梁 斌,陳 洪,李恩荊

(1.重慶工商大學(xué)體育學(xué)院,重慶 400067;2.天津體育學(xué)院社會體育與管理系,天津 300381; 3.華中師范大學(xué)體育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

集體認(rèn)同傳承與商業(yè)利潤最大化矛盾下的英國足球球迷研究

梁 斌1,陳 洪2,李恩荊3

(1.重慶工商大學(xué)體育學(xué)院,重慶 400067;2.天津體育學(xué)院社會體育與管理系,天津 300381; 3.華中師范大學(xué)體育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

對Giulianotti球迷分類法中的支持者、追隨者、粉絲和游蕩者四個(gè)球迷群體進(jìn)行了比較分析,并對集體認(rèn)同傳承與商業(yè)利潤最大化矛盾下的英國足球球迷群體進(jìn)行探討。結(jié)果顯示在相當(dāng)長的歷史中英國足球球迷群體的發(fā)展與社區(qū)的地域性具有緊密的聯(lián)系,在此基礎(chǔ)上形成了俱樂部和社區(qū)球迷之間心理和文化的緊密聯(lián)接,足球俱樂部的核心球迷-支持者是俱樂部生存和發(fā)展的最牢靠力量。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,支持者球迷的集體認(rèn)同在俱樂部商業(yè)利潤最大化的操作下顯得蒼白無力,傳統(tǒng)的支持者和追隨者球迷數(shù)量減少,而商業(yè)化取向更為明顯的粉絲和游蕩者球迷群體成為俱樂部發(fā)展的動(dòng)力。支持者和追隨者是足球俱樂部生存和發(fā)展的基礎(chǔ),而粉絲和游蕩者球迷群體則是當(dāng)代足球俱樂部提升品牌的重要引擎。

支持者;追隨者;粉絲;游蕩者;集體認(rèn)同

自18世紀(jì)末期開始,英國各地足球俱樂部逐漸成為社區(qū)公民身份和歸屬感的標(biāo)志,球迷與俱樂部之間形成了榮辱與共的關(guān)系。但進(jìn)入到20世紀(jì)中葉,社會發(fā)展帶來的城市化和商業(yè)化讓足球承擔(dān)了更多的商業(yè)價(jià)值。越來越吸引眼球的聯(lián)賽,超人氣球星的加盟以及廣播電視權(quán)的售賣讓英國足球文化從社區(qū)亞文化變成了全球文化。球迷數(shù)量增長的背后是球迷集體身份認(rèn)同的多樣化,不同類型的球迷群體對俱樂部的支持和認(rèn)同有著明顯的區(qū)別。英國著名學(xué)者Giulianotti (2002)以傳統(tǒng)化/商業(yè)化和熱情/冷靜維度將現(xiàn)代球迷劃分為支持者、追隨者、粉絲和游蕩者四個(gè)群體[1]。本文將以此劃分為基礎(chǔ),對英國球迷進(jìn)行研究分析,以期加深和細(xì)化對足球俱樂部球迷群體的認(rèn)識。

1 球迷群體研究

1.1足球球迷-支持者、追隨者、粉絲和游蕩者

Taylor(1971)和Critcher(1979)以馬克思主義社會學(xué)方法對英國足球球迷的發(fā)展進(jìn)行了論述。他們以階級對抗的視角認(rèn)為,足球流氓的興起是兩種階級的斗爭,體現(xiàn)了曾經(jīng)作為球場主人的工人階級對試圖將足球納入到商業(yè)形式的資產(chǎn)階級的抵抗[2-3]。Horby (1992)的《狂熱足球》一書讓社會認(rèn)識到足球球迷人群中蘊(yùn)含的豐富社會和文化背景[4]。Hognestad (2003)和Nash(2000)等人將集體認(rèn)同作為核心概念對英國球迷群體進(jìn)行了研究[5-6]。Hognestad對球迷多樣化發(fā)展傾向進(jìn)行了較為深入的分析。Nash分別從觀賽投入程度、文化傾向、地緣聯(lián)系、觀賽模式、購票模式、與自己俱樂部球迷關(guān)系、與其他球隊(duì)球迷關(guān)系、觀賽行為、支持行為、政治性投入、與俱樂部關(guān)系以及對待球場感情等方面進(jìn)行了比較。他認(rèn)為傳統(tǒng)的球迷更富有激情,從歷史和地緣的角度對俱樂部具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感,將主場球場視為神圣之地。

