黃美蓉，翟一飛

(1.中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州221116;2.南京大學(xué) 體育部，江蘇 南京210093)

概念是人類描述和建構(gòu)世界的思維工具，是人們思維活動的基本單元和新基石。人的科學(xué)思維活動說到底就是建構(gòu)新概念的活動。體育生活化概念決定著體育生活化相關(guān)的運(yùn)作機(jī)制和管理體制。所以對“體育生活化”概念深入地研究、準(zhǔn)確地界定對體育生活化的實(shí)現(xiàn)及其理論體系的確立具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。如果“體育生活化”概念的界定失之偏頗，體育生活化理論體系將無法建立，體育生活化將無法實(shí)現(xiàn)。哲學(xué)認(rèn)識論說、邏輯學(xué)說、心理學(xué)說、思維科學(xué)說、術(shù)語學(xué)說、語言學(xué)說都分別對“概念”給出了定義，卻逃離不了“客體”、“本質(zhì)屬性”和“思維形式”三個核心詞語。因此，研究體育生活化概念，就是要弄清“體育生活化”的客體對象到底是什么，本質(zhì)屬性又是什么，是怎樣全面、深刻地認(rèn)識和反映體育職能的三個問題。

1 已有體育生活化概念的研究

學(xué)者從慣習(xí)與行為、實(shí)現(xiàn)過程和方式、體驗(yàn)與認(rèn)同、生活方式等視角界定了體育生活化的概念，即體育生活化是人人隨時隨地都在健身，是一種主觀自愿的過程，是休閑文化的重要組成部分，是提高現(xiàn)代人生活質(zhì)量的過程。雖未達(dá)成共識，但對準(zhǔn)確地把握體育生活化概念提供了有益的參考，這里討論兩種具有代表性的不同觀點(diǎn)。

1.1 兩種主要觀點(diǎn)

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為體育生活化是體育慣習(xí)與行為的養(yǎng)成，是人人主觀自愿地隨時隨地都在健身。盧元鎮(zhèn)認(rèn)為體育生活化是一種現(xiàn)代健康觀念和體育觀念指導(dǎo)下，對人們的日常生活進(jìn)行全面干預(yù)的、理性的體育行為［1］。韓丹、張枝梅認(rèn)為體育生活化要求體育活動滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪校c人們生活緊密結(jié)合，成為日常生活中衣、食、住、行四大要素一樣重要的第五大生活基本要素。他們還認(rèn)為體育生活化不單是橫切面上的“人人參加健身”，更是橫切面與縱切面上的“人人隨時隨地都在健身”。［2，3］這是從“面”的角度要求“人人”;從“點(diǎn)”的個人角度提出了“隨時隨地”，是要求個人一生都在運(yùn)動。王廣虎認(rèn)為:“體育生活化是一切外部力量強(qiáng)加的體育行為都難以化為人們習(xí)以為常和習(xí)慣性的自覺行動?！保?］肖俊認(rèn)為:“體育生活化是體育行為融入人生活世界而形成體育生活習(xí)慣及其過程?！保?］裴立新指出體育生活化是要使人們自覺自愿、經(jīng)常性地參加體育活動的一個過程。”［6］這些概念強(qiáng)調(diào)了主體自覺自愿讓體育成為生活基礎(chǔ)的、重要的組成部分的行為的過程。

