文/郭曉鵬

長期以來，思想政治教育在軍隊建設(shè)中起著非常重要的作用。早在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨就提出了“政治工作是我軍和革命戰(zhàn)爭生命線”的科學(xué)論斷，強調(diào)“掌握思想政治教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”。自20世紀80年代以來，中國社會進入轉(zhuǎn)型期，給部隊思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。“傳統(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)實變化的契合能力削弱，進而使得思想政治教育的文化特性凸現(xiàn)”，因而，加強軍營文化建設(shè)，是增強部隊思想政治教育有效性的必然路徑選擇。

一、新時期軍隊思想政治教育的困境與轉(zhuǎn)型

社會存在決定社會意識，社會存在的變化是昭示著思想政治教育理論形態(tài)生成和變遷的真正原因。新時期，由于傳統(tǒng)思想政治教育工作模式所賴以的經(jīng)濟、政治、社會等諸多現(xiàn)實基礎(chǔ)和環(huán)境的變化，部隊思想政治教育也遇到了一系列的問題和挑戰(zhàn)。新時期，軍隊思想政治教育模式的困境主要是在對其教育對象作用發(fā)揮的有效缺失，主要體現(xiàn)在大眾層面的士兵和相對的干部群體兩個方面。

（一）教育客體層面主要表現(xiàn)為，傳統(tǒng)思想政治教育模式對廣大士兵作用的減弱。在部隊中，思想政治教育的主要對象（客體）是士兵。新時期，一方面，廣大士兵的思想文化和價值觀念發(fā)生了很大的變化。部隊作為一個特殊的群體，仍然逃脫不了消極思想的影響。個人主義、拜金主義、實用主義、功利主義、享樂主義等價值觀念對廣大官兵產(chǎn)生了深刻的影響，價值觀念多元化態(tài)勢和利益多樣化價值取向?qū)︸R克思主義主導(dǎo)核心價值體系產(chǎn)生了強大的沖擊，使軍隊思想政治教育面臨新的更深層次的矛盾和嚴峻的挑戰(zhàn)。

另一方面，廣大士兵對思想政治教育認同感的缺失。隨著對改革的不斷深入和對外開放的不斷擴大，各種利益關(guān)系的深層次矛盾和長期積累的問題不斷暴露出來，這些矛盾在部隊工作的方方面面也有所表現(xiàn)。隨著普通士兵個體利益訴求實現(xiàn)難度的增強和社會利益表達機制的不完善，廣大士兵對思想政治教育的目標產(chǎn)生了懷疑，思想政治教育對基層士兵群體的作用日益弱化。

（二）教育主體層面主要表現(xiàn)為，傳統(tǒng)思想政治教育模式對部隊干部群體作用的缺失。在部隊中，干部既是思想政治教育工作的對象，也承擔著教育士兵全體的重要職責(zé)。干部群體與其他群體相比，最大的特點在于其要運用部隊公共權(quán)力，管理部隊公共事務(wù)。干部群體的思想文化對整個部隊的思想文化起著十分重要的引導(dǎo)作用。因而，加強干部群體的思想文化和價值領(lǐng)域的教育工作顯的尤為重要。

思想政治教育最早運用于軍隊建設(shè)里。在革命年代和建設(shè)初期，傳統(tǒng)的思想政治教育模式對干部群體的思想政治教育起到了十分重要的作用，為黨員干部堅定信仰、奪取革命的全面勝利和社會主義的建設(shè)發(fā)揮了打下了堅實的基礎(chǔ)。隨著改革開放的深入、擴大和社會的整體轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)思想政治教育模式已經(jīng)很難有效解決部隊干部這一特殊的社會群體遇到的工作積極性不足這一問題。在市場經(jīng)濟條件下，個體利益的存在使部隊干部更多地帶有“經(jīng)濟人”的行為特征，干部自身也存在著種種合法的利益需求，并會謀求這些利益的最大化。而部隊傳統(tǒng)的思想政治工作模式組織目標至上，沒有去考慮個人需求；只有生硬的精神激勵，少有物質(zhì)和利益激勵；只講單純奉獻，不講實際回報；重視統(tǒng)一灌輸教育，輕視個人精神需求。這使得新時期下，傳統(tǒng)思想政治教育模式對干部群體不能發(fā)揮有效激勵的功效。同時，作為學(xué)歷較高的部隊干部人員無形中會與社會中其他不同行業(yè)的人員進行對比，往往會產(chǎn)生一種落差感，這也是最近幾年希望轉(zhuǎn)業(yè)的干部增加的一個重要原因。

部隊傳統(tǒng)思想政治教育模式在其特定歷史條件下帶有自身獨特的特點，但是隨著其產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)的變化，傳統(tǒng)思想政治工作模式面臨著社會層面和部隊層面的諸多困境。在新時期，如果改革創(chuàng)新部隊傳統(tǒng)的思想政治教育模式，實現(xiàn)部隊傳統(tǒng)思政模式的轉(zhuǎn)型并使其發(fā)揮應(yīng)有作用，具有十分重大而深遠的意義。