Giulianotti(2002)以傳統(tǒng)化/商業(yè)化和熱情/冷靜維度將球迷劃分為四個(gè)種類：支持者、追隨者、粉絲和游離者(見圖1)。這種球迷區(qū)分的最主要標(biāo)準(zhǔn)是球迷對俱樂部的集體認(rèn)同感。傳統(tǒng)化/商業(yè)化維度指的是球迷對某個(gè)俱樂部的投入基礎(chǔ)。傳統(tǒng)化的球迷對俱樂部持有長期的、地域性的和市民化的認(rèn)同感。而商業(yè)化的球迷則與俱樂部保持著更加市場趨向的關(guān)系,這一點(diǎn)從他們更加積極的購買俱樂部產(chǎn)品可以得到證明。在Giulianotti(2002)足球球迷研究中,熱情/冷淡維度指的是俱樂部在球迷個(gè)人人生形成中所占據(jù)的不同地位。大眾傳媒學(xué)家McLuhan(1964)和Baudrillard (1990)曾用冷/熱維度對電子傳媒過程中社會人際之間的冷漠關(guān)系進(jìn)行過研究[7-8]。Turner(1999)也曾用這樣的分類對人類身體標(biāo)記的歷史和文化變遷進(jìn)行研究[9]。Giulianotti認(rèn)為對俱樂部高度的熱情代表著對俱樂部深厚的認(rèn)同以及與俱樂部的親密關(guān)系。冷淡則正好相反,這樣的球迷缺乏對俱樂部的認(rèn)同,與俱樂部之間不會存在太多的情感紐帶。

1.2傳統(tǒng)/熱情球迷-支持者

1.2.1 支持者

在Giulianotti(2002)球迷分類中,支持者代表著傳統(tǒng)-熱情的球迷,也被稱為“死忠”球迷。他們被認(rèn)為是俱樂部最為堅(jiān)定的后盾,對俱樂部有著長期的個(gè)人和情感支持。這種支持也可以通過購買俱樂部股票或者昂貴的專賣產(chǎn)品得到補(bǔ)充式的體現(xiàn),但是這種購買行為無法替代情感支持。支持者與俱樂部的關(guān)系更像家庭或朋友關(guān)系一樣,并且在其他傳統(tǒng)的足球強(qiáng)國也有所體現(xiàn)。如很多巴西球迷將俱樂部稱作“媽媽”,而他們自己則是“兒子”或者“孩子”。雖然俱樂部的球員可能會更換或者轉(zhuǎn)會,但是作為球迷心中家園的球場卻很難被更改。這種濃重的情感聯(lián)結(jié)讓支持者球迷始終認(rèn)為他們對俱樂部的支持是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、必須的。而對于這些支持者而言宣布脫離俱樂部或者選擇支持死敵俱樂部是絕對無法容忍的。

對自己俱樂部的深厚感情讓支持者將自己的身體視為是俱樂部的一部分,最直接的表現(xiàn)就是通過紋身來表現(xiàn)自己的忠誠。Turner(1999)曾就英國人的紋身研究了支持者球迷對俱樂部的忠誠：“在傳統(tǒng)社會中,身體標(biāo)志被視為向集體表達(dá)忠誠的一種相對必須的方式。因此在傳統(tǒng)西方社會紋身表達(dá)的是個(gè)人對一個(gè)特定社會實(shí)體(如國家,家庭,女性伴侶,軍事組織和足球俱樂部等)熱烈的和永恒的雄性忠誠。相反的,在后現(xiàn)代社會,這種對集體的認(rèn)同和忠誠則是短暫的,更多的是一種修飾和美化結(jié)果(經(jīng)常從東方文化中取材),折射出與社會之間的一種冷淡的或非現(xiàn)實(shí)存在的聯(lián)系。

1.2.2 支持者球迷的社區(qū)認(rèn)同

傳統(tǒng)上,足球俱樂部是所在社區(qū)的標(biāo)志,俱樂部的核心支持者也都來自于所代表的社區(qū)。根據(jù)涂爾干理論,俱樂部可能被看做周圍社區(qū)的一種圖騰代表,這種文化認(rèn)同讓支持者在比賽日的球場中展現(xiàn)出各種儀式的行為(不僅是高呼俱樂部的名字和齊唱支持者歌曲)(Bale,1994)[10]。身體成為交流和表達(dá)對俱樂部熱烈而永恒感情的核心媒介。俱樂部的標(biāo)志物成為紋身內(nèi)容,俱樂部的象征顏色被涂抹在身體周邊。比賽中,球迷手掌、手臂和軀體緊緊連接成一個(gè)整體,隨著傳統(tǒng)的,具有地方寓意的歌曲統(tǒng)一移動(dòng)。而且支持者對俱樂部核心地域空間有著狂熱的感情。對他們而言,球場是表達(dá)自己厚重忠誠和感受獨(dú)特身份認(rèn)同的獨(dú)一無二的場所。這種狂熱感情的一個(gè)典型表現(xiàn)是很多支持者在主場球場內(nèi)有著自己的專屬地區(qū),也就是我們常常提到的俱樂部死忠看臺。英國最為著名的三大死忠看臺是利物浦的安菲爾德KOP看臺、曼聯(lián)的老特拉福德西看臺和切爾西的斯坦福橋北看臺。

