向貴云

（南京大學 中國新文學研究中心，江蘇·南京 210023）

新中國成立之后，我國少數(shù)民族文學便被逐步納入國家文學的規(guī)范體系當中。整體梳理1949年至1966年時期的文藝史料發(fā)現(xiàn)，這一階段少數(shù)民族文學尚處在非自覺的被建構時期，從作家、作品到文學史書寫都表現(xiàn)出去民族化傾向。

一、作家

（一）作家“入會”

新中國成立后，中國作協(xié)及各級分會負責頒布實施國家文藝政策，組織開展文藝活動，并積極吸收作家入會，對作家進行統(tǒng)一管理。對此，洪子誠先生說，中國作協(xié)“對作家的創(chuàng)作活動、藝術交流、權益起到協(xié)調(diào)保障的作用，而更重要的作用則是對作家的文學活動進行政治、藝術領導、控制，保證文學規(guī)范的實施。它可以看做壟斷性行業(yè)工會與政治權利機關的‘混合體’?！盵1]（P22）

我國自第一次“文代會”開始即著手完善各級作協(xié)機構，并于1953年和1956年分別在少數(shù)民族分布較廣的貴州、云南成立作協(xié)分會。中國作家協(xié)會第二次理事會會議（擴大）通過《中國作家協(xié)會一九五六年到一九六七年的工作綱要》，其中第二十六條指出，“在一九五六年內(nèi)，成立中國作家協(xié)會新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)及延邊朝鮮族自治州等分會，其他兄弟民族地區(qū)的中國作家協(xié)會分會在條件具備時即應建立?！盵2]（P103）1956年，內(nèi)蒙古自治區(qū)作協(xié)分會和延邊朝鮮族自治州分會成立，新疆維吾爾自治區(qū)作協(xié)分會于1957年成立。另外，1958年成立廣西壯族自治區(qū)作協(xié)分會，寧夏和西藏兩個自治區(qū)作協(xié)分會則“文革”結束以后方才成立。老舍在《關于兄弟民族文學工作的報告》中也關心少數(shù)民族作家的“入會”問題，提出發(fā)展少數(shù)民族文學的措施之一為，“中國作家協(xié)會和各分會應吸收兄弟民族有成績的作家作為會員。以會員為中心，兄弟民族的作家們應有經(jīng)常聯(lián)系、定期學習的組織。”[3]（P28）截至1960年第三次“文代會”召開，加入中國作家協(xié)會或各地方作協(xié)分會的少數(shù)民族作家已達二百多人。“文革”前，我國少數(shù)民族作家隊伍還在逐漸形成中，人數(shù)原本不多，這“二百多人”涵蓋了其中的絕大多數(shù)。

少數(shù)民族作家，尤其是影響較大的作家基本網(wǎng)羅進各級作協(xié)系統(tǒng)?！叭霑弊屔贁?shù)民族作家們在獲得交流學習機會和權益保障的同時，也自覺或不自覺中完成了由少數(shù)民族“個體”向社會主義國家“主人”身份的轉換。

（二）文藝政策規(guī)約

1949-1966年，有關少數(shù)民族的文藝政策主要體現(xiàn)在三次“文代會”上的領導報告和會議決議中。1949年“第一次文代會”召開，大會擬定的文聯(lián)《章程》要求積極開展各少數(shù)民族的文藝活動，讓“新民主主義的內(nèi)容與各少數(shù)民族的文學藝術形式相結合”。[4]（P573）這里的“新民主主義的內(nèi)容”就從政策上規(guī)定了少數(shù)民族文學作品只能寫什么，從而將其納入了社會主義文學的規(guī)范體系。1953年9月第二次“文代會”召開，周揚作題為《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀文學藝術作品而奮斗》的報告，其中特別描繪了我國部分少數(shù)民族作家在新中國成立以后的寫作特征，他們以“各民族兄弟友愛的精神”，書寫了少數(shù)民族群體的“生活的新光景”，塑造了少數(shù)民族群體中的“先進分子的形象”，周揚因此贊揚這些作品代表我國“少數(shù)民族文學的新的發(fā)展”。[5]（P8）顯然，這些特征既符合“十七年”文學的總體規(guī)范，也與我國民族政策的實施宗旨相統(tǒng)一。以周揚當時在中國政壇的地位，這種正面肯定等于給我國少數(shù)民族作家指明寫作方向，擬訂寫作標準，從作品主題、內(nèi)容、人物塑造等方面確定了什么樣的作品才是好的作品。1960年8月，第三次“文代會”召開，老舍談到過去十年我國少數(shù)民族文學取得的巨大成就時，也以類似上述周揚的方式規(guī)范少數(shù)民族作家的創(chuàng)作。老舍認為少數(shù)民族文學陣營稱得上優(yōu)秀的作品往往“充滿了革命精神，洋溢著民族團結、祖國統(tǒng)一的熱情和共產(chǎn)主義的崇高理想”。老舍要求所有少數(shù)民族文學創(chuàng)作者“必須遵循毛澤東文藝思想、遵循文藝為工農(nóng)兵服務、為社會主義服務的方向……”[6]（14）通過這種政策上的引導與規(guī)約，我國少數(shù)民族文學逐漸進入主流文學的規(guī)范系統(tǒng)。