第二種認(rèn)為體育生活化是生活方式。學(xué)者從生活方式角度進(jìn)行的界定說明了:“體育要成為一種生活方式”和“作為生活方式的體育存在”。梁利民認(rèn)為:“體育生活化隸屬于現(xiàn)代生活方式系統(tǒng)，但有相對獨(dú)立性，在社會經(jīng)濟(jì)和文化等諸方面變化發(fā)展影響下，推動傳統(tǒng)生活方式的變革?！保?］張雄、李長云和李振峰表示:體育生活化就是使體育成為一種生活方式，成為一種新的生活方式，成為更為普遍的社會現(xiàn)象，是推動全民健身向更高層次發(fā)展的主要方式之一?！保?－10］肖煥禹、熊茂湘等更進(jìn)一步提出:“體育生活化是健康積極的生活方式”［11，12］。裴立新更詳細(xì)地指出:“體育生活化是要將體育作為個體生活或家庭生活方式的組成部分?！保?］在這個時代背景下提出體育生活化就是一種生活方式，一定是在社會經(jīng)濟(jì)和文化等諸方面變化發(fā)展影響下，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式的不足，需要新的生活方式來彌補(bǔ)、修正，甚至是更替。我們認(rèn)為，體育生活方式注重的就是具體的體育行為，如是否參與體育活動，參與什么體育活動，什么時間、地點(diǎn)參與體育活動等問題。兩種看似不同的觀點(diǎn)為不斷完善體育生活化理論做出了貢獻(xiàn)，但也存有缺陷。

1.2 已有概念的“種差”和“屬概念”的偏頗

從已有研究中歸納提取出體育生活化的鄰近屬概念，有五種表述，即“行為”、“體育行為”、“日常行為”、“生活方式”、“生活習(xí)慣”。根據(jù)語詞含義的相近性將上述五種表述劃分為兩類，一類是行為、體育行為和日常行為;另一類是生活方式和生活習(xí)慣。再分析這兩類不同的概念。第一，關(guān)于行為、體育行為和日常行為，如果僅從這三個概念來看，行為概念的外延大于體育行為和日常行為的外延，且三個概念的含義不同。但如果聯(lián)系其具體定義來看，體育生活化的限制詞“體育”則可以去掉，因?yàn)樯鲜鱿嚓P(guān)定義中的“體育觀念指導(dǎo)下”、“體育活動”等表述已經(jīng)限定了該“行為”性質(zhì)是“體育”，沒必要在定義的最后再重復(fù)強(qiáng)調(diào)。因此，這里的“行為”與“體育行為”可視為相同概念。第二，關(guān)于“生活方式”、“生活習(xí)慣”。因?yàn)樯罘绞奖旧硪呀?jīng)含有生活習(xí)慣的意思，所以“生活方式”、“生活習(xí)慣”沒有本質(zhì)的不同。這樣，經(jīng)過歸納分析只剩下了兩個概念，即“行為”和“生活方式”。在這種情況下，選擇體育生活化屬概念的依據(jù)應(yīng)同時滿足以下兩個條件:其一，與體育生活化概念之間存有屬種關(guān)系;其二，是體育生活化的鄰近屬概念。我們認(rèn)為，“行為”與“生活方式”之間雖然存有屬種關(guān)系，但“行為”并不是“體育生活化”的鄰近屬概念，而是其更上位的屬概念。具體地說，“生活方式”是“體育行為”這一屬概念的種概念，而這里體育生活化的“化”，被加在名次或形容詞的后面構(gòu)成動詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)和狀態(tài)［13］。這里被加在生活之后，即表示體育在生活中呈現(xiàn)的性質(zhì)和狀態(tài)。生活方式的“方式”即說話做事采取的方法和形式［13］。生活方式即是生活的方法和形式?！胺椒ê托问健辈粌H包括“性質(zhì)和狀態(tài)”形成的過程，也包括形成“性質(zhì)和狀態(tài)”的“結(jié)果”。“體育生活化”又是“生活方式”這一屬概念的種概念。很明顯，生活方式與體育生活化之間不僅存在屬種關(guān)系，而且是體育生活化的鄰近屬概念。因此，用“生活方式”作為“體育生活化”的屬概念符合邏輯學(xué)要求。關(guān)于反映體育生活化概念本質(zhì)屬性的種差，從上述的各種觀點(diǎn)中可以歸納出以下幾個不可或缺的本質(zhì)屬性，即“人人”、“隨時隨地”、“自覺自愿”、“健康積極”、“客觀地”。也就是說，體育生活化必須以健康積極為目的，人們隨時隨地自覺自愿的生活方式。同時，體育生活化的主體不是一個人而是每個人。在確定了體育生活化的屬概念和種差之后，可以把握體育生活化即生活方式的形成。

