王永海 余 海

（武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 湖北 武漢 430072）

一、引言

商鞅（約公元前390—公元前338年）戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人，是衛(wèi)國之“庶孽公子”，即非嫡系姬妾所生的公子，名鞅，姓公孫氏，稱衛(wèi)鞅或公孫鞅。因被秦孝公封于商十五邑，號為商君，故稱商鞅。商鞅“少好刑名之學(xué)”。衛(wèi)國原為周武王同母少弟康叔的封地，由康叔傳至昭公時，衛(wèi)國已日漸弱小，是魏國的臣屬國。在商鞅少年時代，李悝、吳起在魏國實施法家主張，并取得了相當(dāng)成效。李悝、吳起的法家思想對少年時代的商鞅有非常重要的影響?！叭肭叵嗲叵喙?，攷其行事，則李克（李悝）吳起之遺教為多”（《先秦諸子系年考·商鞅考》）。及至年長，商鞅事魏相公叔座，為中庶子，他的才干很受公叔座的賞識，但未來得及重用，公叔座病重。魏惠王親自探往公叔座，說：“公叔若有不測，國家社稷如何辦呢？”公叔座極力舉薦商鞅為國相，“痤的中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，愿王舉國而聽之”（《史記·商君列傳》）。并說，若不能重用，“必殺之，無令出境”。魏惠王終沒有聽公叔座之言，沒有重用商秧。魏惠王九年，公叔座病死，恰逢秦孝公下令求賢，商鞅由魏入秦，通過孝公寵臣景監(jiān)四見孝公，終于用談?wù)摰弁踔婪绞饺〉眯⒐男湃?，“語數(shù)日不厭”（《史記·商君列傳》）。在獲得秦孝公信任之后，商鞅開始變法，實施自己的政治抱負(fù)。智者作法，愚者制焉。賢者更禮，不肖者拘焉?！薄爸问啦灰坏溃銍环ü?。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！鄙眺钡睦碚摵娃q解終于使秦惠王下定決心變法，并于孝公三年（公元前356年）以商鞅為左庶長，下令變法。

