董順波

（洛陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022）

洛陽(yáng)大里王獅舞的現(xiàn)代發(fā)展研究

董順波

（洛陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022）

為促進(jìn)大里王獅舞的進(jìn)一步傳承與發(fā)展，豐富大里王獅舞的相關(guān)理論，采用文獻(xiàn)資料法對(duì)洛陽(yáng)大里王獅舞文化發(fā)展進(jìn)行了梳理，研究認(rèn)為：1）興于漢、盛于唐的洛陽(yáng)大里王獅舞，在明清時(shí)期逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的表演技巧和藝術(shù)造型，在其歷史發(fā)展中具有中西文化的融合性、相對(duì)獨(dú)立性、表演的娛樂(lè)性、創(chuàng)新性等特性；2）大里王獅舞表演與時(shí)俱進(jìn)，由村民共同參與，并能夠積極參加政府部門組織的各種宣傳演出和商業(yè)表演；3）經(jīng)營(yíng)模式從農(nóng)閑時(shí)的娛樂(lè)表演向商業(yè)化演出轉(zhuǎn)變，注重對(duì)獅舞文化的打造和包裝，并且逐漸形成了獨(dú)特的品牌文化。

洛陽(yáng)；大里王獅舞；獅舞表演；獅舞文化

獅舞，在我國(guó)歷史悠久、分布廣泛、種類眾多，因其獨(dú)特的文化魅力而深受廣大民眾的喜愛(ài)，成為我國(guó)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一支奇葩。獅舞在發(fā)展過(guò)程中，因地域和文化背景不同，各地的獅舞表現(xiàn)出許多特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格迥異的文化個(gè)性特征。洛陽(yáng)地處中原腹地，豐厚的歷史文化積淀造就了洛陽(yáng)獅舞與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格，最具代表性的是大里王獅舞藝術(shù)表演團(tuán)。洛陽(yáng)大里王獅舞的套路眾多、內(nèi)容豐富、場(chǎng)面宏大、技巧性強(qiáng)，表演奔放灑脫、剛烈矯健[1]，“高、難、險(xiǎn)”動(dòng)作層出不窮，具有鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)和極高的文化藝術(shù)價(jià)值，在當(dāng)?shù)貥O具影響力。建國(guó)以后，大里王獅舞曾多次代表洛陽(yáng)市、河南省到北京參加民間文化藝術(shù)表演，受到過(guò)黨和國(guó)家老一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、朱德、陳毅等的接見(jiàn)。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，大里王獅舞不斷創(chuàng)新發(fā)展，擴(kuò)大對(duì)外交流，現(xiàn)在已經(jīng)成為洛陽(yáng)市大型演出、對(duì)外宣傳的一張名片，在2006年首批入選河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，正在積極申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)卣块T也加強(qiáng)了對(duì)洛陽(yáng)大里王獅舞文化的挖掘、保護(hù)和研究，這對(duì)促進(jìn)其健康發(fā)展有著重要的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文通過(guò)對(duì)大里王獅舞的起源、內(nèi)涵與特性、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行全面梳理和研究，旨在為大里王獅舞的進(jìn)一步傳承和發(fā)展明晰思路，同時(shí)為大里王獅舞的相關(guān)研究提供借鑒。