顯然，體育生活化不能等同于生活方式的形成。因此已有體育生活化概念存在根本性的問題，不能反映體育生活化的本質(zhì)。而存在問題的根本原因是這個概念研究存在的困惑。

2 體育生活化概念研究的困惑

體育生活化概念界定不僅要求體育生活化概念在內(nèi)涵與外延上保持一致，也包括概念如何反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、如何面對體育生活化實(shí)現(xiàn)中的困難等問題。

2.1 概念客體因素困惑

我們研究“體育生活化”概念，要研究現(xiàn)實(shí)存在的客觀對象，這里的關(guān)鍵是如何理解體育生活化所指稱的客觀對象究竟是什么，即體育生活化要“化”什么的問題。體育生活化是要“化”“體育”，還是“化”“生活”，還是“化”人?抑或是“化”其他的什么?

如果是“化”“體育”，體育的客體對象五花八門，從原始自然性、人本性的體育游戲，發(fā)展到手段性軍事體育、養(yǎng)生體育和娛樂體育，再異化到工具性的競技體育、學(xué)校體育、大眾體育，還是后現(xiàn)代人本性的體育?其次，體育包含的體育意識、精神、習(xí)慣、思想等方面在體育生活化概念中如何體現(xiàn)?學(xué)界需要考慮這些是否屬于體育生活化的范疇?如果屬于又要怎樣界定他們?正是因?yàn)轶w育內(nèi)容的豐富，學(xué)者從不同角度界定出不同的定義，而更多學(xué)者是對體育豐富內(nèi)容的忽視，避重就輕地以體育生活方式來替代體育生活化。

如果是“化”“生活”，中國生活學(xué)首倡者黃現(xiàn)璠給生活的定義和分類是:生活，狹義上是指人于生存期間為了維生和繁衍所必需從事的不可或缺的生計活動。廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、工作、休閑、社交等職業(yè)生活、個人生活、家庭生活和社會生活。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，“生活”一詞的含義主要有5種:人或生物為生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動;進(jìn)行各種活動;生存、活著;衣、食、住、行、文化娛樂等方面的情況;活兒(主要指工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的)［13］。鑒于以上對“生活”的解釋，無論是狹義還是廣義“生活”，體育本是生活不可或缺的一部分，從未脫離過生活，何談體育要經(jīng)過“生活”、“化”這個過程呢?

如果是“化”“人”，在體育生活化的概念界定中，面對“身體活動”有天壤之別的教育領(lǐng)域“學(xué)生”、參與身體鍛煉的“大眾”和競技領(lǐng)域的“運(yùn)動員”，面對競技運(yùn)動中的運(yùn)動員體育生活化、大眾身體鍛煉生活化與學(xué)校學(xué)生體育教育和鍛煉生活化，我們能否泛泛而談，還是分門別類，細(xì)細(xì)討論?如果泛泛而談，如何泛泛而談?如果細(xì)細(xì)分類，是否需要分門別類闡述三個不同主體的不同定義。

“化”“體育”、是“化”“生活”、還是“化”人?抑或是“化”其他的什么?現(xiàn)有概念研究還沒有弄清體育生活化的客體對象是什么，而弄不清體育生活化客體對象是什么，也就不能形成對客體對象的屬性的把握，也就不能形成概念;弄不清自己研究的客體對象是什么，怎么能有體育生活化的系統(tǒng)知識?

