■朱俊 汪玉奇

在全國(guó)上下學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的熱潮中，習(xí)近平莊嚴(yán)提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，他極富新意地把這個(gè)夢(mèng)想概括為中國(guó)夢(mèng)。在他的多次講話中，從理論框架與邏輯解構(gòu)兩個(gè)方面，完整闡述這一夢(mèng)想，使中國(guó)夢(mèng)上升到理論形態(tài)，成為當(dāng)代中國(guó)的主旋律在神州大地上激蕩，指引著13億中國(guó)人民前進(jìn)的方向。

一、根本路徑與基本要求

中國(guó)夢(mèng)誕生于中華民族近代以來(lái)最屈辱最黑暗的歲月。民族復(fù)興這一特別使命、特別追求，產(chǎn)生于中華民族特別的歷史經(jīng)歷。中華民族上下五千年，曾一次次走在世界發(fā)展的前列，為人類(lèi)文明作出巨大貢獻(xiàn)。但是，近代以來(lái)，中華民族落后了，挨打了，一部近代史浸透了喪權(quán)辱國(guó)的血淚。在奇天大恥中，不屈不撓的中國(guó)人民奮起抗?fàn)?，掀起救亡圖存一浪高過(guò)一浪的洪濤巨波。在這一歷程中，中華民族孕育并形成了以民族復(fù)興為主要內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)。辛亥革命喊出的“振興中華”的口號(hào)，是中國(guó)夢(mèng)第一次完整而又公開(kāi)的表達(dá)。

百年來(lái)，一代又一代人艱辛地探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路。既有山窮水復(fù)的困惑，更有柳暗花明的醒悟;既有扼腕長(zhǎng)嘆的遺憾，更有凱歌行進(jìn)的歷程。習(xí)近平提出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。這一論述，是對(duì)百年探索的高度概括與科學(xué)總結(jié)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人把這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)嶄新的高度。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大報(bào)告指出，道路問(wèn)題關(guān)系黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家的前途、人民的命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，究竟應(yīng)當(dāng)走什么路?中華民族在改革開(kāi)放的偉大歷程中，終于走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，只有走這條道路才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因?yàn)檫@條道路在社會(huì)主義實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力，在這條道路上中華民族取得了舉世矚目的發(fā)展成就，在這條道路上中國(guó)人民看到了無(wú)比美好的發(fā)展前景。黨的十八大果斷否定了走另外兩條路的選擇:一條是封閉僵化的老路，一條是改旗易幟的邪路。封閉僵化的老路是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之路，是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱之路。在這條路上，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)了，東歐一大批社會(huì)主義國(guó)家失敗了。實(shí)踐證明，這是一條絕路，正如鄧小平所說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家不改革，只能是死路一條。改旗易幟的邪路，有兩種主張，一是主張改掉共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的旗幟，走西方社會(huì)民主主義道路;另一是主張改掉改革開(kāi)放的旗幟，倒退到封閉僵化的老路上去。這條邪路，不管是哪一種主張，都不能把中華民族引向偉大復(fù)興。對(duì)老路、邪路的否定，飽含著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)慘痛的教訓(xùn)，飽含著我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)唯一正確的選擇。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。習(xí)近平將中國(guó)精神集中概括為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)無(wú)比艱巨的宏偉事業(yè)。盡管我們已經(jīng)取得了偉大的成就，國(guó)家面貌已經(jīng)發(fā)生了一系列歷史性變化，但我國(guó)仍然并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)，任重道遠(yuǎn)，需要全民族為之奮斗。只有深深地?zé)釔?ài)我們祖國(guó)、牽掛我們民族命運(yùn)的人，才能自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奉獻(xiàn)自己的力量。同樣，在中國(guó)這樣一個(gè)13億人口的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，整個(gè)國(guó)際社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)成的答案可尋，我們必須以強(qiáng)烈的改革創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中探求發(fā)展新路徑，破解發(fā)展新問(wèn)題，把民族復(fù)興的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。所以，沒(méi)有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，我們就不可能緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗;沒(méi)有以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，我們就沒(méi)有辦法掃平前進(jìn)道路上的障礙，鋪平走向美好前景的道路。弘揚(yáng)中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最重要、最基本的精神動(dòng)力與思想保證。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是13億中國(guó)人民必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，實(shí)干興邦，用自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造自己的幸福。曾幾何時(shí)，世界的大國(guó)崛起幾乎都伴隨著對(duì)外掠奪侵占的歷史。而今天中國(guó)實(shí)現(xiàn)大國(guó)復(fù)興，是一個(gè)特例。我們主張和平發(fā)展，自然必須摒棄侵略，拒絕掠奪。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必須依賴(lài)于全國(guó)各民族人民的辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)階層多樣化，再加之社會(huì)利益結(jié)構(gòu)正在深刻調(diào)整，各種社會(huì)矛盾多發(fā)高發(fā)。按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的提示，其間有眾多的“中等收入陷阱”需要跨越。在此背景下，強(qiáng)調(diào)凝聚力量有著特別的針對(duì)性。我們必須把每個(gè)人的力量凝聚起來(lái)，把每個(gè)階層的力量凝聚起來(lái)，匯聚成不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，進(jìn)而把復(fù)興的夢(mèng)想轉(zhuǎn)變?yōu)檩x煌的現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平用“道路、精神、力量”講清楚了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本路徑，又用“必須”講清楚了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本要求，作為中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要論述，內(nèi)涵十分豐富而又深刻。