1 大里王獅舞的起源

洛陽(yáng)獅舞，在北魏時(shí)期楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有明確的記載：北魏每年四月四日浴佛節(jié)，洛陽(yáng)長(zhǎng)秋寺節(jié)日前后引像，“辟邪，師子導(dǎo)引其前。”“師子導(dǎo)引”指舞獅在前開(kāi)路，導(dǎo)引佛像隊(duì)伍[2]，是洛陽(yáng)地區(qū)最早見(jiàn)于史料記載的民間獅舞，距今已有1 500多年的歷史。原產(chǎn)于西亞和非洲的“百獸之王”獅子，在古代中國(guó)是沒(méi)有的，根據(jù)史書記載，東漢章帝元年（公元87年），西域安息國(guó)國(guó)王向漢朝進(jìn)貢了一對(duì)兒獅子，中國(guó)從此才有了獅子。由于獅子具有勇敢、剛健的王者之風(fēng)，受到皇室王公大臣的喜愛(ài)，漢王命樂(lè)官將獅子形象和動(dòng)作編成舞蹈，《漢書?禮樂(lè)志》中就有“象人”一詞的記載，三國(guó)時(shí)魏人孟康的注釋說(shuō)：象人就如今（指魏國(guó)）扮演魚、蝦、獅子的伎人[3]。到了南北朝，獅舞的表演已成盛事，到了唐朝又有了更大的發(fā)展和提高，晚年定居洛陽(yáng)的唐代詩(shī)人白居易曾對(duì)當(dāng)時(shí)獅舞情景進(jìn)行了生動(dòng)的描繪：“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里”。洛陽(yáng)長(zhǎng)時(shí)期作為我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，使獅舞在洛陽(yáng)地區(qū)的發(fā)展獲得了得天獨(dú)厚的條件。

大里王獅舞是洛陽(yáng)獅舞文化發(fā)展的典型代表，興于漢，盛于唐。大里王王氏居住地位于漢魏故都、隋唐遺址的近郊長(zhǎng)秋寺附近，每逢皇家慶典、節(jié)慶等重大活動(dòng)必舞獅助興。宋朝以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的南移北遷，大里王獅舞真正走向了民間。明清時(shí)期，隨著河洛民間社火文化的發(fā)展，大里王獅舞逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的表演技巧和藝術(shù)造型[4]。據(jù)村中王氏家譜記載，大里王獅舞至少可以追溯至明代正統(tǒng)年間王氏第6輩王有祿、王有全兄弟，自明代至今，獅舞傳承18代人，村中幾乎所有成年男子都參加過(guò)舞獅。如今，大里王獅舞已成為河洛民間藝術(shù)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

2 大里王獅舞的內(nèi)容與形式

2.1 獅舞表演人員及道具的組成 大里王獅舞表演隊(duì)伍由200余人組成，70歲以上的老藝人10余人，50歲以上的藝人30余人。目前，該獅舞團(tuán)有獅子皮百余架，大鼓百余面，鈸、鐃、鑼60余套，各種演出服裝、道具百余件。外出表演時(shí)，領(lǐng)舞人和舞獅者一般由年輕人擔(dān)當(dāng)，大鼓由婦女擊打，其他的一些輔助配合道具多由中老年人完成。

2.2 獅舞表演參與人員的服飾文化 根據(jù)在獅舞表演中的不同角色分工，表演參與人員在服飾的顏色、式樣等方面有不同的文化特征。一般情況下，獅舞的主角舞獅人，穿與獅子皮相似的深紅或棕紅色衣服，腰扎同色的布腰帶，褲子束口；領(lǐng)獅人穿紅色的衣服，緊身打扮，便于做各種動(dòng)作；擂鼓的人現(xiàn)在基本以婦女為主，頭戴黃巾，上著亮黃色寬大松袖衣服，便于大幅度揮臂擊鼓，下著綠色松寬束口褲子；其他配合人員服飾以器械區(qū)分，以統(tǒng)一顏色著裝為主。目前，在大里王獅舞文化的發(fā)展中，較為固定的服飾文化已成為其重要的組成部分。

2.3 大里王獅舞的類屬 在我國(guó)獅舞有南派和北派之分，洛陽(yáng)大里王獅舞屬典型的北派獅舞，灑脫中顯得穩(wěn)重，大方中不乏細(xì)膩。通過(guò)粗獷有力的舞姿，再現(xiàn)獅子威武剛烈的氣質(zhì)和勇猛、矯健的神態(tài)[1]。表演分“文獅”與“武獅”。“文獅”主要在地上表演，又分“地面”和“桌面”兩種，都有一定套路，領(lǐng)舞人與“獅子”配合默契，無(wú)論亮相、造型還是場(chǎng)面調(diào)度，均給人以美感。有時(shí)也穿插一些幽默搞笑的動(dòng)作，如“獅子下娃”等。“武獅”表演主要在空中進(jìn)行，動(dòng)作難度高，驚險(xiǎn)刺激，如高空摞板凳、上老桿、蕩秋千、爬梯子、上天橋等項(xiàng)目，均是藝人在無(wú)任何防護(hù)措施的情況下進(jìn)行的高難度表演，觀眾經(jīng)常緊張得“大氣也不敢出”。大里王“文獅”與“武獅”的表演之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，經(jīng)?；旌线M(jìn)行。