支持者球迷群體維護(hù)和傳承著俱樂部所代表社區(qū)的歷史、文化和認(rèn)同。在歐洲發(fā)達(dá)足球國家,每個(gè)俱樂部很難代表整個(gè)城市或者地區(qū),更多的僅僅代表自己俱樂部球場所在地的周邊區(qū)域(梁斌,2013a)[11]。在現(xiàn)代足球發(fā)源地的英國這種現(xiàn)象更加明顯,如阿森納俱樂部代表伊斯靈頓市鎮(zhèn)區(qū),托特納姆代表哈林蓋區(qū),而切爾西則代表漢默史密斯市鎮(zhèn)區(qū)。其次,英國的第一批足球俱樂部很多都是由教會、公司、酒吧和公學(xué)成立的。這些社會組織在歷史上都具有較強(qiáng)的地域性質(zhì)。如英超埃弗頓、阿斯頓維拉、富勒姆以及南安普頓等俱樂部是教會在其教區(qū)范圍內(nèi)成立的。另外,獨(dú)特的地域性也讓各個(gè)地區(qū)在發(fā)展過程中逐漸形成了不同的產(chǎn)業(yè)工人群體,如斯托克所在的地區(qū)盛產(chǎn)煤炭和陶土,這就造就了俱樂部與陶瓷業(yè)工人之間的緊密聯(lián)系。而謝菲爾德聯(lián)隊(duì)所在地則是重要的鋼鐵產(chǎn)地,該俱樂部球迷具有明顯的鋼鐵工人特色。阿森納俱樂部和西漢姆聯(lián)隊(duì)則是分別依托于皇家兵工廠工人區(qū)和泰晤士河鋼鐵廠工人區(qū)建立起來的。這種地域的、文化的、歷史的和階層的聯(lián)系讓傳統(tǒng)球迷對俱樂部充滿了忠誠,對俱樂部的支持是個(gè)人和家庭生活重要的部分,融入到了每個(gè)人骨子里。參加主場比賽,隨隊(duì)征戰(zhàn)客場等支持自己球隊(duì)的行為成為日常生活中的固定部分。同時(shí)這種對俱樂部的忠誠被視為以一種亞文化的形式在支持者中進(jìn)行著代際傳承,年輕一代的球迷會在父母和朋友的帶領(lǐng)和熏陶下接受這種文化。而這種亞文化的傳承和表現(xiàn)也是核心支持者與其他三類球迷的最明顯區(qū)別之一,這種支持是無法通過經(jīng)濟(jì)性行為來獲得的。

1.3傳統(tǒng)/冷靜球迷：追隨者

1.3.1 追隨者

追隨者是指對俱樂部、球員、教練或其他足球相關(guān)人士進(jìn)行長期的、比較固定支持的球迷群體,這一球迷群體也可被稱為擁躉。追隨者對俱樂部或者球員等表現(xiàn)出特殊的興趣,雖然他們不可能像支持者球迷那樣與俱樂部保持著強(qiáng)烈的地緣性和歷史性連接,但是追隨者對所追隨的俱樂部或球員等有著深厚的了解,在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)都會對他們存在情感的支持。他們對俱樂部和球員等人保持著一定的認(rèn)同感,但是這種認(rèn)同的獲得途徑并不像支持者那樣基于厚重的歷史性和強(qiáng)烈的地區(qū)性,而是更多的通過其他渠道。追隨者與俱樂部之間可能會形成牢固或松散的團(tuán)結(jié)關(guān)系,但無論是何種團(tuán)結(jié)關(guān)系,追隨者與俱樂部之間都存在著非商業(yè)化的、象征性的關(guān)愛關(guān)系。追隨者在俱樂部那里尋求到了興趣或者情感的寄托,而俱樂部也通過招募追隨者心儀的球員或者在經(jīng)營策略上選擇更加友善的方式來回饋支持者。

1.3.2 支持者球迷與追隨者球迷的區(qū)別

追隨者與支持者最主要區(qū)別是對俱樂部的認(rèn)同感程度不同,支持者對于俱樂部的認(rèn)同感通常具有排他性,是牢固的,難以遷移的。而追隨者對于俱樂部的認(rèn)同在程度上無法與之相比。而且由于俱樂部在人員、文化、政治和經(jīng)營等方面的變化,追隨者有可能成為多家俱樂部的追隨者,他們對俱樂部的認(rèn)同也因此像是一種“嵌套認(rèn)同”(Conn,1978)[12]。這種嵌套式的認(rèn)同有時(shí)會變得有些復(fù)雜,追隨者無法對不同俱樂部的各種嵌套式認(rèn)同進(jìn)行排序。復(fù)雜的和多維的認(rèn)同甚至?xí)韮?nèi)心的焦灼和矛盾。如切爾西追隨者可能因?yàn)樗麄兦嗖A的主教練穆里尼奧執(zhí)教皇家馬德里而成為“銀河戰(zhàn)艦”的追隨者,當(dāng)兩隊(duì)在歐冠比賽相遇時(shí),這些追隨者就難以在兩支球隊(duì)中進(jìn)行選擇,也就意味著他們往往在嵌套的多重認(rèn)同中難以取舍。同時(shí),對于追隨者而言,他們很難對俱樂部持有深厚的地緣性認(rèn)同。由于無法像支持者那樣與俱樂部所在社區(qū)之間產(chǎn)生地緣的、文化的和歷史的的紐帶,因此追隨者與俱樂部之間更多的是一種建立在媒體渠道之上的符號互動(dòng)關(guān)系。