2.2 概念屬性因素困惑

談到概念的“屬”的因素，就是談“化”的問題。這個問題是研究者最少談及的問題，甚至是無人問津。從《現(xiàn)代漢語詞典》當(dāng)中，我們可以得到這樣的答案?！盎笔且粋€由兩個“人”組成的字，一個活“亻”守著一個死“匕”，“匕”是一個變形的人字，指示躺著或彎腰的人，發(fā)出“呼哇呼哇”的哭聲?！盎钡淖至x是“質(zhì)變、變化、改變?！?，活人變死人，衍義為一種物質(zhì)變?yōu)榱硪环N物質(zhì)［13］。這里關(guān)于“化”涉及到三個關(guān)鍵的詞語，一種物質(zhì)成為、改變?yōu)榱硪环N物質(zhì)，這三個詞語共同構(gòu)成“化”，“化”本身既是“成為、改變?yōu)椤钡倪^程，也要見到結(jié)果，一種物質(zhì)成了另一種物質(zhì)。既然“化”是一種物質(zhì)成為另一種物質(zhì)，或者物質(zhì)發(fā)生了變化。那么體育生活化需要由原本的什么物質(zhì)變成另一個什么樣的物質(zhì)呢?

現(xiàn)有研究對“化”有多種解釋，大多認(rèn)為“化”是“過程”，而孫燕、王凱珍都認(rèn)為體育生活化既是指體育融入人們?nèi)粘Ｉ畹倪^程，也是指這種融入的結(jié)果，是過程與結(jié)果的統(tǒng)一［14，15］。認(rèn)為“化”是“使”體育怎樣，“將”體育怎樣，認(rèn)為“化”是“融入”，是“滲透”，是“回歸”，是“參與”。這些概念讓我們知曉，“化”要求體育融入、回歸到生活中去，成為生活的一部分。但仍然讓我們困惑不已的是，這些詞或片面，或?qū)W理上梳理不通。且即使就是這些概念，也不是一個簡單的“融入、回歸和成為一部分”的問題，還要弄清楚“為什么、怎樣和什么狀態(tài)才是”“融入了、回歸了和成為一部分了”的復(fù)雜問題。我們迫切需要尋找一個可以科學(xué)包容這一切的詞語。

2.3 概念的形式因素困惑

肖俊、王凱珍、盧元鎮(zhèn)、孫燕、張枝梅不約而同地界定體育生活化是體育融入生活、滲透進(jìn)生活［3，5，15－17］。體育生活化強(qiáng)調(diào)的是“融入”和“滲透”，鍛煉時間、內(nèi)容、地點(diǎn)、具體方式都沒有設(shè)定。就體育生活化實(shí)現(xiàn)的形式，有兩種研究觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)側(cè)重于體育活動變成人們的日常自覺自愿的行為，王廣虎堅持認(rèn)為:“體育生活化是一個自覺的過程［4］。體育生活化的實(shí)現(xiàn)是要靠自覺來實(shí)現(xiàn)，人們不受約束地、自覺自愿地把體育融入到人們的生活中去。

另一種研究結(jié)果堅持采用法律、規(guī)章和制度約束基礎(chǔ)上，形成習(xí)慣來實(shí)現(xiàn)。譚華認(rèn)為，體育就是一種社會權(quán)利和義務(wù)(簡稱權(quán)義)，他尤其強(qiáng)調(diào)參加體育活動是一種法律義務(wù)和社會義務(wù)，是公民對于國家、社會應(yīng)盡的神圣職責(zé)［18］。

這兩種實(shí)現(xiàn)形式是相互沖突的嗎?看似是一個是自由，一個是約束，但是事實(shí)上自由和約束永遠(yuǎn)是相互存在的，沒有約束也無所謂自由，沒有自由也無需談約束。

3 體育生活化概念研究發(fā)展

我們研究體育生活化概念的內(nèi)涵，要弄清楚體育生活化概念的三要素，即“目的”“方式”和“屬”，而要厘清“目的”“方式”和“屬”，必須弄清楚體育生活化概念的“客體對象”、“本質(zhì)屬性”和“思維方式”。解決這個問題就是要界定清楚體育生活化中的三個核心詞匯“體育”、“生活”和“化”。

3.1 “體育生活化”中的“體育”、“生活”和“化”