2.4 獅舞表演的基本流程 大里王獅舞有眾多的表演套路，平時(shí)可任意組合進(jìn)行，沒(méi)有固定的流程，但在參加正式的表演時(shí)，有一個(gè)基本的流程。例如：在洛陽(yáng)每年舉行1次的關(guān)林廟會(huì)，是附近村鎮(zhèn)民眾的一次重大集會(huì)，當(dāng)?shù)卣块T都會(huì)組織各村鎮(zhèn)的民間藝人、民間藝術(shù)團(tuán)體來(lái)進(jìn)行表演，其中就有獅舞項(xiàng)目。大里王獅舞作為當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的獅舞團(tuán)隊(duì)，受到民眾的強(qiáng)烈期待，大里王人也非常重視這次表演，會(huì)進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，派最強(qiáng)的選手和表演最拿手的節(jié)目。大里王獅舞在開(kāi)始表演時(shí)，首先擂響8面大鼓，占據(jù)8個(gè)方位，圍成1個(gè)足夠獅舞表演的圓圈，同時(shí)镲、鐃、鑼等器械在大鼓的周圍配合起勢(shì)，按自己獨(dú)有的節(jié)奏進(jìn)行。一通緊鑼密鼓之后，3聲銃響，鼓、镲、鐃、鑼等節(jié)奏相對(duì)平緩，獅舞開(kāi)始表演，領(lǐng)獅人身著紅色衣服，手持繡球空翻入場(chǎng)，一兩分鐘的表演之后，手舞繡球逗引獅子入場(chǎng)。在領(lǐng)獅人的引導(dǎo)下，先后入場(chǎng)的4架獅子先進(jìn)行地面項(xiàng)目的表演，然后是在桌子上表演，最后是在離地10 m多高的老桿上進(jìn)行驚險(xiǎn)的高空表演，這是整個(gè)演出的高潮階段，4架獅子從4個(gè)不同的方向沿繩索攀上，剛開(kāi)始還較容易，離頂部越近，繩索越陡，攀爬的難度越大，甚至有時(shí)是在挪動(dòng)，這時(shí)下面的鼓、镲、鐃、鑼等會(huì)盡力擂動(dòng)，給獅子加油助威。在獅子都上去之后，鼓、镲、鐃、鑼等停止響動(dòng)，甚至觀眾都會(huì)屏息觀看4架獅子精彩、刺激、危險(xiǎn)的高空表演。在老桿頂部獅子成功表演之后，準(zhǔn)備下來(lái)之時(shí)，鼓、镲、鐃、鑼等會(huì)以歡快的節(jié)奏重新響起，祝賀演出成功。從大里王獅舞完整的表演流程看，是先地面再空中，鼓、镲、鐃、鑼、銃等器械在不同的表演階段進(jìn)行輔助配合，渲染氣氛。

3 大里王獅舞的特性

3.1 中西文化的融合性 中國(guó)古代沒(méi)有獅子，從獅子引進(jìn)中國(guó)時(shí)，就具有了中西文化交流融合的特性。隨著獅舞在中國(guó)的產(chǎn)生發(fā)展，中西文化融合的現(xiàn)象進(jìn)一步加深。在洛陽(yáng)大里王獅舞的表演中有具體的體現(xiàn)，逗獅子的“領(lǐng)舞人”稱為“回回”，關(guān)于“回回”的來(lái)源有2種說(shuō)法：

1）西域向漢朝皇帝進(jìn)貢獅子時(shí)，隨同來(lái)的還有西域馴獅人，后來(lái)有獅舞時(shí)，將馴獅人化為“領(lǐng)舞人”，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“回回”。