（三）文藝運動規(guī)訓

1957年下半年和1958年上半年，《人民日報》及各大主流刊物上連續(xù)發(fā)表一系列批判“地方民族主義”的文章，各少數(shù)民族地區(qū)開始“普遍開展整風和反對地方民族主義運動，把主張按照不同民族和地區(qū)的特點從實際出發(fā)辦事的正確意見，當做右傾保守思想，給貼上‘特殊化’、‘落后論’、‘條件論’等政治標簽而大加批判”[7]（P100）?！案魃贁?shù)民族的文學界也跟全國文學界在一起，經(jīng)歷了反對資產(chǎn)階級思想的斗爭、反對修正主義的斗爭和反右派斗爭”，“經(jīng)過這些斗爭，絕大多數(shù)同志都劃清了社會主義與資本主義、民族主義的界限，并以實際行動堅持并保衛(wèi)了黨的文學藝術路線，貫徹執(zhí)行了毛澤東同志的文藝方針。”[6]（P11）通過各種文藝運動，少數(shù)民族作家被納入國家文學體制。

二、作品

（一）民間文學的整理、改編

民間文學具有口頭流傳特征，往往有各種不同的流傳版本。搜集、整理這些民間文學，對其主題、人物、情節(jié)、語言表達方式等的處理往往差異很大。在新中國建國初期的民間文學搜集、整理中，廣西壯族的《劉三姐》影響很大，其整理方式及得失都具有典型性?！秳⑷恪繁桓木帪殡娪昂?，民族民間文學研究專家賈芝評價說，“現(xiàn)在影片把劉三姐寫得不太像古人，不太像傳說人物了”，“與其說這位劉三姐是一個被譽為‘歌仙’的傳說人物，毋寧說她更像一個土改過后的農(nóng)村的女青年團員”。[8]（P338-340）從這部作品的改編過程可以看出，其指導思想是毛澤東的《講話》精神，從拆散不同版本擇其所需到主題思想定型、人物形象塑造、故事情節(jié)設計及作品的加工再創(chuàng)造等環(huán)節(jié)都已被納入國家文藝政策框架，強調(diào)政治掛帥，強調(diào)階級斗爭。經(jīng)過這種搜集、整理工作，許多珍貴的民間文化資源被保存下來，并在主流文壇得以廣泛傳播，但這是以被修剪、刪改、一定程度損失民族文學原汁原貌為代價的。

（二）作家作品在發(fā)表或出版前被修改

以烏蘭巴干的長篇小說《草原烽火》為例說明?！恫菰榛稹?（第一部）1958年9月由中國青年出版社出版，影響很大，次年人民文學出版社即再版該書，并被改編為京劇等。作者烏蘭巴干是蒙古族，以蒙語思維，雖嘗試漢語寫作，但缺乏詞匯積累，往往詞難達意。據(jù)江曉天《不該被遺忘的人》一文，唐微風是《草原烽火》的初版責任編輯，負責該小說出版前的修改工作。唐微風采取的修改方式是先與作者逐段逐句甚至逐個詞語細致交流，再用自己的語言“重寫”，四十多萬字的原稿最后改成三十多萬字的定稿。這種修改程度著實驚人。烏蘭巴干自己說，“我在寫作過程中經(jīng)常得到黨組織無微不至的培養(yǎng)和幫助。1956年內(nèi)蒙古黨委把我調(diào)到內(nèi)蒙古黨委宣傳部文藝處工作，要我專門來修改這部作品。在修改作品過程中，無論從作品的思想或藝術方面，黨都給了我有力的指導，這才使作品能和讀者見面?！盵9]（P13）可見，作品出版前，作家的思想和作品本身都得到了改造和修正。1952年9月出版總署頒布《關于公營出版社編輯機構及工作制度的規(guī)定》，要求每一份書稿從采用到印制成書都必須經(jīng)過嚴格的審查程序，“每一工作步驟完成時，所有相關負責人員都須簽字，以明責任?！薄熬庉嫴繉γ恳粫宥紤撜紊吓c技術上的責任。編輯對一般書稿有修改的權利和責任……”[10]（P200）由此可見，當時作家書稿被修改是普遍現(xiàn)象。但是，作為少數(shù)民族文學創(chuàng)作，這種修改剝離掉的除了作家個性，還有民族特征。