二、商鞅變法的基本內(nèi)容

（一）商鞅第一次變法 商鞅第一次變法自孝公三年（公元前356年）開始共計十年。按照司馬遷的概括，這次變法的主要內(nèi)容有：第一，頒布法律，實行保甲連坐法。令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。第二，強(qiáng)制實行小家庭制度，打擊農(nóng)村中宗法勢力。民有二男以上不分異者，倍其賦。第三，實行重農(nóng)抑商政策。大小僇力本業(yè)，耕織致栗帛多者，復(fù)其身；事未利及怠而貧者，舉以為收孥。第四，打擊貴族、富豪等既得利益者的勢力，獎勵對外作戰(zhàn)中的軍功，并重定爵秩等次，以顯尊貴。有軍功者各以率受上爵，為私斗者各以輕重被刑。宗室非有軍功，論不得為屬籍。明尊爵秩等級，各以差次。名田宅臣妾衣服，以家次。有功者顯榮，無功者雖無所勞華。新法推行以后遭到保守勢力和不明真相者的攻擊和非議，據(jù)《史記·商君列傳》記載，“今行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)?！蓖菩行路ㄔ獾奖Ｊ貏萘Φ拿黠@抵制。在這決定新法成敗的關(guān)鍵時候，太子犯法。商鞅認(rèn)為，“法之不行，自上犯之”（《史記·商君列傳》）。太子既然觸犯法律，也應(yīng)該受到懲處。但太子是君之嗣，不可以施刑，于是，“刑其傅公子虔，黔其師公孫賈。”同時，對于非議新法的民眾，商鞅皆訴之為“亂化之民”，全部驅(qū)逐到邊城，其后，民眾也不敢非議新法了。太子犯法刑其傅、黔其師，徹底打擊了保守勢力抵制新法的氣焰，為新法順利推行鋪平了道路。但由于受“刑不上大夫”的傳統(tǒng)思想影響，商鞅終究沒有懲處太子，形成了“法外有漏網(wǎng)之魚”，也為商鞅變法留下巨大隱患。經(jīng)過十年新政，變法成績十分顯著，秦國治理得井井有條，秦民逐漸理解新法，也擁護(hù)新法，“道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民眾勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”（《史記·商君列傳》）。商鞅在政治經(jīng)濟(jì)方面的治理才干進(jìn)一步得到秦孝公的賞識。孝公十年（公元前352年），商鞅升任大良造。同年，將兵圍魏安邑，大勝而歸。三年以后，遷都咸陽，“居三年，作為筑冀闕宮庭于咸陽，秦自雍徙都之”（《史記·商君列傳》）。自此以后，秦不再遷都，并在咸陽完成了消滅六國、統(tǒng)一中國的大業(yè)。商鞅第一次變法打擊了國內(nèi)保守勢力，整肅國家政治和經(jīng)濟(jì)，為秦國富強(qiáng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）商鞅第二次變法 孝公十三年（公元前349年），商鞅任秦國相，并著手進(jìn)行第二次變法。這次變法的主要內(nèi)容有：第一，徹底實行小家庭制度，對社會基本組織單位實行根本改革。令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。第二，廢封建，置郡縣，建立中央集權(quán)的政治制度，徹底鏟除封建貴族維護(hù)既得利益的制度基礎(chǔ)。集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十縣。第三，改革土地制度和賦稅制度。為田開阡陌封疆，而賦稅平。第四，統(tǒng)一度量衡制度，平斗桶權(quán)衡丈尺。第二次變法后四年，公子虔又犯法，商鞅將他處以劓刑，為商鞅招致殺身之禍留下了伏筆。孝公二十一年（公元前341年），齊國大敗魏國，殺魏將龐涓，俘獲太子申，魏國遭到沉重打擊。商鞅乘機(jī)向秦孝公建議攻魏，他認(rèn)為，魏國是秦國的心腹之患，不是秦滅魏，就是魏滅秦?，F(xiàn)在，秦國昌盛，國富民強(qiáng)，群賢畢至，而魏國遭到齊的打擊，是攻打魏國的最好時機(jī)。魏國失敗以后必然東徙，秦國可以乘機(jī)占據(jù)河山之固，東鄉(xiāng)以制諸侯，此帝王之業(yè)也。秦惠公完全同意商鞅的意見，任商鞅為大將，出兵伐魏。商鞅用計襲虜魏將公子印，大敗魏軍。魏國先敗于齊，又?jǐn)∮谇?，國?nèi)空虛，便割河西之地獻(xiàn)于秦以媾和。魏惠王發(fā)出感嘆，“寡人恨不用公叔痤之言也”，但已經(jīng)晚了。商鞅破魏返秦，秦孝公為獎賞他，將于、商之地十五邑賜給他，封為列侯，賜號商君。商鞅相秦十年，使秦國逐漸富強(qiáng)起來，奠定秦國統(tǒng)一中國的千秋偉業(yè)，但由于他變法危害了封建貴族的利益，執(zhí)法又不分貴賤，召致了封建貴族的怨恨。當(dāng)時有叫趙良的勸商鞅潔身隱退，商鞅不從。孝公二十四年，秦孝公死，太子繼位，稱惠文王。因商鞅變法觸犯惠文王，代其受刑的公子虔們便誣告商鞅欲謀反，并發(fā)吏逮捕商鞅。商鞅出逃，逃至關(guān)下，想借宿客舍，但根據(jù)他自己制定的法令，沒有驗證者不能住宿。商鞅因無驗證被拒絕留宿，只得逃往魏國。因其帶兵攻打魏國，魏王也不收容他，并將他遣回秦國。商鞅被逼得走途無路，只得回商邑率邑兵北出擊鄭。秦國發(fā)兵攻打商鞅，并殺商鞅于鄭黽池，處以車裂之刑，商鞅全家也盡為秦所滅。商鞅之死既是他個人的悲劇，也是中國歷史的悲劇，他是為變法而死，為秦國的富強(qiáng)而死。商鞅的個人命運雖然是悲慘的，但商鞅變法的歷史功績是偉大。他的一系列變法措施，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，都沉重地打擊了秦國奴隸制度，有力地促進(jìn)了封建制度的鞏固和發(fā)展，是秦國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變過程中的重要轉(zhuǎn)折點。商鞅雖然被殺害，但他的變法已經(jīng)在秦國深深地扎下了根?！俄n非子·定法》說：“商君死，秦法未敗也。”秦文惠王仍舊推行商鞅新法。商鞅的變法思想主要匯集在《商君書》中。《漢志·諸子略》稱，法家有《商君書》二十九篇，《四庫書目提要》曰：“《三國志·先主傳注》亦稱《商君書》。其稱《商子》，則自《隋志》始也?！彼?，宋以后有稱《商君書》為《商子》。史學(xué)界認(rèn)為，與《管子》、《晏子》等為后人所輯一樣，《商君書》非商鞅自著，亦為商鞅門客后學(xué)掇拾而成?！段墨I(xiàn)通考》和《古今偽書考》引用《周氏涉筆》說，《商鞅書》亦多附會后事，擬取他辭，非本人所論著。其精要確切處，《史記》本傳包括已盡。凡《史記》所不記載，往往為撰書者所附會。但是，《商君書》比較全面地反映了商鞅的政治經(jīng)濟(jì)思想，當(dāng)為史學(xué)界所認(rèn)同，因此，是研究商鞅理財思想的基本依據(jù)。現(xiàn)通行《商君書》為清朝嚴(yán)萬里校本，計五卷二十六篇，第二十一篇亡失，第十六篇《刑約》有目無書。