2）唐朝皇帝和大臣在觀看西域進(jìn)貢的獅子時(shí)，獅子突然從籠中竄出，眾人驚慌不知所措間，皇帝身邊胡人“回回”侍衛(wèi)挺身而出將獅子降服，后來(lái)“回回降獅子”演變?yōu)槲璧?，“回回”就成為獅舞表演中的組成部分，一直流傳至今[5]。

以上是獅舞領(lǐng)舞人“回回”在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，關(guān)于西域獅子、獅舞如何引進(jìn)傳入中國(guó)，有許多文獻(xiàn)記載。我們今天看到的洛陽(yáng)大里王獅舞，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)本土化發(fā)展演變而來(lái)，深入民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式兼有中西方文化融合的特性。

3.2 相對(duì)獨(dú)立性 獅舞，在洛陽(yáng)地區(qū)民間是一項(xiàng)開(kāi)展非常普遍的文藝活動(dòng)，是節(jié)慶期間民眾的主要活動(dòng)方式，許多村鎮(zhèn)都有自己的獅子舞社，他們?cè)谄綍r(shí)互相之間的交流不多，但在節(jié)慶廟會(huì)和大型活動(dòng)期間會(huì)共同演出，表演自己最得意的節(jié)目。在這樣的場(chǎng)合，他們就互為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如果沒(méi)有自己的絕活，是邀不來(lái)觀眾的掌聲和喝彩的，客觀的要求使各個(gè)獅子舞社在各自的發(fā)展中都具有了相對(duì)的獨(dú)立性。大里王獅舞的發(fā)展同樣也不例外，他們?cè)趧?dòng)作的編排、內(nèi)容的設(shè)計(jì)、鑼鼓鐃檫梢子棍的配合，甚至煙火對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的渲染方面都有一套自己的程序，保持了有別于其他獅舞的相對(duì)獨(dú)立性，使一些觀眾通過(guò)看動(dòng)作、聽(tīng)聲音就能知道是大里王獅舞在進(jìn)行表演。另外，在傳承方式上，其也有相對(duì)的獨(dú)立性。獅舞技能只在本村村民之間傳承，是家族式的，一般不傳外人，并且在傳授時(shí)，采用口授身傳師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。

3.3 表演的娛樂(lè)性 獅舞表演在洛陽(yáng)當(dāng)?shù)胤Q為“耍獅子”?！八！?，詞典釋義為玩耍、游戲、消閑、舞弄、戲弄等。一個(gè)“?！弊謱ⅹ{舞表演的娛樂(lè)性體現(xiàn)得淋漓盡致，一方面是表演者的“?！?，另一方面是觀眾看表演者的“?！?，是表演者和觀眾共同參與的娛樂(lè)活動(dòng)。洛陽(yáng)大里王獅舞的表演同其他地方的獅舞表演一樣，從誕生起，就具有文化的娛樂(lè)特性，不論是古時(shí)的宮廷表演還是現(xiàn)在的民間節(jié)慶、各種演出等，娛樂(lè)民眾的特性伴隨它發(fā)展的始終。正是這種扎根于民間、服務(wù)民眾的娛樂(lè)特性，才使洛陽(yáng)大里王獅舞具有了旺盛的生命力。通過(guò)這樣的娛樂(lè)活動(dòng)把具有濃郁地方特色的文化直觀地表現(xiàn)出來(lái)，使當(dāng)?shù)孛癖娫趭蕵?lè)中感受到了自己的根基所在，在享受這種娛樂(lè)快樂(lè)時(shí)，人們之間的感情得以溝通，鄉(xiāng)鄰之間的凝聚力得到提升[6]。

3.4 創(chuàng)新性 大里王獅舞的傳承發(fā)展，在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，能夠與時(shí)俱進(jìn)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1）節(jié)目的創(chuàng)新。在保留傳統(tǒng)表演節(jié)目的基礎(chǔ)上，因地制宜，創(chuàng)新多種節(jié)目，如攀數(shù)10 m高、動(dòng)作驚險(xiǎn)、撼人心魄的“雄獅上老桿”；表演細(xì)膩、生動(dòng)逼真的“獅子滾繡球”；還有“獅子穿越連環(huán)架”、“獅子跳條幾”、“雄獅鉆火圈”、“群獅舞高凳”、“獅子跳方桌”等，這些創(chuàng)新的節(jié)目增加了動(dòng)作的高、難、險(xiǎn)，提高了獅舞表演的觀賞性。