二、歷史淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

習(xí)近平在講到中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)指出:“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”習(xí)近平在這里，使用了4個(gè)時(shí)間概念:30多年、60多年、170多年和5000多年，使我們強(qiáng)烈感受到這條道路深深地植根于中國(guó)實(shí)踐、植根于中國(guó)歷史、植根于中國(guó)人心的強(qiáng)大生命力。

首先，這條路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的。1978年年底，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟了改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新歷史時(shí)期。30多年來(lái)，我們果斷從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)決拋棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤方針，轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，勇敢地破除了對(duì)馬克思主義教條式的迷信與理解，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，不斷概括人民群眾在改革開(kāi)放實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)并上升為理論。在這一進(jìn)程中，國(guó)家面貌發(fā)生了一系列歷史性變化，形成了一條馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合的發(fā)展道路，中國(guó)共產(chǎn)黨人自豪而又親切地把這條路稱(chēng)為“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。

其次，這條路是在中華人民共和國(guó)成立的60多年中持續(xù)探索中走出來(lái)的。60多年來(lái)，從毛澤東到鄧小平，到江澤民，再到胡錦濤，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人接力探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》，是一部具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作。他以極大的理論勇氣與實(shí)踐勇氣，質(zhì)疑蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，并提出探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史任務(wù)。習(xí)近平要求我們，要正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。這兩個(gè)歷史時(shí)期的一個(gè)重要連接點(diǎn)就是接力探索的關(guān)系。毛澤東渴望走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在實(shí)踐中進(jìn)行了艱苦的探索。雖然他的探索，特別晚年時(shí)期在一些重大問(wèn)題上，走進(jìn)了誤區(qū)，但這些探索仍取得了很多十分寶貴的果實(shí)，為改革開(kāi)放提供了重要的理論準(zhǔn)備與物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)者，啟動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐一系列重大的突破，第一次比較系統(tǒng)、科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、在中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，完成了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。全黨同志和全國(guó)各族人民滿(mǎn)懷敬意，用鄧小平的名字命名這一理論。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在接力探索中，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央接力探索，又成功創(chuàng)造出在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新業(yè)績(jī)。在60多年波瀾壯闊的接力探索中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路應(yīng)運(yùn)而生，越走越寬。

再次，這條路是在對(duì)近代170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在的170多年，中華民族經(jīng)歷了喪權(quán)辱國(guó)的奇天大恥，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)中國(guó)救亡圖存道路的艱辛探索，經(jīng)歷了一次又一次為追求民族獨(dú)立、人民解放而展開(kāi)的英勇抗?fàn)?。風(fēng)雨歷程，直至“十月革命”一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)馬克思主義，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。在此前后，中國(guó)誕生了340多個(gè)政黨，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨脫穎而出，在每一個(gè)歷史關(guān)口，始終站在民族的前列，引領(lǐng)時(shí)代的方向，為中國(guó)人民所信任、擁戴。中華民族追夢(mèng)的過(guò)程因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨而掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，從新民主主義革命，到社會(huì)主義革命，再到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，不斷接近夢(mèng)想的目標(biāo)。在這170多年的歷史進(jìn)程中，我們經(jīng)過(guò)深刻的歷史總結(jié)，得出了這樣的結(jié)論:沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色主義道路才能發(fā)展中國(guó)。

最后，這條路是在對(duì)中華民族5000多年的文明傳承中走出來(lái)的。這一全新提法內(nèi)涵極為豐富，充分表明中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明不可分割的歷史聯(lián)系。中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，不僅僅表現(xiàn)在發(fā)展道路、發(fā)展模式上，而且在文明形態(tài)上，要繼承中華民族5000多年來(lái)創(chuàng)造的所有文明精華，形成鮮明的民族風(fēng)格、民族氣派與民族特色，使中國(guó)特色社會(huì)主義以中華民族燦爛的文明之光，屹立在世界民族之林。

四個(gè)“走出來(lái)”，從歷史淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)兩個(gè)方面，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的彌足珍貴，讓我們堅(jiān)持這條道路更加堅(jiān)定、更加充滿(mǎn)信心。