三、商鞅的基本理財觀念

（一）求利論 商鞅沒有專門論述國家如何理財問題，他的理財思想貫穿在其富國強(qiáng)兵理論中。在《商君書》中，商鞅經(jīng)濟(jì)思想的核心是如何建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，鏟除封建割據(jù)勢力。圍繞著這一主題，商鞅闡述了一系列國家理財?shù)幕居^念。商鞅認(rèn)為，追逐私利是人的本性，人類行為的基本動機(jī)是為了追求自己的名利。他說：“民之性，饑而求食，勞而求佚，苦而索樂，辱則求榮，此百姓之情也。”“民之生，度而取長，稱而取重，權(quán)而索利?！鄙眺卑讶说淖分鹚嚼谋拘詺w結(jié)為求生存、求安逸的結(jié)果，是人生而俱有的，是任何人都無法回避的自然規(guī)律?！懊裆嬂?，死則虛名”（《商君書·算地》），“民之于利也，若水之于下也，四旁無擇也”（《商君書·君臣》）。人的欲望是無窮盡的，人在追逐私利的過程中也是無所顧忌的，他們不會受到禮義的束縛?！懊裰罄ФY之法；求名，失性之常。奚以論其然也？今天盜賊上犯君上之所禁，而下失臣民之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也?！北I賊之所以敢于觸犯國君禁令，拋棄臣民的本分，弄得名聲敗壞，生命危險，仍然盜竊不止，原因就是為了求利。因此，商鞅得出結(jié)論，哪里有名利，人們就往哪里去?！肮试唬好鶞?，則民道之”（《商君書·算地》）。商鞅的求利論與荀卿的“性惡論”有異曲同工之妙，所不同的是，商鞅根據(jù)自己的求利論提出了一套獨特的治民治國的思想和政策。他的農(nóng)戰(zhàn)、弱民、慎法、錯法等政策主張，都是以求利論為理論基礎(chǔ)。商鞅的求利論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”思想都假設(shè)，人都是追求顯榮佚樂而回避羞辱勞苦，因而它們對人性分析的立足點是相同的，所得到的關(guān)于人性的基本結(jié)論也是相同的，但商鞅根據(jù)人的求利避害心理動機(jī)，提出用法制權(quán)威限制人的求利欲望，“塞私道以勞其志，啟一門以致其欲，使民先行其所惡”（《商君書·說民》）。要求民眾在國家限定的范圍之內(nèi)滿足他們的求利欲望，而不像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，集中分析在給定環(huán)境中，人們通過自由選擇回避風(fēng)險，以實現(xiàn)自己預(yù)期效用最大化，這可能是中西方理財思想的最大差別。