2）融入了高科技的手段。如在表演、排練時(shí)對(duì)節(jié)目進(jìn)行錄像，結(jié)束后通過(guò)回放對(duì)動(dòng)作和效果進(jìn)行分析研究；在晚上演出時(shí)，為突出表演效果，使用了聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)。

3）經(jīng)營(yíng)理念的創(chuàng)新。打破原來(lái)只在民間節(jié)慶表演的傳統(tǒng)，積極參加上級(jí)組織的一些演出和公益活動(dòng)，如洛陽(yáng)每年舉行的牡丹花會(huì)、河洛國(guó)際民俗體育節(jié)等期間，都能看到大里王獅舞的身影。同時(shí)，曾多次到日本、新加坡、香港、北京、廣州等地進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。為了宣傳自己的獅舞文化，大里王獅舞文化藝術(shù)團(tuán)還專門建立了自己的網(wǎng)站，對(duì)自己的獅舞文化進(jìn)行打造、包裝，并設(shè)有專人負(fù)責(zé)外聯(lián)事宜。

4 大里王獅舞的現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)

大里王獅舞，幾經(jīng)興衰，經(jīng)過(guò)多代人的共同努力，形成了自己特有的文化藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，成為洛陽(yáng)地區(qū)獅舞文化發(fā)展中的代表，是當(dāng)?shù)卣块T對(duì)外宣傳的一個(gè)亮點(diǎn)。

4.1 村民共同參與 大里王村姓氏單一，歷史上是一個(gè)大家族，當(dāng)獅舞成為大家共同喜愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，客觀上為全體村民共同參與提供了可能，獅舞就成為大家共同的事情。在以前，獅子社所需的一切器具基本都由大家共同出資購(gòu)置，每年的春節(jié)前后或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，大家會(huì)在老藝人的帶領(lǐng)下進(jìn)行練習(xí)，幾乎是家家戶戶都參加，根據(jù)獅舞表演分工的不同，大家練習(xí)的項(xiàng)目也不同。外出表演是村子里的大事，會(huì)組織精干人員參加，其余的人則隨隊(duì)當(dāng)觀眾吶喊助威，烘托氣氛。大里王獅舞文化歷經(jīng)滄桑能夠發(fā)展到今天，與全體村民共同參與密不可分，獅舞已經(jīng)融入村民的生活方式，村民對(duì)獅舞文化形成了認(rèn)同感和自豪感，對(duì)共同參與的獅舞活動(dòng)產(chǎn)生了歸屬感，而且這種建立在民俗文化和生活方式基礎(chǔ)上的認(rèn)同感和歸屬感具有穩(wěn)定性和持久性，這一特點(diǎn)也將長(zhǎng)期延續(xù)下去。

4.2 亦農(nóng)亦商的經(jīng)營(yíng)模式 大里王是一個(gè)世代為農(nóng)的村莊，在過(guò)去獅舞表演只是節(jié)慶期間的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，依靠農(nóng)業(yè)和外出打工仍是大部分村民的主要收入來(lái)源，隨著國(guó)家對(duì)民間文化藝術(shù)發(fā)展的重視，以及大里王獅舞成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，村民們逐漸認(rèn)識(shí)到這一文化藝術(shù)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值。隨著改革開(kāi)放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)日漸活躍，客觀上為大里王獅舞文化向市場(chǎng)化發(fā)展提供了條件，利用自身的資源優(yōu)勢(shì)和良好聲譽(yù)，從事一些商業(yè)性的表演，已成為大里王人的選擇：