三、文學史編纂

20世紀50年代末，中宣部組織了少數(shù)民族文學史的大規(guī)模編纂。這次文學史編纂在“大躍進”的直接影響下提出，是作為建國十周年獻禮的一項政治舉措，因此難以擺脫“左”傾思想影響，表現(xiàn)出明顯的歷史時代特征。這里以當時成書并順利出版的《白族文學史》、《納西族文學史》、《藏族文學史簡編》和《廣西壯族文學史》四部文學史為例作說明。

（一）特定的編纂理念

這次少數(shù)民族文學史編纂有自己特殊的編纂理念。1958年7月，中宣部組織召開第一次少數(shù)民族文學史編纂工作會議。會議召開之前中國科學院文學研究所已經(jīng)制訂關于中國文學史的編寫計劃：先編“中國文學簡史”四卷本，少數(shù)民族占一至兩卷，再編“中國文學詳史”十二卷本，少數(shù)民族占三卷。此次會議要解決的是少數(shù)民族文學卷的編寫問題。會議確定先編寫蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、朝鮮、哈薩克、錫伯、白、傣、納西族13個少數(shù)民族的族別文學史。并要求，“寫‘史’或寫‘概況’，要采取歷史唯物主義的觀點和階級分析方法，要強調(diào)勞動人民的創(chuàng)作，強調(diào)各民族人民之間的團結和友誼。”[11]（P2）因此，從出版的四部文學史來看，往往不能客觀公正地評價作家作品和文學現(xiàn)象，對各民族歷史上統(tǒng)治階級的文人創(chuàng)作多持否定態(tài)度。1961年召開少數(shù)民族文學史討論會，會議進一步明確提出，“評價作家、作品的標準，當然是政治標準第一，藝術標準第二。這個標準，不論對于古和今，同樣是適用的?！盵11]（P29）“但評價古代的作家和作品，政治標準第一，主要是根據(jù)今天的需要來衡量。”[11]（P20）這種文學史編纂理念則完全違背了文學的基本規(guī)律?！罢螛藴实谝弧?，以“今天的需要”隨意取舍和評價少數(shù)民族文學的歷史，這勢必使“十七年”時期的少數(shù)民族文學史編纂被嚴重地政治化和去民族化。

（二）特有的編纂隊伍

少數(shù)民族文學史編纂工作會議要求各省、地區(qū)黨委高度重視本次文學史編纂工作。“各省、市、自治區(qū)應有專業(yè)人員專業(yè)機構從事少數(shù)民族文學的調(diào)查工作和翻譯工作。干部來源可從學校和工作部門調(diào)一部分適合于作這項工作的干部，特別是少數(shù)民族干部，在實地調(diào)查研究和寫書的過程中加以培養(yǎng)，并使這部分干部中的優(yōu)秀者固定下來，長期進行少數(shù)民族文學的研究和翻譯工作。各地科學分院的哲學社會科學研究部，則應設立專業(yè)的少數(shù)民族文學研究機構；沒有哲學社會科學研究部門的地方，可在文聯(lián)、作協(xié)、民族學院或綜合大學中文系內(nèi)設立專業(yè)研究機構?！盵11]（P11）這一精神和思路是可取的，但由于當時專業(yè)人才極度缺乏以及專門機構的設置和完善需要較長時間，這些會議精神很難落到實處。綜合四部文學史的情況可知，當時實際的操作方式是，由中宣部和各民族地區(qū)省委（區(qū)委）宣傳部直接領導，各地文化系統(tǒng)和學校等單位聯(lián)合配備人馬組成調(diào)查隊收集整理資料并完成編寫工作?！栋鬃逦膶W史》和《納西族文學史》是由云南大學中文系青年教師帶領五五級學生會同省、地州文教系統(tǒng)干事組成，編纂隊伍根本沒有民族民間文學的專業(yè)背景和科研工作經(jīng)驗，且嚴重缺乏民族語言翻譯人才。參加《藏族文學史簡編》編寫工作的也絕大多數(shù)是青海民族學院中文專科的青年教師。《廣西壯族文學史》編纂組則是從區(qū)直屬文化單位抽調(diào)的十多個干部和廣西師范學院中文系五十多個教師與學生組成。因此，最早成書的這四部文學史在《后記》和《前言》里都坦言其不成熟和不足之處，認為這批文學史其價值在于保存資料，為更為成熟的文學史編纂做前期的準備工作。其他各民族文學史編纂情況大致也是如此。總之，這次少數(shù)民族文學史編纂隊伍表現(xiàn)出政治掛帥和非專業(yè)化的特征。