（二）財富觀念 商鞅認(rèn)為，國富是衡量國家治理好壞的重要標(biāo)志，只有國家富了，才會強(qiáng)大起來。在商鞅的思想體系中，變法圖強(qiáng)的基本目的是首先使國家富起來，所以，為國理財并積累財富在商鞅的思想體系中占有非常重要的位置。什么是富呢？商鞅認(rèn)為，入多出寡謂之富。《商君書·畫策》說：“所謂富者，入多而出寡，衣服有制，飲食有節(jié)，則出寡矣；女事盡于內(nèi)，男事盡于外，則入多矣?！鄙眺钡摹案弧敝饕笓p益，是一個損益概念。在《商君書》中富的內(nèi)涵很豐富，有農(nóng)富、民富、商富等，如“農(nóng)貧而富商，……，錢重則商富”，“故曰，欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必貴”，“邊利歸于兵者強(qiáng)，市利歸于農(nóng)者富”（《商君書·外內(nèi)》）等，但從商鞅的整個思想體系考察，他所關(guān)心的還是國家財富。他說強(qiáng)國應(yīng)該知道十三個數(shù)字，國家的糧倉、錢府之?dāng)?shù)是其中最重要的數(shù)字，不知道這些數(shù)字，“地雖利，民雖眾，國愈弱至削”（《商君書·去強(qiáng)》）。商鞅認(rèn)為，國家財富主要表現(xiàn)粟上，“民眾從不逃粟，野無荒草，則國富，國富者強(qiáng)。”“按兵而農(nóng)，粟爵粟任則國富”（《商君書·去強(qiáng)》）?！皠贁巢莶换模粡?qiáng)之功可坐而致也”（《商君書·算地》）。商鞅關(guān)于粟與金之間關(guān)系的論述，對于我們理解他的財富觀十分重要，他說：“粟生而金死，粟死而金生。粟本物賤，事者眾買者少，農(nóng)困而奸勸，其兵弱，國必削至亡。金一兩生于境內(nèi)，粟十二石死于境外；金一兩死于境外，粟十二石生于境內(nèi)。國好生金于境內(nèi)，則金粟兩死，倉庫兩虛，國弱；國好生粟于境內(nèi)，則金粟兩生，倉府兩實，國強(qiáng)”（《商君書·去強(qiáng)》）。從這段論述中可以看出，首先，粟與金錢是互相對立、互相矛盾的關(guān)系，彼此互為消漲，粟多了金錢就不起作用，粟不起作用金錢就會多起來。在這對矛盾的關(guān)系中粟是主要方面，粟賤且從事農(nóng)活的人多，購買糧食的人少，農(nóng)民就貧困，國家必然削弱以至滅亡。其次，粟輸入刺激金錢輸出，粟輸出刺激金錢輸入。商鞅認(rèn)為，一兩黃金可以刺激十二石粟流動，大概在當(dāng)時市場中一兩黃金可以購買十二石粟。最后，粟是國家財富的根本，如果國內(nèi)的粟多，糧倉和錢庫都會充實，國家就會富強(qiáng)；如果國內(nèi)的粟多，且國家以黃金作為國家財富，那么，粟和黃金都會喪失，糧倉和錢庫都會空虛，國家就貧困。因此，粟是國家的基本財富，增加國家財富就是增加粟的生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)是國家財富的惟一來源，土地是國家財富的基本源泉。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位且交換經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會中，重視粟的作用是很自然的，因為，粟是人們的基本食糧。但商鞅把國家財富完全局限在“粟”上，表明他的財富觀是一種狹窄的財富觀，這一方面說明他極端重視農(nóng)業(yè)，另一方面也說明，他的財富觀完全建立戰(zhàn)爭供給和國家兼并的基礎(chǔ)之上，因為，他否認(rèn)國與國之間的市場對于國家理財?shù)淖饔?。胡寄窗先生在評價商鞅的財富觀念時說：“以商鞅的財富觀念與他同時的各家的財富觀比較，商鞅的財富觀念都要狹窄些。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財富生產(chǎn)的源泉。”與儒家的上下同富觀念不同，商鞅主張國富民貧，因為，商鞅關(guān)心的財富是國家的財富，民是否富應(yīng)視國家治理的需要決定。