1）通過(guò)商業(yè)表演宣傳自己，進(jìn)一步擴(kuò)大影響。

2）進(jìn)行商業(yè)演出，增加村民的收入。

這種亦農(nóng)亦商的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)逐漸成為大里王獅舞發(fā)展的一個(gè)新的特點(diǎn)，而且，隨著洛陽(yáng)市打造旅游文化名城步伐的加快，大里王獅舞的文化藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值認(rèn)可度將進(jìn)一步提升，大里王人市場(chǎng)參與意識(shí)也將不斷增強(qiáng)，大里王獅舞將不再僅僅是在春節(jié)或農(nóng)閑時(shí)節(jié)演出，將會(huì)積極參與到各種宣傳活動(dòng)和商業(yè)表演中，亦農(nóng)亦商的經(jīng)營(yíng)模式將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

4.3 積極參與政府部門的宣傳活動(dòng) 洛陽(yáng)是一個(gè)歷史悠久、文化厚重、古跡眾多，集現(xiàn)代工業(yè)和旅游業(yè)于一體的城市，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高城市知名度，地方政府采取了各種各樣的辦法進(jìn)行宣傳，讓富于濃郁地方特色的民間文化藝術(shù)參與進(jìn)來(lái)是其中很重要的一項(xiàng)宣傳措施。作為洛陽(yáng)民間文化藝術(shù)獅舞的代表，大里王獅舞從五、六十年代起，就積極參與地方政府的對(duì)外交流活動(dòng)，并多次受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，這是大里王獅舞能在眾多的民間獅舞中脫穎而出的一個(gè)重要原因。例如，1956年，以王鐵娃為首的大里王獅舞團(tuán)代表洛陽(yáng)市和河南省，先后參加了河南省和文化部舉辦的民間文藝匯演并獲獎(jiǎng)；20世紀(jì)70年代初，洛陽(yáng)市外事部門贈(zèng)送該團(tuán)獅皮一套；1984年3月，該團(tuán)隨洛陽(yáng)市代表團(tuán)參加全省民間文藝匯演再次獲獎(jiǎng)等等。隨著洛陽(yáng)市旅游業(yè)的興起和牡丹節(jié)等大型活動(dòng)的舉行，當(dāng)?shù)卣块T也認(rèn)識(shí)到大里王獅舞在宣傳中的重要作用，進(jìn)行了一定的扶持，大里王獅舞更是始終以創(chuàng)新的姿態(tài)積極參與其中。隨著洛陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，大里王獅舞將得到越來(lái)越多的表演和展示的機(jī)會(huì)，大里王獅舞積極參與到宣傳活動(dòng)中的這一趨勢(shì)將得到不斷加強(qiáng)。

4.4 家族式的后備人才培養(yǎng)方式 大里王獅舞在其發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了多次的興衰轉(zhuǎn)變，頑強(qiáng)流傳至今，與其家族式的傳承方式是分不開(kāi)的。大里王村姓氏單一及村民共同的愛(ài)好，為獅舞的家族式傳承提供了前提條件。獅舞后備人才的培養(yǎng)，在大里王村是比較松散的，沒(méi)有專門的培訓(xùn)，只是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或外出表演前，由村里德高望重的老藝人召集年輕后生學(xué)習(xí)獅舞技巧，年輕人學(xué)習(xí)基本是不交學(xué)費(fèi)的，甚至他們的吃飯也由師傅負(fù)責(zé)。通過(guò)多年這種口傳身授、師傅帶徒弟的家族式傳承方式，使大里王獅舞在其發(fā)展過(guò)程中，在獅舞的動(dòng)作設(shè)計(jì)、內(nèi)容編排、鼓镲鐃鈸等的配合使用方面，形成了自己的獅舞文化特色，這一傳統(tǒng)的傳承方式目前還是大里王獅舞后備人才培養(yǎng)的主要途徑。由于大里王獅舞本身是一種民俗活動(dòng)，目前來(lái)講其職業(yè)化特征并不明顯，不能為村民提供穩(wěn)定的收入和就業(yè)機(jī)會(huì)，市場(chǎng)需求受到限制；同時(shí)，由于受到現(xiàn)代生活方式的影響，人們也不會(huì)將有限的余暇時(shí)間全部投入到獅舞的學(xué)習(xí)、練習(xí)和展示中；除此之外，還受到傳統(tǒng)傳承觀念本身的影響以及其他諸多因素的制約，家族式的后備人才培養(yǎng)方式短期內(nèi)不會(huì)改變。

