與釋義的有效性。具體而言，釋義語言的“模式化”準(zhǔn)則又包括一系列次準(zhǔn)則：

Ⅰ統(tǒng)一性次準(zhǔn)則

統(tǒng)一性是指釋義時應(yīng)注重釋義模式在系統(tǒng)內(nèi)部的統(tǒng)一，也就是說，各個釋義模式在系統(tǒng)中都有相對應(yīng)的釋義功能，分工明確，不能混用、濫用或誤用。比如，釋義詞?！氨扔鳌边m用于提示詞的比喻義，“象征”適用于文化色彩詞釋義，而“表示”則主要用于提示詞的語法意義、情態(tài)陪義②以及詞義較虛的概念意義釋義等。又如，詞典附加結(jié)構(gòu)的“注意”欄主要用于提示詞目的語法信息、語用信息、用法信息等，而“辨析”欄則主要用于近義詞之間的詞義及用法辨析等。

Ⅱ同一性次準(zhǔn)則

同一性是指同一釋義功能表述、同一語義信息表達應(yīng)該用同類的釋義模式元語言，同一場詞應(yīng)當(dāng)用同類的釋義模式元語言釋義。比如，學(xué)習(xí)詞典的“注意”欄中對于同類信息的提示就可以用同類的釋義模式元語言，如對語氣信息的提示，可用釋義句?！癆+表示+[語氣]③”進行釋義。

同一性次準(zhǔn)則的第二個表現(xiàn)形式在于同一場詞應(yīng)當(dāng)用同類的釋義模式元語言釋義，這里的“同一場”指同一語義類場，是對同一詞類的詞的下位次級分類。關(guān)于詞的分類語言學(xué)界大體有兩條路線，一種是以語法功能為主要依據(jù)，以詞在句子中所充當(dāng)?shù)某煞譃槿∠?，這是普通語言學(xué)的研究路徑，詞典對詞目詞的一級分類主要基于此。另一種則以意義為取向，通過詞義歸并義類，這是辭書學(xué)的研究路徑，主要用于義類詞典的研制，而對于建構(gòu)學(xué)習(xí)詞典釋義語言的修辭準(zhǔn)則，傳統(tǒng)的意義分類法也同樣適用。

Ⅲ對稱性次準(zhǔn)則

對稱性次準(zhǔn)則是指同一類別的詞應(yīng)盡量使用同一類別的釋義模式，這里的同一類別除了同一義類外還包括同一結(jié)構(gòu)、同一義素構(gòu)造。對稱性次準(zhǔn)則是對同一性次準(zhǔn)則的進一步闡發(fā)與展開，當(dāng)然，對稱性次準(zhǔn)則并不適用于所有詞目，它一般針對復(fù)合式結(jié)構(gòu)且義素語義較為單一的合成詞。比如，偏正式結(jié)構(gòu)的動詞“拜讀”與“拜訪”，都有同一義素構(gòu)造“拜”，那么兩詞在釋義中就應(yīng)優(yōu)先考慮對稱性次準(zhǔn)則，可分別釋為“帶著敬意讀”與“帶著敬意看望”。在漢語學(xué)習(xí)詞典中運用對稱性次準(zhǔn)能幫助詞典使用者通過對語素義的理解來更好地掌握詞義。

在這方面，《學(xué)漢語》進行了一些有利的探索，但還遠遠不夠。

三、結(jié) 語

釋義元語言研究的根本意義在于提高詞典釋義的有效性。詞典的釋義是一種以最簡單、最明確的語言模式來解釋詞語特征的言語行為，為實現(xiàn)其交際意圖，它不能不遵循一系列的修辭準(zhǔn)則。盡管當(dāng)前對于漢語詞典元語言的研究不少，但多數(shù)學(xué)者尚未清晰地意識到詞典的釋義是一種修辭行為，有其具體的修辭準(zhǔn)則。對于漢語學(xué)習(xí)詞典而言，其釋義元語言的修辭準(zhǔn)則應(yīng)該包括“準(zhǔn)確化”準(zhǔn)則、“明了性”準(zhǔn)則與“模式化”準(zhǔn)則。

對于一部動輒上萬個詞條的詞典來說，要想實現(xiàn)整部詞典釋義元語言系統(tǒng)的模式化確實是很不容易的，它有賴于詞典編者的努力，也有賴于研究者們對詞典釋義語言的元語言化、模式化所進行的系統(tǒng)性、實證性研究。

詞典釋義語言是一個封閉的自循環(huán)系統(tǒng)，它是元語言化的、模式化的，有其特有的修辭準(zhǔn)則。漢語學(xué)習(xí)詞典釋義元語言的修辭準(zhǔn)則，最終是為實現(xiàn)學(xué)習(xí)詞典釋義的易讀性與有效性服務(wù)的，而影響有效性的因素包括：內(nèi)容、表述、形式，這些都可以在詞典編纂時運用修辭準(zhǔn)則加以克服。

從近些年來國際辭書學(xué)界的趨勢來看，學(xué)習(xí)詞典的釋義系統(tǒng)正趨于向釋義形式的多樣化與釋義內(nèi)容的簡化兩個維度發(fā)展，這些發(fā)展趨勢都大大提高詞典的利用率與易讀性。我國的漢語學(xué)習(xí)詞典編纂起步較晚，與之相比，其總體編撰質(zhì)量仍有待提高，其釋義語言系統(tǒng)也有待進一步整合，若能從元語言的修辭準(zhǔn)則角度考量，不失為一種較為可行的辦法。

注 釋

①在自然科學(xué)學(xué)科中，也有些人把它翻譯成“超”或“超級”，如“meta-chemistry”（超化學(xué)，超級化學(xué)），但在社會科學(xué)界，多數(shù)人則傾向于把它譯成“元”，如元語言、元邏輯、元哲學(xué)等。

②張志毅、張慶云（2005）曾對詞義的附屬義進行了九分，包括：屬性陪義、情態(tài)陪義、形象陪義、風(fēng)格陪義、語體陪義、時代陪義、方言陪義、語域陪義、外來陪義。傳統(tǒng)語文詞典對附屬義的揭示常內(nèi)化于釋文中，較少顯性標(biāo)識，而學(xué)習(xí)詞典的性質(zhì)決定了其在解釋詞義附屬義時使用的釋義模式要更多樣化，涉及的陪義類型要更廣一些。

③這里的“[語氣]”是詞典釋義的語義參數(shù)。語義參數(shù)，可視為詞典釋義模式元語言的一種，是對詞語所表示的所有語氣類別的概括，具有可替換性特點。關(guān)于詞典釋義的語義參數(shù)，具體論述可參見翁曉玲（2011）。