（三）治理理財觀念 商鞅理財思想中最有特色的地方是強(qiáng)調(diào)國家治理對國家理財?shù)淖饔?。他從?qiáng)國強(qiáng)兵的需要出發(fā)，明確提出治理可以增加國家財富，“治行則貨積，貨積則賞能重矣”（《商君書·立本》）。商鞅根據(jù)國家治理與富國強(qiáng)國之間的關(guān)系，總結(jié)出強(qiáng)國的三個基本規(guī)律，即強(qiáng)國一定要治理，治理一定能夠強(qiáng)國；富國一定要治理，治理一定能夠富國；強(qiáng)國一定要富國，富國一定能夠強(qiáng)國。他說：“是以強(qiáng)者必治，治者必強(qiáng)；富者必治，治者必富；強(qiáng)者必富，富者必強(qiáng)。故曰：治強(qiáng)之道三，論其本也”（《商君書·立本》）。商鞅始終圍繞著治則強(qiáng)、治則富的基本原則闡述其強(qiáng)國富國思想，國家治理問題是《商君書》論述的主要問題，《商君書》通篇談?wù)摰氖恰爸巍钡膯栴}?！渡叹龝と趺瘛吩唬骸爸蝿t強(qiáng)，亂則弱。強(qiáng)則物來，弱則物去，故國致物者強(qiáng)，去物者弱”（《商君書·去強(qiáng)》）。在談到如何治理國家從而使國家富強(qiáng)起來時，商鞅提出“富國貧治”思想，指出“國富而貧治，曰重富，重富者強(qiáng)；國貧而富治，曰重貧，重貧者弱”（《商君書·去強(qiáng)》）。國家富足但要按照貧國來治理，國家更加富；國家貧窮卻按照富國來治理，國家更加貧窮。商鞅的富國貧治思想與其同時代理財思想家的節(jié)用思想有一定的相似之處，但從國家治理角度來，商鞅的這一思想更系統(tǒng)、更深刻，它揭示國家治理理財?shù)幕疽?guī)律。商鞅還從另外一個方面闡述其治理理財思想，他認(rèn)為，“治國之常，貴令貧者富，富者貧。貧者富，國強(qiáng)；富者貧，三官無虱。國久強(qiáng)而無虱者，必王”（《商君書·說民》）。根據(jù)商鞅的群釋，所謂貧者富，就是用治理手段督促貧窮者努力生產(chǎn)財物，讓他們富裕起來；所謂富者貧，就是用賞賜手段鼓勵富者買官爵，讓他們的財產(chǎn)減少。因為，這部分人手中掌握了大量財富以后，會腐蝕農(nóng)、商、官三種職位，就像人有虱害會危害人的健康一樣。商鞅說的是國家中的貧者富者的問題，核心還是國家富強(qiáng)問題，貧者富了國家富，富者貧了國家富，所以，他說：“治國能富者貧，令貧者富，則國多力，多力者王”（《商君書·去強(qiáng)》）。

（四）利出壹孔觀念 壹是商鞅思想體系中最重要的概念，如“作壹”、“修壹”、“務(wù)壹”、“壹言”、“壹賞”、“壹刑”、“壹教”等，是《商君書》中出現(xiàn)頻率最多的詞。商鞅的思想體系也是圍繞著“壹”展開的，其國家治理、富國強(qiáng)兵思想都是闡述了一個“壹”字。指出：“凡治國者，患民之散而不可摶也，是以圣人作壹，摶之也。國作壹壹?xì)q者，拾歲強(qiáng)；作壹拾歲者，百歲強(qiáng)；修壹百歲者，千歲強(qiáng)。千歲強(qiáng)者王”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）。商鞅將壹運用在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人性分析、國家治理、國家理財?shù)雀鱾€方面，不勝牧舉，今特引用商鞅的幾段話，以說明壹的豐富內(nèi)涵。商鞅認(rèn)為：“是以明君修政作壹，去無用，止浮學(xué)事淫之民，壹之農(nóng)，然后國家可富，而民力可摶也”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）?！