二、文化建設(shè)是部隊傳統(tǒng)思政教育轉(zhuǎn)型的必然選擇

基于部隊傳統(tǒng)思想政治教育模式所依賴的基礎(chǔ)的變化及其面臨的諸多困境，在新時期，部隊傳統(tǒng)思政教育需要根據(jù)實踐基礎(chǔ)的變化不斷改革創(chuàng)新，傳統(tǒng)思政教育面臨著艱難的轉(zhuǎn)型過程。頒布的《中國人民解放軍思想政治教育大綱》 中明確規(guī)定，軍營文化熏陶是思想政治教育實施的重要途徑?？梢?，軍營文化建設(shè)是部隊傳統(tǒng)思政教育轉(zhuǎn)型的必然選擇。

（一）思想政治教育的文化屬性。

從思想政治教育工作的目的和內(nèi)容來看，具有鮮明的文化屬性。部隊思想政治教育的根本目的就是增強黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確立黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；因而，部隊思想政治教育的核心內(nèi)容之一就是進行意識形態(tài)的灌輸，就是用馬列主義和毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系武裝部隊官兵的頭腦，灌輸社會主義核心價值理念，調(diào)動廣大官兵的積極性。意識形態(tài)是文化范疇內(nèi)的一部分。而思想政治教育的主要內(nèi)容就是意識形態(tài)的灌輸，所以，從思政工作的意識形態(tài)領(lǐng)域來說，思想政治工作具有明顯的文化特性。從思想政治教育的功能途徑看，文化對思想政治教育具有方法論的意義。一是應(yīng)從思想政治教育本身就具有文化傳承、文化控制等功能。比如思想政治教育在構(gòu)建以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的先進文化建設(shè)和培育當代軍人核心價值觀建設(shè)中的功能十分明顯。二是在思想政治教育過程中，民主方法、理解解釋方法和意義溝通方法等方法都具有文化性。因而，思想政治教育是文化的，而文化是內(nèi)在于人的精神世界的存在。思想政治教育只有深入心靈，深入人的頭腦，受眾才情愿接受、認同，并順利實現(xiàn)內(nèi)化，最終實現(xiàn)行為自覺，這種教育才會有效果。在現(xiàn)代社會條件下，要收獲這樣的效果，就必須采取文化的教育方式，通過有效溝通和理解，以理服人，以情感人，以心交人，以交流、參與、對話等民主方式進行思想政治教育實踐活動。思想政治教育只有尊重人、理解人、愛護人、建設(shè)人、為了人,人才能理解和接受。

（二）文化對思政的超越?；趥鹘y(tǒng)思想政治教育面臨的困境，以及文化與思想政治教育具有某些共同的屬性，文化應(yīng)是思想政治在新時期的創(chuàng)新和超越。

一是內(nèi)涵上的超越。傳統(tǒng)思想政治工作主要是體現(xiàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域的灌輸，是黨的建設(shè)的一個重要組成部分，對干部群眾的思想通過外在的宣傳、灌輸發(fā)揮作用。而文化則是整個社會的一部分，它更加深入人們的生活方式，從內(nèi)在方面影響人們的行為方式，更加容易社會化。

二是在功能上的超越。傳統(tǒng)思想政治教育功用主要是在意識形態(tài)領(lǐng)域的教化，主要是將馬列主義、毛澤東思想灌輸?shù)礁刹咳罕姷囊庾R中，用以指導(dǎo)干部群眾的思想認知和生產(chǎn)生活。而文化則超越了思政，具有更加廣泛的功能。尤其是文化具有傳播和輻射的功能，具有潛移默化的效果。

三是方法上的超越。傳統(tǒng)思政教育主要是通過強制灌輸?shù)姆椒?，這一點是基于普通干部群眾的理論水平和政治覺悟較低的前提和假設(shè)的基礎(chǔ)上的。而進入新時期，人民群眾的理論水平和政治覺悟有了大大的提高，思想和文化更加多元，依靠傳統(tǒng)的強化灌輸已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢下的工作和廣大干部群眾的需要。而文化則更加注重通過引導(dǎo)、規(guī)范的方式，通過潛移默化、潤物無聲的方式，達到“內(nèi)化于心，外化于形”的教育功效。

四是時間上的超越。黨在軍隊中的思想政治教育是伴隨我們黨成立之后產(chǎn)生和發(fā)展的，與中國歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的延續(xù)相比，時間非常短。這就決定了思想政治教育在特定歷史時期和環(huán)境下的局限性。而文化則具有傳承性，中國文化經(jīng)過幾千年的傳承，博大精深、源遠流長，至今許多文化理念和思想對今天的政治實踐有著非常重要的啟發(fā)意義。如中國傳統(tǒng)的“民本思想”，我國古代歷來強調(diào)“以民為本”，“民為本，社稷次之，君為輕”“君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟”等至理名句流傳了幾千年。這與我們當前提出的“以人為本”也是有著共同之處的，所以應(yīng)批判性繼承。再如儒家的“入世”思想。儒家悲天憫人的入世情懷的精髓，格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，也是傳統(tǒng)文化的精華，這套系統(tǒng)的步驟，屬于倫理道德范疇，也屬于政治范疇，是其他任何國家所沒有的。