1.4熱情/商業(yè)化球迷：粉絲

1.4.1 粉絲球迷群體

粉絲代表著對俱樂部或球員,特別是明星球員抱有情感的現(xiàn)代球迷。他們對俱樂部和球員擁有一種親近或熱愛,但是這種感情是無規(guī)律的,模糊的。對俱樂部或球迷的支持是粉絲自我認(rèn)同的重要部分,但是這種感情與支持者相比是不足的,有限的。隨著足球商業(yè)化的發(fā)展,個(gè)體通過更加市場化的形式來與俱樂部和球員發(fā)生聯(lián)系。特別是電視和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展讓更多的人因?yàn)閷η騿T、教練或球隊(duì)風(fēng)格的喜歡而成為某個(gè)俱樂部的粉絲。例如,在中國有為數(shù)眾多的阿森納球迷,但他們愛上的阿森納,是溫格執(zhí)教下的球風(fēng)細(xì)膩、打法華麗的阿森納。這些球迷對于阿森納俱樂部歷史和文化的了解更多的是源于媒體的傳播,他們對阿森納的熱愛是一種缺乏歷史沉淀和延續(xù)的熱愛,因此他們被稱為阿森納俱樂部的粉絲而非支持者或者追隨者。粉絲對于俱樂部的認(rèn)同更多的是通過消費(fèi)俱樂部的相關(guān)產(chǎn)品(Conn,1997)[13],這樣的消費(fèi)傾向很可能導(dǎo)致粉絲直接購買產(chǎn)品,股票或捐款等。隨著商業(yè)化程度的不斷加深,俱樂部產(chǎn)品也更加多樣化,如訂購俱樂部足球雜志和預(yù)付費(fèi)電視等。對于一些超級球會而言,眾多的粉絲是俱樂部產(chǎn)品的最大消費(fèi)者,粉絲的商業(yè)化支持方式是俱樂部發(fā)展和保持競爭力的重要基礎(chǔ)。

1.4.2 粉絲群體的多樣性

粉絲與俱樂部之間的團(tuán)結(jié)紐帶有強(qiáng)弱之分。對于擁有強(qiáng)團(tuán)隊(duì)感的球迷而言,他們對于俱樂部的認(rèn)同程度接近于俱樂部的支持者。他們的購買行為目的也主要是為了提高俱樂部球隊(duì)在球場上的渲染感和認(rèn)同感。如對于大量粉絲而言,身著俱樂部傳統(tǒng)球服或者傳統(tǒng)顏色出現(xiàn)在球場會讓己方球員感到強(qiáng)烈的認(rèn)同感,粉絲將成為球員心目中的“第12人”。而擁有較弱團(tuán)隊(duì)感的粉絲則更多的來自于遠(yuǎn)離俱樂部所在區(qū)域的球迷,可以被稱為“散落于世界的”球迷。但是這些球迷有時(shí)也會通過購買俱樂部的徽章,甚至購買俱樂部股權(quán)的形式來表達(dá)自己對于俱樂部的忠誠。對于粉絲而言,他們承認(rèn)在商業(yè)化社會中,俱樂部的生存和發(fā)展嚴(yán)重的依賴于球迷購買帶來的商業(yè)收入,而粉絲也愿意通過購買行為來支持俱樂部。一方面通過購買俱樂部的商品來增加俱樂部收入,另一方面通過購買俱樂部的股權(quán)來保持俱樂部的穩(wěn)定。但是如果粉絲的支持未能換來俱樂部在經(jīng)營、成績或者品牌方面的成功,那么部分粉絲就有可能選擇其它的休閑項(xiàng)目,或者投入到其他的聯(lián)賽。因此足球粉絲與我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的音樂或時(shí)尚粉絲非常相似,都是通過自己模糊的,不明確的支持來表示自己感情。Tompson (1997)將這種行為定義為“與遙遠(yuǎn)個(gè)體之間的非回報(bào)型的親密關(guān)系”[14]。粉絲們熱衷于了解明星的名聲,私生活,個(gè)性,情感經(jīng)歷,明星成為他們生活中重要內(nèi)容,但是明星卻很少能夠進(jìn)行回饋。而足球明星,也像這些文藝明星一樣,很少有面對面回饋粉絲的機(jī)會。即使俱樂部通過海外訓(xùn)練、球星簽名、電視專訪或者與流行文化捆綁的形式來與粉絲互動(dòng),但是這種互動(dòng)更多的是一種例行公事的或者是重復(fù)套路的作秀。