白饕粍t力摶，力摶則強(qiáng)，強(qiáng)而用，重強(qiáng)”（《商君書·說民》）。“守十者亂，守壹者治”(《商君書·靳令》)?！爸螄哔F民壹，民壹則樸，樸則農(nóng)，農(nóng)則易勤，勤則富”（《商君書·一言》）。商鞅將“壹”運用在國家理財中，明確提出“利出壹孔”思想，并系統(tǒng)地提出與之相應(yīng)的治理政策和措施。商鞅在論述弱民思想時指出：“利出壹孔，則國多物；出拾孔，則國少物。守壹者治，守拾者亂?！痹谡撌鰢曳钏枷霑r又認(rèn)為：“利出壹空者其國無敵，利出貳空者半利，用出拾空者其國不守”（《商君書·靳令》）。商鞅的“利出壹孔”思想有兩個方面的內(nèi)容：（1）國家財富只有惟一的來源，即農(nóng)業(yè)，“壹之農(nóng)，然后國家可富?！薄拔┦ト酥螄饕迹瑩恢谵r(nóng)而矣?！薄俺９賱t國治，一務(wù)則國富”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）。商鞅也提到山澤財物宜為所用的問題，在計算國家地力時要計算山林、藪澤、溪谷等，但在他的財富觀念中只有粟是國家財富，只有農(nóng)業(yè)是國家財富的惟一來源。商鞅的這種“利出壹孔”思想導(dǎo)致他狹窄的財富觀和極端的重農(nóng)主義政策主張。關(guān)于這一點我們在論述商鞅的財富觀已經(jīng)談到。（2）一國之財富只能由國家壟斷。關(guān)于這方面的內(nèi)容，商鞅沒有明確地說明，但商鞅兩次變法的政策主張集中體現(xiàn)了“利出壹孔”的這方面內(nèi)容，目的是為了剝奪分封貴族享有國家財富的權(quán)利，這是商鞅變法的核心。同時，商鞅關(guān)于國家術(shù)數(shù)的論述，集中反映了其國家壟斷財富的思想。認(rèn)為：“主操名利之柄，而能致功名者，數(shù)也。圣人審權(quán)以操柄，審數(shù)以使民。數(shù)者，臣主之術(shù)而國之要也。故萬乘失數(shù)而不危，臣主失術(shù)而不亂者，未之有也。今世主欲辟地治民而不審數(shù)，臣欲盡其事而不立術(shù)，故國有不服之民，主有不令之臣。故圣人之為國也，入令民以屬農(nóng)，出令民以計戰(zhàn)。夫農(nóng)，民之所若；而戰(zhàn)，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，計也。故民生則計利，死則慮名，名利之所出，不可不審也。利出于地，則民盡力；名出于戰(zhàn)，則民致死。入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。勝敵草不荒，富強(qiáng)之功可生而致也”（《商君書·算地》）。商鞅認(rèn)為，一國之內(nèi)的名利皆應(yīng)出自國君，國君依靠審數(shù)立術(shù)操名利之柄，因此，使用名利之權(quán)柄不可不審。如果使用不慎，國會有不服之民，主會有不令之臣。人們?yōu)槭裁闯錾胨廊ゴ蛘?，含辛茹苦去勞作，都是為了名和利，因此，國君壟斷名利的予奪之權(quán)，并慎謹(jǐn)?shù)厥褂眠@種權(quán)利，國家就會富強(qiáng)。在商鞅看來，國家壟斷財富的享有權(quán)并不是完全剝奪臣民的財富，而是要獨占財富的予奪之權(quán)，杜絕臣民的私利泛亂，“利出壹孔”指臣民財富只能出自國家。春秋戰(zhàn)國時期，“利出壹孔”思想比較甚行，并非始自商鞅，但商鞅充分地發(fā)揮了這一思想，并把它全面、系統(tǒng)地貫徹在他的政治和經(jīng)濟(jì)思想中，并將其成功地運用他的政策主張中，使秦國迅速富強(qiáng)起來，這是商鞅獨特之處。