4.5 打造自己的品牌文化 洛陽(yáng)大里王獅舞文化隨著時(shí)代的發(fā)展，注重了對(duì)獅舞文化的打造和包裝，逐漸形成了自己的品牌文化，表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1）獅舞表演在繼承傳統(tǒng)套路的同時(shí)，創(chuàng)新了一些新項(xiàng)目，突出了動(dòng)作的“高、難、險(xiǎn)”等表演技巧，這是大里王獅舞標(biāo)志性的符號(hào)特征。

2）在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，能夠抓住機(jī)遇，面向市場(chǎng)，與當(dāng)?shù)氐穆糜?、公益演出、商業(yè)活動(dòng)、民間需要等結(jié)合，走出了一條繁榮民間文化藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)化之路。

3）利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等資源宣傳自己的獅舞文化，開(kāi)設(shè)專門的網(wǎng)站，為外出表演提供方便。今后一段時(shí)期，在洛陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)、文化的持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境中，隨著大里王獅舞本身文化內(nèi)涵的不斷豐富，以及相關(guān)部門、大里王人品牌意識(shí)的不斷增強(qiáng)；隨著大里王獅舞的市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大，再加上政府及有關(guān)部門的支持，作為河南省首批入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大里王舞獅品牌文化將不斷得到豐富，大里王舞獅的品牌關(guān)注度和認(rèn)知度也將進(jìn)一步提升。

5 結(jié) 語(yǔ)

洛陽(yáng)大里王獅舞，歷盡滄桑，以獨(dú)有的文化魅力傳承至今，是先輩留給后人的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，承載著厚重的歷史文化信息，需要我們精心呵護(hù)，倍加珍惜。新中國(guó)成立后，雖然大里王獅舞獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，多次代表當(dāng)?shù)卣畢⒓雍幽鲜?、?guó)家的文藝演出，多次到全國(guó)各地進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，成為宣傳洛陽(yáng)地方文化的一張名片，但它的發(fā)展受當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境的影響，仍面臨著諸多困難，需要當(dāng)?shù)卣块T和村民認(rèn)真加以保護(hù)和研究，為其健康持續(xù)發(fā)展提供保障。

[1] 洛陽(yáng)文化網(wǎng).大里王獅舞[EB/OL].（2008-10-16）[2013-10-25].http://www.lywhw.gov.cn/news. asp?id=403.

[2] 林移剛.淺析中原地區(qū)獅舞淵源及流變[J].時(shí)代文學(xué)，2008（4）：106-107.

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[4] 趙樂(lè).虎歲承歡和諧春 河洛獅子舞太平[EB/OL].(2012-06-06)[2013-12-20].http://blog.cnr.cn/1.

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Research on Modern Development of Luoyang Daliwang Lion Dance

DONG Shun-bo
（College of Physical Education, Luoyang Normal University, Luoyang 471022，Henan China)

Adopting method of literature consultation, this thesis analyses cultural development of Luoyang Daliwang lion dance so as to promote further inheritance and development as well as to enrich correlation theory of Daliwang lion dance. Results are as follows: 1) Deriving from Han Dynasty, thriving in Tang Dynasty, Luoyang Daliwang lion dance evolves into performing skill and art modeling with unique characteristics in Ming and Qing Dynasty, including integration, relative independence, entertaining in performance and creativity between Chinese and western cultures. 2) Advancing with the times, participated by villagers, Daliwang lion dance actively joins in various publicity performances organized by government authorities and commercial performances. 3) Emphasizing creating and packaging of lion dance culture, operation model transforms from entertaining performance in slack season to commercial performance, and gradually establishes its own unique cultural brand.

Luoyang; Daliwang lion dance; lion dance performance; lion dance culture

G852.9

A

1004-7662(2014 )03-0016-05

2014 - 01 - 15

河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：122400450113）。

董順波，副教授，碩士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)與體育教育訓(xùn)練學(xué)。