1.5冷靜的/消費(fèi)性球迷：游蕩者

冷靜的純商業(yè)化球迷就是游蕩者球迷群體,他們更多的是電視和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流過程中帶來的足球觀賽群體。足球俱樂部以商業(yè)化為中心的經(jīng)營傾向不斷加劇,球迷的認(rèn)同感不斷的在受到?jīng)_擊,如俱樂部的破產(chǎn),老邁的忠誠球員被無情甩賣等。強(qiáng)烈的商業(yè)化伴隨而來的還有足球娛樂化,俱樂部和球員被冠以“明星”光環(huán),這種背景下就出現(xiàn)了被稱為“榮耀捕手”的足球球迷群體-游蕩者(Hognestad,2012)[15]。這些游蕩者通常在經(jīng)濟(jì)、文化和教育方面都有著較好的地位,能夠在都市生活中投入金錢來獲取五光四色式的,刺激的,動(dòng)人的感受。他們更加的個(gè)性化,更少的經(jīng)歷或接受集體性認(rèn)同。他們只會為具有明星效應(yīng)的球隊(duì)(皇馬和曼聯(lián)等)以及明星球員(貝克漢姆和C羅等)搖旗吶喊。這種現(xiàn)象在足球娛樂化的趨勢下顯得更加明顯。足球不僅僅是足球賽場上的新聞,而是需要和球員放蕩私生活或者明星式的生活方式聯(lián)系在一起。這種情形首先出現(xiàn)在英國,曼聯(lián)歷史上的著名球員喬治·貝斯特因?yàn)槠涑錾那蚣级@得更多支持者,同時(shí)也因?yàn)槠滹L(fēng)流倜儻的外形和放蕩不羈的生活方式而成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這種足球+花邊新聞式的足球概念隨后繼續(xù)發(fā)展,在貝克漢姆身上達(dá)到了新的高度。他身上包含了太多商業(yè)性的價(jià)值,不僅有以往的轉(zhuǎn)會費(fèi)和工資,還包含了時(shí)尚和個(gè)人魅力,是大眾傳媒最為熱衷關(guān)注的焦點(diǎn),貝克漢姆也因此意味著無盡的商業(yè)價(jià)值和潛力。同時(shí)球員在俱樂部之間頻繁的轉(zhuǎn)會也讓球迷對俱樂部的傳統(tǒng)認(rèn)同受到了侵害。俱樂部球員每年如走馬觀花般變化,球迷還未從前一個(gè)球員身上尋求到認(rèn)同點(diǎn)就發(fā)現(xiàn)這個(gè)球員已經(jīng)轉(zhuǎn)會離開。這樣的情況下,游蕩者的出現(xiàn)也就自然而然了。這些游蕩者通常具有時(shí)尚氣息,他們身上體現(xiàn)的是“后現(xiàn)代路人的善變忠誠”(Turner,1999)。他們不僅難以維持長時(shí)間對俱樂部和球員的關(guān)注和認(rèn)同,同時(shí)還會不斷的轉(zhuǎn)換著自己的生活興趣,可以很快的將對足球的興趣轉(zhuǎn)換為對其它體育項(xiàng)目的興趣,甚至可能轉(zhuǎn)換為對電視或者其它娛樂方式的興趣。世界上最大的球會如皇馬、曼聯(lián)和巴塞羅那為這些游蕩者提供了“駐足關(guān)注”的對象。大量明星球員的涌入、宏大和氣勢磅礴的球場以及各種名流顯貴的到場讓游蕩者陶醉于這樣的大都會身份認(rèn)同之中。

2 集體認(rèn)同傳承與商業(yè)利潤最大化矛盾下英國足球俱樂部球迷發(fā)展趨勢

2.1集體認(rèn)同傳承與商業(yè)利潤最大化矛盾

1885年英格蘭足總接受足球職業(yè)化現(xiàn)實(shí),足球俱樂部更加明顯的出現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)作。但是在1992年英超成立之前相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi),英國足球俱樂部仍然被視為社區(qū)的“中心”,足球俱樂部的收入模式為SSSL(Specter-Subsidies-Sponsor-Local)(梁斌,2013b)[18]。這種模式下,足球俱樂部的商業(yè)收入植根于俱樂部所在地區(qū),主要來自觀眾消費(fèi)、政府補(bǔ)貼和贊助收入。足球俱樂部并非完全是經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求者,“足球比賽”具有社區(qū)公共服務(wù)的功能。同時(shí),俱樂部的股東不完全是利潤驅(qū)動(dòng)的,將足球視為社區(qū)或地區(qū)公共事業(yè)的他們經(jīng)常會放棄分紅,以利于俱樂部后期發(fā)展,從而更好的為社區(qū)服務(wù)。而社區(qū)居民將俱樂部視為社區(qū)認(rèn)同的標(biāo)志,兼具著社區(qū)歷史、文化和榮耀等傳統(tǒng)的延續(xù)。但是1992英超聯(lián)賽的成立標(biāo)志著英國足球進(jìn)入“后商業(yè)階段“,也就是被Giulianotti稱為的“超商業(yè)化”運(yùn)行模式,電視媒體的介入讓俱樂部運(yùn)營進(jìn)入了MMMMG收入模式(Media-Magnates-Merchandising-Market-Global)。美國、俄國和中東等跨國資本的進(jìn)入讓足球成為賺錢的“工具”,其公共服務(wù)功能性被降低甚至摒棄。付費(fèi)電視、充斥各種贊助標(biāo)志的球場、球服和紀(jì)念品以及令球迷眼花繚亂的球員轉(zhuǎn)會都顛覆了傳統(tǒng)英國足球的社區(qū)特色。集體認(rèn)同在超商業(yè)化操作的模式下變得岌岌可危。足球俱樂部的這種商業(yè)化發(fā)展自然的對球迷產(chǎn)生了沖擊,秉承傳統(tǒng)足球認(rèn)同感的球迷以請?jiān)?、游行、示威、反抗和分裂等形式抗?fàn)幹陨虡I(yè)利潤最大化為取向的俱樂部運(yùn)行模式。這種形勢下,支持者、追隨者、粉絲和游蕩者群體也發(fā)生了令人關(guān)注的變化。