四、商鞅的農(nóng)戰(zhàn)思想

（一）農(nóng)戰(zhàn)思想的形成 商鞅是極端的重農(nóng)主義者，他只承認(rèn)農(nóng)業(yè)是富國之本，完全忽視其它行業(yè)對富國的作用，同時，他寓農(nóng)于兵，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)不僅為戰(zhàn)爭提供財物支持，而且還為戰(zhàn)爭提供源源不斷的兵員，所以，他重農(nóng)是為了強(qiáng)國，從而在諸侯各國的兼并戰(zhàn)爭取得勝利。當(dāng)然，商鞅也清楚地認(rèn)識到，強(qiáng)國必須首先富國，重農(nóng)首先是為國家積累財富。農(nóng)戰(zhàn)思想的基本內(nèi)容就是，集中全國一切力量，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并寓農(nóng)于兵，擴(kuò)大軍事實力。外國經(jīng)濟(jì)思想中的重農(nóng)主義透過流通過程從物質(zhì)形式去研究生產(chǎn)的增長過程，目的是通過重農(nóng)倡導(dǎo)一個自由競爭的變換經(jīng)濟(jì)秩序，它是“具有封建主義外觀的資本主義生產(chǎn)的最早理論體系?！彼?，重農(nóng)主義思想與商鞅“利出壹孔”的農(nóng)戰(zhàn)思想是格格不入的，正如譚崇臺先生所說，“重農(nóng)學(xué)派著重指出，農(nóng)業(yè)部門的興旺發(fā)達(dá)會自然而然地帶來其他部分的優(yōu)化發(fā)展，而農(nóng)業(yè)部門的興旺發(fā)達(dá)和隨之而來的其他部門的優(yōu)化發(fā)展，必須有一個先決的社會政治條件，那就是取消壟斷、排除國家干預(yù)而倡導(dǎo)自由競爭”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）。商鞅反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)戰(zhàn)是治國的基本要務(wù)，是使國家富強(qiáng)的根本。只有專一于農(nóng)戰(zhàn)，國君才能治理好國家，成就王業(yè)?！皣耘d者，農(nóng)戰(zhàn)也”，“國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”（《商君書·壹言》）?！爸螄F民壹，民壹則樸，樸則農(nóng)，農(nóng)則易勤，勤則富”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）。商鞅為什么特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)戰(zhàn)在治國中的作用，并把它作為治國的最高原則呢？根據(jù)商鞅國家理財基本觀念，農(nóng)戰(zhàn)是國家積聚一切財力的基本途徑。在論述商鞅財富觀念時，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在商鞅心目中，只有國家集中了一切財力，才表示國家富了，并且，一國之財物只由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供。為了擴(kuò)充國家的軍事實力，滿足國家兼并戰(zhàn)爭的需要，專一農(nóng)戰(zhàn)就是很自然的事情了。戰(zhàn)國中期，國與國之間的兼并更加殘酷。周初，諸侯及新封國家約有一千多個，到春秋初期，見于記載的約一百六十三國，春秋末年，僅有晉、鄭、衛(wèi)、秦、宋、曹、齊、魯、陳、楚、蔡、吳、越、燕等國，到了戰(zhàn)國初期，又只剩下齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等切雄了。國家減少主要由戰(zhàn)爭兼并導(dǎo)致的。在商鞅所處的時代，國與國之間的兼并不再像過去那樣，是強(qiáng)凌弱、眾暴寡、大國吞并小國，而是七雄之間為敵，大國與大國攻伐，是國與國之間全面的、持久的對抗，戰(zhàn)爭是檢驗國家經(jīng)濟(jì)實力和政治實力的基本標(biāo)志。在這樣的背景下，商鞅提出農(nóng)戰(zhàn)思想，建立戰(zhàn)爭需求和導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就是非常自然的事情了。

（二）農(nóng)戰(zhàn)思想的基本內(nèi)容 （1）發(fā)展農(nóng)業(yè)，富國強(qiáng)兵，為國與國之間的兼并戰(zhàn)爭服務(wù)。我們已多次強(qiáng)調(diào)，商鞅是極端重視農(nóng)業(yè)的，這一點毋須再述。在農(nóng)與戰(zhàn)之間的關(guān)系上，商鞅是從戰(zhàn)出發(fā)，以戰(zhàn)促農(nóng)，以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)。因此，商鞅的一切發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施和政策都是從戰(zhàn)爭需要出發(fā)制定的。（2）興農(nóng)戰(zhàn)，廢巧言虛道。商鞅認(rèn)為，巧言虛道于國百害無一利，損害國家實力，導(dǎo)致國家虛弱，是勞民之舉。指出：“今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者其國必?zé)o力，無力者其國必削”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）。商鞅所說的巧言虛道主要指“務(wù)學(xué)《詩》、《書》，隨從外權(quán)”，“靡事商賈，為技藝”等，簡而言之，只有農(nóng)事和戰(zhàn)爭，才是國家君、臣、民的正事，其它的都非正事，是巧言虛道。（3）集中財力，杜絕私欲。商鞅認(rèn)為，專一于農(nóng)是集中財力、杜絕私欲的最好辦法。因為，專一于農(nóng)會使臣民樸實專一，就會杜絕巧取官爵現(xiàn)象，“不可巧取則奸不生，奸不生則主不惑。”為什么社會中私欲橫行呢？都是因為朝廷之中以巧言辯說取官爵，而不是以農(nóng)戰(zhàn)取官爵，導(dǎo)致為臣之人“進(jìn)則曲主，退則慮私。”“夫曲主、慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也；…而為之者，以末貨也?！蹦切┣夥暧瓏淖运阶岳?，不考慮國家之利，都是為了官爵俸祿，都是為了追逐財貨。財物集中到臣民的手中，財富越多的人想當(dāng)?shù)墓僭酱?，社會上形成一種風(fēng)氣，大家都去搜刮財物，賄賂上司，以求高升。于是，有地位有影響的人專力學(xué)習(xí)《詩》《書》，追隨國外努力鉆營做官；一般的人就經(jīng)商，搞手工業(yè)，都以此逃避農(nóng)戰(zhàn)。如果大家都這樣避農(nóng)戰(zhàn)，糧食和國家財富怎能不減少？國力怎能不削弱呢？（4）摶一國力，使民歸心于農(nóng)。商鞅認(rèn)為，治理國家應(yīng)該堅決杜絕民力散而不摶現(xiàn)象，“凡治國者，患民之散而不可摶也，是以圣人作一，摶之也”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）。民力分散不便于統(tǒng)治、使用，又不便于對外作戰(zhàn)，因此，商鞅堅決主張集中民力，摶一國力，基本方法是“令民歸心于農(nóng)?！闭J(rèn)為：“圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也。一則少詐而重居，一則可以賞罰進(jìn)也，一則可以外用也。”“避農(nóng)，則民輕其居，輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也”（《商君書·徠民》）。商鞅深知治民對國君成就王業(yè)的重要性。集中民力是治民的核心，實行農(nóng)戰(zhàn)，令民歸心于農(nóng)，是治民的基本要領(lǐng)。