三、邏輯解構(gòu)與條件設(shè)置

如果說(shuō)中國(guó)夢(mèng)有著特別的內(nèi)涵，那么，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程必然有著特別的邏輯。從抽象到具體，是邏輯解構(gòu)的科學(xué)方法。盡管實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程是那么豐富多彩、波瀾壯闊，但其邏輯的表述卻可以精煉而又樸素。習(xí)近平指出:“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，有夢(mèng)想、有機(jī)會(huì)、有奮斗，一切美好的東西都可以創(chuàng)造出來(lái)。”這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的熱情歌頌，更是對(duì)民族復(fù)興基本條件的深刻闡釋?！坝欣硐?、有機(jī)會(huì)、有奮斗”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本條件，“三個(gè)有”之間的邏輯關(guān)系緊密而又深刻。

一是有夢(mèng)想。這是指整個(gè)民族要有共同的理想。當(dāng)今世界，有無(wú)數(shù)事實(shí)證明，民族凝聚力是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，直接構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。中國(guó)有13億人口，整個(gè)民族要追求同一個(gè)夢(mèng)想，不管是漢族還是少數(shù)民族，不管是工人階級(jí)還是農(nóng)民、知識(shí)分子，不管是生活在大陸的中國(guó)人還是廣布在世界各地的炎黃子孫，都要滿(mǎn)懷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。有了共同的夢(mèng)想，才能有一致的追求、一致的行動(dòng)，才能產(chǎn)生不可戰(zhàn)勝的力量。有夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提條件。

二是有機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下，很難做到共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)。幾乎無(wú)所不在的計(jì)劃管制，限制了生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，限制了人們變換社會(huì)身份的可能性。在轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，人的解放與人的發(fā)展，發(fā)生了天翻地覆的變化。當(dāng)億萬(wàn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力離開(kāi)古老的土地，自由走向城市、走向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的時(shí)候;當(dāng)千百萬(wàn)青年大學(xué)生擺脫編制戶(hù)籍指標(biāo)的束縛，在勞動(dòng)力市場(chǎng)自由選擇職業(yè)的時(shí)候;當(dāng)憲法對(duì)公私財(cái)產(chǎn)實(shí)行平等保護(hù)，支持全民創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，我們深深感受到時(shí)代的偉大進(jìn)步。共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，就是對(duì)這一進(jìn)步的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)然，我們的體制機(jī)制還沒(méi)有盡善盡美，尚存在許多不盡如人意的地方，但是，我們的體制機(jī)制畢竟在改革開(kāi)放中有了很大的改變和進(jìn)步。共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，已經(jīng)開(kāi)始成為普遍的事實(shí)。越來(lái)越多的夢(mèng)想成真，使人們不斷激發(fā)起做夢(mèng)追夢(mèng)圓夢(mèng)的積極性，整個(gè)民族充滿(mǎn)創(chuàng)造的活力。有機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)條件。

三是有奮斗。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求中，飽含著人民群眾過(guò)上更好生活的殷切期待。這種交織著集體與個(gè)體意志的夢(mèng)想，一方面需要每個(gè)個(gè)體的辛勤勞動(dòng)，另一方面更需要全民族把13億人的智慧與力量匯集起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。有奮斗，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件。

這是一個(gè)迸發(fā)著不可戰(zhàn)勝的力量的邏輯體系。有夢(mèng)想講的是集體共識(shí)，有機(jī)會(huì)講的是體制保證，有奮斗講的是知行合一。從這樣的邏輯出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程，必然是大力弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，以愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚方方面面的力量，在民族復(fù)興問(wèn)題上達(dá)成最大共識(shí)與全民意志的過(guò)程;必然是深化改革，掃平一切有礙民族復(fù)興的體制機(jī)制障礙，贏取改革紅利的過(guò)程;必然是愚公移山，辛勤勞動(dòng)，為民族復(fù)興發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造美好生活的過(guò)程。一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)并積極實(shí)踐這一邏輯體系的民族，必然能夠把一切美好的東西創(chuàng)造出來(lái)，必然能夠?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)開(kāi)放的、不斷發(fā)展的體系。中國(guó)夢(mèng)就是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的新實(shí)踐中誕生的新命題。環(huán)顧當(dāng)今世界，美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、太平洋之夢(mèng)，林林總總，代表著不同的意識(shí)形態(tài)與利益關(guān)系。在中國(guó)夢(mèng)這一命題提出的同時(shí)，也提出了研究闡發(fā)中國(guó)夢(mèng)的理論任務(wù)。從某種意義上說(shuō)，這也是一場(chǎng)大國(guó)角力。習(xí)近平提出的“四個(gè)必須”、“四個(gè)時(shí)間”、“三個(gè)有”，揭示了中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路的內(nèi)在關(guān)系，闡明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本條件與這些條件之間的邏輯聯(lián)系，大大豐富了中國(guó)夢(mèng)的理論內(nèi)涵，使這一當(dāng)代中國(guó)的主旋律具有更加強(qiáng)大的凝聚力、號(hào)召力和國(guó)際影響力。

[1]汪玉奇.中國(guó)夢(mèng)：昨天·今天·明天[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2012.

[3]程美東.建構(gòu)“中國(guó)夢(mèng)”的理論體系[N].光明日?qǐng)?bào)，2013－04－23.