2.2社會變遷帶來支持者球迷的泛地域化

從20世紀(jì)30年代開始,支持者球迷與地域性社區(qū)之間的依附關(guān)系出現(xiàn)了變化,支持者球迷的地緣性特點(diǎn)開始有所降低,他們的來源擴(kuò)展到俱樂部所在傳統(tǒng)社區(qū)以外更大的區(qū)域范圍內(nèi),呈現(xiàn)泛地域性趨勢。這一點(diǎn)在戰(zhàn)后尤其突出,主要受到了三個(gè)因素的影響。首先從20世紀(jì)50年代開始,英國和眾多歐洲國家出現(xiàn)了快速的社會變遷,日漸萎縮的制造業(yè)基地開始合并,大量城區(qū)人群逐漸將自己的居住地遷往城外區(qū)域。而原有的諸如亞洲、非洲和加勒比移民開始出現(xiàn)在了城區(qū)社區(qū)中。社區(qū)人群成分從“單一”向“多樣化”轉(zhuǎn)變,原有的白種人聚居地變成了多種族聚集區(qū),社區(qū)人群結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了比較明顯的變化(Taylor,2004)[16]。以英國足球俱樂部為例,到上世紀(jì)末英國92家職業(yè)足球俱樂部所在社區(qū)居民人口中有超過20%為少數(shù)種族。其中西漢姆聯(lián)隊(duì)的少數(shù)種族人口更是高達(dá)42%。同時(shí)在Taylor(2004)報(bào)告后,英國開始對老舊的體育場館進(jìn)行修整和重建,各大球會也不斷希望通過修建新的球場來擴(kuò)大容量,以獲得更高的門票收入。因此諸如老特拉福德和海布里等傳統(tǒng)球場搬遷,社區(qū)-球場之間的聯(lián)系需要重新構(gòu)建。另外現(xiàn)代交通工具和電視的出現(xiàn)讓球迷可以更少的受到時(shí)間和空間的限制,以更加便利和多樣化的方式支持球隊(duì)。這些因素讓眾多球迷可以突破地域性限制,更多的從歷史性、家族性或文化性的角度選擇支持自己的球隊(duì),也就意味著支持者球迷群體以往所認(rèn)可的極端地緣性正在降低。不過,這一時(shí)期英國國內(nèi)的支持者球迷群體主要還是建立在地域性社區(qū)基礎(chǔ)之上的,俱樂部球場周邊地區(qū)和所在城鎮(zhèn)居民是支持者的主要來源,更大地域以外的支持者球迷人數(shù)增加緩慢。2007-2008年,英超俱樂部現(xiàn)場觀賽球迷分布在平均為49英里的范圍內(nèi),這一數(shù)字在2006-2007和2005-2006年間分別為45和47英里。在英超現(xiàn)場球迷觀眾中,只有接近五分之一的觀眾來自于100英里以外的區(qū)域。在所有的英超俱樂部中,利物浦和曼聯(lián)是球迷來源地域最為廣泛的兩家俱樂部,分別達(dá)到了82和78英里[17]。

2.3支持者球迷認(rèn)同改變

英超俱樂部的商業(yè)化讓他們從原來的公共效益最大化轉(zhuǎn)變成了資本利潤最大化。這種背景下的俱樂部,特別是被外國資本控制的豪門俱樂部赤裸裸的將球迷視為是榨取利潤的工具,最直接的表現(xiàn)就是門票價(jià)格上的不斷提高,讓越來越多的球迷們因?yàn)楦哳~的票價(jià)被擋在球場之外。高額的票價(jià)讓曾經(jīng)的支持者主體-產(chǎn)業(yè)工人開始遠(yuǎn)離比賽現(xiàn)場。英超官網(wǎng)在2007-2008賽季所進(jìn)行的球迷抽樣調(diào)查在一定程度上反映了這一事實(shí)。在2002-2008年間,英超現(xiàn)場觀賽球迷中,中產(chǎn)階級所占比例從69%上升到了74%,技術(shù)工人球迷的比例從20%降低到了16%,普通工人球迷人數(shù)比例從11%降到了9%。2007-2008賽季的球迷調(diào)查顯示32%的球迷選擇放棄購買季票的原因是季票價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出承受能力。足球俱樂部資本利潤最大化的發(fā)展正如1997年英國著名足球評論員Conn(1998)指出的那樣：“曾經(jīng)足球靈魂和心臟之地已經(jīng)被利潤和商業(yè)化所占據(jù)”[19]。