體育生活化概念中的“化”是中心詞，“體育”與“生活”是修飾詞。本研究對研究中這三個詞給出自己的解釋。

對于“體育”這個內(nèi)涵豐富的詞語來說，在體育生活化概念研究中，我們要明白需要呈現(xiàn)的是體育的哪一部分還是全部，陸作生認(rèn)為要從體育整體著眼，確立一個新的體育的概念，即“體育就是更好地實(shí)現(xiàn)運(yùn)動價值，而不斷提高或展現(xiàn)運(yùn)動水平的文化活動”。這里用了“運(yùn)動”，運(yùn)動與身體活動、與體育看似有著明顯的區(qū)別。但他們都屬于“大體育”的范疇。本研究界定這個“體育”即是“大體育”，是體育的全部。因?yàn)轶w育生活化中的體育不拘泥于形式。

明確概念中的生活所指是什么?是生活的部分還是全部，如果是一部分又是哪部分?胡塞爾在整治科學(xué)危機(jī)的過程中提出了:從理想的科學(xué)世界回歸前科學(xué)的生活世界?？茖W(xué)世界是生活世界的一個部分的凸現(xiàn)。因而，衣俊卿在其研究中把生活世界分為日常生活世界和非日常生活世界，而科學(xué)世界屬于非日常生活世界的范疇［19］。體育生活化概念中的“生活”，是指大生活概念，既包括日常生活，也包括科學(xué)世界在內(nèi)的非日常生活世界。“人的日常生活”一般泛指人的日常的飲食、起居、學(xué)習(xí)或工作方面的情況?！胺侨粘Ｉ罨顒邮峭鐣w或人的類存在相關(guān)，它旨在維持社會再生產(chǎn)或類的再生產(chǎn)的各種活動的總稱?！保?9］張枝梅認(rèn)為體育生活化要求體育活動滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，與人們生活緊密結(jié)合，成為日常生活中衣、食、住、行四大要素一樣重要的第五大生活基本要素［3］。而在后現(xiàn)代，體育并不能脫離非生活世界而存在，因而本研究認(rèn)為體育生活化中的生活也是大生活的概念，是體育在生活世界和非生活世界之中的融合。

而體育生活化與生活方式根本區(qū)別就在于“化”字?！盎币馕吨俺蔀椤?，意味著“變成”，化意味著“成為”的“過程”和“變成”的“結(jié)果”。在體育生活化這個概念中，我們要研究的“化”是從“被”體育變成體育“自覺”的過程和結(jié)果，或者是其中某一狀態(tài)，凸顯后現(xiàn)代體育的人本性。因此，體育生活化是“大體育”與“大生活”的融合，“化”是從不自覺到自覺的過程與結(jié)果。

3.2 詮釋“體育生活化”的“目的”、“方式”和“屬”

體育生活化闡述的是體育與生活關(guān)系和體育與人關(guān)系的演變，體育由原始游戲的目的性，到現(xiàn)代文明下體育的手段性，開始向體育的手段性和目的性的融合。體育由原始人本性，到陷入工具主義，開始向后現(xiàn)代的工具性與人本性的融合。

體育生活化的方式必需要關(guān)注的是“隨時隨地”、“自覺自愿”、“融入滲透”。“隨時隨地”說明了體育生活化的“不拘泥、不局限”;“自覺自愿”體現(xiàn)了“不被動、不強(qiáng)迫”;“融入滲透”展現(xiàn)了“不片面、不遺漏”。

體育生活化的“屬”自然是與“化”字有關(guān)，它既是過程也是結(jié)果，更是一種狀態(tài)。“過程”本身由一個個狀態(tài)構(gòu)成，“結(jié)果”本身就是一種狀態(tài)，狀態(tài)是靜態(tài)的，而過程則是動態(tài)的，因而體育生活化是過程和結(jié)果的統(tǒng)一，也是靜態(tài)表現(xiàn)和動態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。

此時，本研究界定廣義體育生活化是體育在人們生活中自覺的過程與結(jié)果，狹義體育生活化是體育鍛煉行為在人們?nèi)粘Ｉ钪凶杂X的過程與結(jié)果，是人主體性活動的過程與結(jié)果。

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