（三）材料的特殊性

1949-1966年時期少數(shù)民族文學史的編纂從部署到成書時間短、速度快，其所使用的材料表現(xiàn)出表面化、膚淺化、片面化等特點。1958年7月的文學史編纂會議要求，“各種選集和少數(shù)民族文學史或文學概況，全部下一年以內(nèi)完成，爭取在明年（1959）建國十周年以前交稿或出版，作為國慶節(jié)的獻禮?！盵11]（P3）如《納西族文學史》談道，“麗江縣是納西族的主要聚居區(qū)，我們進行了比較全面的調(diào)查和搜集。文學史的材料，主要來自麗江縣。守蒗、維西等縣的一小部分材料作了補充。至于四川省的鹽源、鹽邊、金礦、木里，云南省的中甸縣北地區(qū)及永勝、蘭坪等縣，雖然也有納西族，但這些地區(qū)納西族的人口較少，加之我們?nèi)肆蜁r間的不允許，來不及進行調(diào)查搜集。因而，這部文學史的材料還不夠全面，有待于今后進一步的充實和豐富?！盵12]（P431-432）更為嚴重的是，由于翻譯人才的缺乏，材料搜集常?！爸荒芨鶕?jù)懂得漢語的壯族干部和群眾的口頭翻譯”[13]（P443）進行記錄，這無疑將大大影響材料取舍的合理性。另外，這次少數(shù)民族文學史編纂還借鑒了20世紀50年代末我國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組搜集的資料，而當時的歷史調(diào)查組搜集少數(shù)民族民間文學資料采取的并不是文學視角，而是為了解少數(shù)民族社會發(fā)展形態(tài)、進行民族識別尋找歷史佐證材料，故這些材料從文學史角度看無疑是膚淺和浮泛的。這些問題也是1949年至1966年時期我國少數(shù)民族文學史編纂的一些通病。

1949-1966年時期少數(shù)民族文學史的編寫工作使我們開始著手清理各民族文學發(fā)展的歷史，搜集、整理大量珍貴的原始材料，為少數(shù)民族文學學科的建立奠定了基礎，給作家創(chuàng)作提供了豐厚的民族文化養(yǎng)分，對于增強民族自信心，增進民族間的相互了解等都有重要意義。但是，這次少數(shù)民族文學史編寫的指導思想是“政治標準第一，藝術標準第二”，這就注定了它未能擺脫“十七年”時期我國文藝界集體話語的規(guī)范并受其限制，是以失去藝術性和民族性為代價的。

[1]洪子誠.中國當代文學史(修訂版)[M].北京：北京大學出版社，1999.

[2]中國作家協(xié)會.中國作家協(xié)會一九五六年到一九六七年的工作綱要[A].中國作家協(xié)會第二次理事會會議(擴大)報告、發(fā)言集[C].北京：人民文學出版社，1956.

[3]老舍.關于兄弟民族文學工作的報告[R].文藝報，1956，(5-6).

[4]中華全國文學藝術工作者代表大會.中華全國文學藝術界聯(lián)合會章程[A].中華全國文學藝術工作者代表大會紀念文集[C].北京：新華書店出版發(fā)行，1950.

[5]周揚.為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀文學藝術作品而奮斗——一九五三年九月二十四日在中國文學藝術工作者第二次代表大會上的報告[R].文藝報，1953，(19).

[6]老舍.關于少數(shù)民族文學工作的報告[R].文藝報，1960，(15-16).

[7]李資源等.中國共產(chǎn)黨少數(shù)民族文化建設研究[M].北京：人民出版社，2011.

[8]賈芝.民間文學論集[M].北京：作家出版社，1963.

[9]烏蘭巴干.寫作《草原烽火》的幾點感想[J].文藝報，1958，(24).

[10]出版總署.關于公營出版社編輯機構及工作制度的規(guī)定[A].中國出版科學研究所中央檔案館編.中華人民共和國出版史料(一九五二年)[C].北京：中國書籍出版社，1998.

[11]中國社會科學院民族文學研究所編.中國少數(shù)民族文學史編寫參考資料[C].北京：中國社會科學院民族文學研究所印刷，1984.

[12]納西族文學史(初稿)[M].昆明：云南人民出版社，1960.

[13]廣西壯族文學史編輯室，廣西師范學院中文系.廣西壯族文學史[M].南寧：廣西壯族自治區(qū)人民出版社，1961.