這樣的趨勢也讓曾經(jīng)的支持者球迷對俱樂部的認(rèn)同發(fā)生了改變。以往互助式的關(guān)系,堅(jiān)固的團(tuán)結(jié)和社區(qū)傳統(tǒng)文化認(rèn)同上的統(tǒng)一被商業(yè)化所腐蝕和破壞。球迷采取游行、示威和成立球迷基金組織參與俱樂部管理等多種形式作為對俱樂部商業(yè)化趨勢的抗?fàn)?。如果說上述球迷行動(dòng)顯示球迷還在積極維護(hù)俱樂部與球迷之間認(rèn)同感的話,那么一些球迷組織的“分家”行為則是他們與商業(yè)化俱樂部的徹底割裂。如在美國老板格雷澤爾入主曼徹斯特聯(lián)俱樂部后,原有的一批曼聯(lián)球迷迅速成立聯(lián)合曼徹斯特俱樂部,他們旗幟鮮明的宣布俱樂部是社區(qū)俱樂部,球會以商業(yè)工會的方式營運(yùn),即是說任何人無論出價(jià)多少,都只會獲得一手的股份[20]。球會鼓勵(lì)年輕和當(dāng)?shù)氐膮⑴c者,極力避免球會全面商業(yè)化。球會的維持依靠一個(gè)非營利組織,他們會努力把門票售價(jià)維持在大眾可接受的水平。球迷的這一自發(fā)行為受到了廣泛的響應(yīng),在第一個(gè)賽季就獲得眾多球迷的支持,2006年他們的上座率在非聯(lián)賽球會中排第二,而最高入場紀(jì)錄是在2006年4月22日對Great Harwood Town的6 023人,對于一支半職業(yè)球會而言這是非常令人振奮的結(jié)果。在聯(lián)合曼徹斯特俱樂部的啟發(fā)下,越來越多的球迷組織和球迷基金選擇另立爐灶,通過建立新的社區(qū)俱樂部恢復(fù)傳統(tǒng),傳承對社區(qū)足球俱樂部的認(rèn)同。

2.4追隨者群體受到的沖擊

以衛(wèi)星轉(zhuǎn)播、付費(fèi)電視、互聯(lián)網(wǎng)和國際通信公司、跨國體育品牌公司、公關(guān)公司和股市操作為特征的超商業(yè)化英國足球不斷的沖擊著傳統(tǒng)認(rèn)同。支持者球迷的示威、抗議、分裂和對抗一方面加劇了死忠球迷與俱樂部之間的裂痕,也導(dǎo)致了追隨者球迷群體的迷茫和放棄。當(dāng)傳統(tǒng)的看臺、球迷雜志和酒吧等文化被具有現(xiàn)代娛樂特色事物代替后,追隨者球迷與俱樂部之間的文化符號互動(dòng)消失了,對俱樂部的集體認(rèn)同被弱化,最終導(dǎo)致追隨者球迷數(shù)量的減少。例如,由于歷史和移民文化原因,在挪威等地有為數(shù)不少的英國俱樂部追隨者。他們會出現(xiàn)在英超比賽現(xiàn)場支持自己的球隊(duì),對他們而言,定期遠(yuǎn)赴英國,在球場用頗具歷史傳承特色的方式為自己的球隊(duì)吶喊,賽后與球迷一起在獨(dú)具球隊(duì)歷史和風(fēng)格的酒吧中抒發(fā)情感是球迷生活的重要部分。但是當(dāng)接二連三的球隊(duì)選擇搬入具有現(xiàn)代音響效果的球場后,球場文化變得蒼白。高級的球迷坐席、強(qiáng)烈刺激的音響系統(tǒng)和眾多“游客”在球場現(xiàn)場造出的“墨西哥”人浪都顯示了現(xiàn)代商業(yè)足球與傳統(tǒng)足球文化的割裂。對追隨者而言,承載著自己信念、歷史或者意識形態(tài)特點(diǎn)的俱樂部球場已經(jīng)缺乏了昔日的回憶、歷史和身份建構(gòu),只是用來消磨和過渡的“非地方”。