五是空間上的超越。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和世界經(jīng)濟一體化格局的加強，思想政治教育與外來文化越來越顯得相互脫節(jié)甚至相互抵觸。但外來文化尤其是西方文化，作為人類文明的一部分，在近代人類文明史上發(fā)揮了重要作用。比如，西方的民主觀念、法治觀念、開放意識和理性精神等優(yōu)秀的思想文化，都是經(jīng)過上百年的西方實踐檢驗的，是人類文明的一部分，值得學(xué)習(xí)借鑒。當然，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不能照搬照抄，而是要吸收其精髓的理念，其具體形式、作用方式、制度模式等都應(yīng)該同中國國情相結(jié)合，應(yīng)予以批判性吸收、創(chuàng)造性吸收。

三、以軍營文化建設(shè)為載體創(chuàng)新軍隊思想政治教育工作

軍營文化建設(shè)是部隊傳統(tǒng)思政教育轉(zhuǎn)型的必然路徑選擇。而文化是思想的載體，人們是通過文化的交流進行思想政治的宣傳和教育的。因此，部隊需以人文關(guān)懷為支撐點，以軍營文化建設(shè)為載體，創(chuàng)新軍隊思想政治教育工作，增強部隊思想政治教育的有效性。

首先，部隊思想政治教育要以人文關(guān)懷為支撐點，增強主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?？v觀思想政治教育所面臨的價值合理性的懷疑和質(zhì)詢，很大程度是由于思想政治教育忽視人的文化性，一度片面重工具價值輕個體價值、重政治服務(wù)輕精神導(dǎo)向，導(dǎo)致其文化性弱于政治性。因此，從人的實踐存在和文化蘊涵進行思想政治教育文化問題的理論建構(gòu)，必然會考慮人在思想政治教育實踐中的主體性、文化境遇、精神訴求等，體現(xiàn)思想政治教育的價值關(guān)懷。人文關(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的基本緯度之一，其基本涵義是對人的身存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定、對人類的解放與自由的追求。從人的社會化角度說，思想政治教育的實質(zhì)就是使社會個體認同主流意識形態(tài)以使社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，并使社會個體獲得全面發(fā)展。思想政治教育過程中注重人文關(guān)懷才能獲得社會對主流意識形態(tài)的心理認同。因此，在部隊思想政治教育中，注重人文關(guān)懷，就要堅持“以人為本”，從尊重、理解、關(guān)心官兵的角度，緊密結(jié)合形式任務(wù)和官兵的實際思想關(guān)注和發(fā)揮官兵的潛能，促進官兵的全面發(fā)展。

其次，部隊思想政治教育要以文化為載體，增強思想政治工作的滲透力。部隊思想政治教育從本質(zhì)上來講，是指黨用一定的思想觀念、道德規(guī)范，對官兵實施有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成與一定社會或階級相符合的思想品德的社會實踐活動。因此，思想政治工作具有很強的“政治性”，但是如果思想政治工作在其作用過程中忽視文化的作用，就如同無根之木，很難發(fā)揮作用。文化本身就具有滲透力，因此，部隊思想政治工作一方面應(yīng)與軍營化建設(shè)相結(jié)合，以文化建設(shè)為切入點，增強思想政治工作的可操作性，從而增強主流意識形態(tài)的滲透力。應(yīng)以各種文化活動為載體，廣泛開展讀書演講、文藝演講等形式多樣的群眾性文化娛樂活動，用好歷史、榮譽等教育資源及各種文化設(shè)施，建設(shè)富有濃郁戰(zhàn)斗氣息的軍營文化，營造健康向上的軍營政治環(huán)境和文化氛圍。把教育內(nèi)容與文化有機結(jié)合，讓教育對象在特定的文化氛圍中受到熏陶感染。另一方面，思想政治教育必須根據(jù)官兵群體的工作和生活特點，有針對性地進行文化建設(shè)，實現(xiàn)官兵自身的價值，滿足官兵的利益訴求，從而提高官兵積極性，實現(xiàn)教育的有效性。軍營文化的構(gòu)建過程，實質(zhì)就是官兵接受先進的價值觀，積極鑄造部隊形象的過程。它使部隊文化建設(shè)的管理理念、道德理念、發(fā)展理念、行業(yè)作風(fēng)、行為規(guī)范等諸多要素與思想政治教育有機地融為一體。通過構(gòu)建先進的軍營文化，滲透到官兵的學(xué)習(xí)、管理、生活的方方面面，有效地克服思想工作容易出現(xiàn)的“兩張皮”現(xiàn)象，從而使思想政治工作更具有時代性、針對性、主動性和實效性。