（三）農(nóng)戰(zhàn)思想的實施 （1）增加農(nóng)業(yè)人口，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商鞅認(rèn)為，增加農(nóng)業(yè)人口，會直接促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。秦國當(dāng)時地廣人稀，“人不稱土”，對于秦國而言，增加農(nóng)業(yè)人口特別重要。增加農(nóng)業(yè)人口之途徑有兩條，一是招徠“三晉之民”，三晉“土狹民眾”，土不足以養(yǎng)民，農(nóng)民既受官府壓榨，也沒有田宅恒產(chǎn)，只要秦國制定正確的徠民政策，就會吸引三晉之民來秦務(wù)農(nóng)。商鞅建議用“利其田宅”、“復(fù)之三世”等優(yōu)惠條件（《商君書·墾令》），招徠三晉民眾。二是限制國內(nèi)從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口，這方面的具體措施主要有：按照食口之?dāng)?shù)征稅，且加重役使，“則群淫游食之民無所于食”（《商君書·墾令》），從而強(qiáng)迫他們務(wù)農(nóng)；限制商業(yè)服務(wù)上活動，如不允許糧食自由買賣、不允許音樂、歌唱和各種裝飾品流通，不允許開設(shè)客店等，減少商業(yè)、服務(wù)業(yè)從業(yè)人員，增加農(nóng)業(yè)從業(yè)人員；限制“大夫家長”大興土木，不允許他們使用雇工，讓從事雇工的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；國家統(tǒng)一控制山林湖泊資源，讓依靠山林湖泊過活的人不再有生活來源，驅(qū)使他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）公平稅賦。按照糧食產(chǎn)量征稅，“訾粟而稅”，讓青壯年農(nóng)民一心一意地務(wù)農(nóng)業(yè)。同時，加重關(guān)口和集市的商品稅賦，加大商人的稅務(wù)負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)民不愿經(jīng)商。（3）統(tǒng)一全國法令，規(guī)一各縣治理方法和管理方式，杜絕奸邪官吏弄虛作假和過錯失職官吏隱瞞過失和錯誤。同時，減少政府官吏人數(shù)，建立國家信用，讓農(nóng)民積極務(wù)農(nóng)。（4）禁止糧食買賣，打擊商人利益。商人不能買糧食，豐年就不能國積居奇，荒年就沒有暴利，迫使商人不愿經(jīng)商，而歸心于農(nóng)。（5）禁止人口遷徙，保證農(nóng)民安定，讓愚昧無知、浮躁多欲的人專心務(wù)農(nóng)。（6）實行弱民政策，限制人們的奇談怪論，限制人們追求廣見多聞、巧言善辨、游逛閑居等，讓聰明的農(nóng)民無從離開農(nóng)業(yè)。（7）其它有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策措施，包括禁止各地各種娛樂活動，讓農(nóng)民專心專意地務(wù)農(nóng)；提高酒肉的價格，加重酒肉的稅額，減少酒肉的消費；加重刑罰并實行連坐法，讓農(nóng)民在農(nóng)業(yè)以外不能有其他活動；禁止達(dá)官貴人和文人游居各縣，以免動搖農(nóng)心，棄農(nóng)轉(zhuǎn)業(yè)；統(tǒng)一規(guī)定征收糧食的運送辦法，嚴(yán)禁官吏從中作弊等。

［1］胡寄窗：《中國經(jīng)濟(jì)思想史》，上海財經(jīng)大學(xué)出版社1998年版。

［2］譚崇臺：《譚崇臺選集》，山西經(jīng)濟(jì)出版社1997年版。