2.5商業(yè)化背景下粉絲和游蕩者帶來巨大效益

現(xiàn)代足球的商業(yè)化過程以及近期出現(xiàn)的超商業(yè)化趨勢讓球員和俱樂部官員與支持者之間變得越來越陌生。電視和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展讓更多的人因?yàn)榍騿T、教練或球隊(duì)打法等成為某個(gè)俱樂部的粉絲或游蕩者。英超球會特別是豪門球會的粉絲或游蕩者球迷人數(shù)眾多,在Facebook,Twitter和YouTube三大互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)網(wǎng)站上擁有數(shù)量可觀的粉絲和游蕩者群體。曼聯(lián)、阿森納、切爾西和利物浦等球會所擁有的虛擬社區(qū)球迷人數(shù)都超過了1千萬,特別是曼聯(lián)的人數(shù)超過了3千萬。因此從國外和虛擬球迷人數(shù)的膨脹來看,海外球迷雖然很難親臨比賽現(xiàn)場,但是他們通過酒吧、聚會和網(wǎng)絡(luò)論壇等渠道形成了以興趣為重要聯(lián)結(jié),具有臨時(shí)的、流動(dòng)的和象征性特征的球迷群體。這些粉絲和游蕩者逐漸成為轉(zhuǎn)播權(quán)收入爆炸性增長背后的動(dòng)力,每回重新談判新合約,其價(jià)碼大致都會翻一番：2001-2004年1.78億英鎊,2004-2007年3.25億英鎊,2007-2010年6.25億英鎊,2010-2013年14億英鎊。

3 啟示

Giulianotti(2002)以傳統(tǒng)化/消費(fèi)化和熱情/冷靜維度對球迷進(jìn)行了分類,為我們提供了更加立體的視角來認(rèn)識足球俱樂部發(fā)展以及俱樂部與球迷關(guān)系的演變歷程。英國足球高度商業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)是英國社區(qū)足球上百年的發(fā)展歷史,也是社區(qū)球迷支持社區(qū)俱樂部發(fā)展的歷程。在英國,最初的足球俱樂部只是一些在公園中踢球的朋友或者同事組織起來的小團(tuán)體,也就是人們現(xiàn)在所說的業(yè)余足球俱樂部,大多屬于社區(qū)足球。發(fā)展至今,當(dāng)初的一些小團(tuán)隊(duì)完成了由小團(tuán)體(業(yè)余社區(qū)足球)-半職業(yè)-職業(yè)-超級俱樂部的進(jìn)化,但是小團(tuán)體仍然大量的存在著,其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于職業(yè)足球團(tuán)體[21]。社區(qū)球迷和俱樂部形成的猶如“親人”般的關(guān)系讓俱樂部逐漸擁有了支持者。這些支持者與俱樂部榮辱與共,在俱樂部生存、成長乃至成熟的歷程中成為最可信賴的球迷群體,也為英國足球的發(fā)展提供了最為穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在支持者堅(jiān)定的支持之下俱樂部才能逐步的向職業(yè)俱樂部發(fā)展,也逐漸獲得追隨者、粉絲和游蕩者的青睞。因此如果將英超球會視為金字塔的塔尖,那么眾多的社區(qū)足球就是基座,而社區(qū)足球的支持者則是支撐整個(gè)金字塔的地基。

中國職業(yè)足球改革的發(fā)展沿用歐洲現(xiàn)代職業(yè)足球的模式,但是這種橫向性的模仿卻忽視了國外職業(yè)足球的縱向發(fā)展歷程。從英國球迷群體發(fā)展歷史的角度看,我國職業(yè)足球改革是在缺失傳統(tǒng)球迷群體文化背景下進(jìn)行的市場化運(yùn)作。俱樂部和球迷之間缺乏歷史性的、心理性的和結(jié)構(gòu)性的溝通和合作,導(dǎo)致了球迷與俱樂部之間的粘合性不強(qiáng),難以形成最為基礎(chǔ)的地域性球迷群體。我國職業(yè)足球發(fā)展也因此與群眾和球迷脫離,球迷很難對職業(yè)足球俱樂部產(chǎn)生真正意義上的認(rèn)同。職業(yè)足球俱樂部的發(fā)展缺乏球迷源動(dòng)力的支持,成為了無源之水,無本之木。因此我國足球要想真正的實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展必須將更多的重心放在社區(qū)足球的發(fā)展之上。鼓勵(lì)社區(qū)足球發(fā)展,培育社區(qū)足球人才,推動(dòng)社區(qū)足球俱樂部的成長,并為社區(qū)足球向職業(yè)化發(fā)展提供便捷的通道,從而使足球真正的成為社區(qū)的和人民的足球,并最終體現(xiàn)足球俱樂部的公共性和商業(yè)性。

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British Football Fans under the Con flict of Collective Identity and Profit M axim ization

LIANG Bin,et al
(Chongqing Technology and Business University,Chongqing,400067)

Bymeans of literature and statistics,this paper researches the development of British football fan groups from the perspective of Giulianotti'taxonomy.The result shows that traditional British football fan groups are closely related to geographical communities,thus forming the psychological and cultural links.With the development ofmodern society,traditional fan groups decline and variousmassive fan groups are formed.Fan groups in modern society are different in formation,behaviors and structure and have different effects on the management of football clubs.Supporters and followers are the basis for the survival and developmentof clubswhile fan groups and flaneur groups form the important impetus for contemporary football clubs to promote their brands..

supporter;follower;fan;flaneur;group identity

G80-051

：A

：1001-9154(2014)03-0017-07

G80-051

：A

：1001-9154(2014)03-0017-07

梁斌(1977-),男,河南柘城人,副教授,在讀博士研究生,主要研究方向：體育社會學(xué)與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)。

2013-10-30