摘要：梁?jiǎn)⒊簧鷮?duì)《桃花扇》評(píng)價(jià)甚高，對(duì)《桃花扇》的研究也用力甚多。他幼時(shí)在閱讀《桃花扇》時(shí)感動(dòng)落淚，后又熟讀成誦，在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合多次沉郁慷慨地朗誦其中曲文。他在創(chuàng)作《新羅馬傳奇》時(shí)，曲詞賓白和情節(jié)關(guān)目對(duì)《桃花扇》多有襲用和模仿。在《小說(shuō)叢話(huà)》中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于《桃花扇》在“結(jié)構(gòu)之精嚴(yán)”、 “文藻之壯麗”和“寄托之遙深”三個(gè)方面給予了高度的評(píng)價(jià)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《桃花扇》的接受既是晚清民國(guó)時(shí)期《桃花扇》接受史的一個(gè)重要部分，也可使我們從一個(gè)側(cè)面一窺他的文學(xué)思想的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的面貌。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?《桃花扇》；接受與研究； 《小說(shuō)叢話(huà)》

中圖分類(lèi)號(hào)：1206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2014）07-0102-05

梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)近代史上的重要人物，既是許多重要?dú)v史活動(dòng)、歷史事件的發(fā)動(dòng)者、參與者，又是見(jiàn)證者、評(píng)判者；既是政治家、思想家，又是學(xué)者、文學(xué)家。他的思想和文字既融貫中西，又顯得不新不舊。在他跌宕起伏的人生、復(fù)雜多變的思想和繁多宏富的著述中，文學(xué)——包括理論和實(shí)踐——在接受、研究和創(chuàng)作諸方面都是一個(gè)重要的部分和領(lǐng)域。梁氏既倡導(dǎo)和鼓吹“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界革命”和“文界革命”，又創(chuàng)作了多種小說(shuō)、劇本和影響深遠(yuǎn)的“新文體”。在梁氏一生的文學(xué)活動(dòng)，包括思想理論的闡發(fā)和文學(xué)作品的創(chuàng)作中，如果細(xì)加考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)從早期到后期不時(shí)出現(xiàn)和在場(chǎng)的客體，這便是清代劇作家孔尚任的傳奇名作《桃花扇》。從《新羅馬傳奇》的創(chuàng)作、《小說(shuō)叢話(huà)》的誕生，到《桃花扇注》的撰述，《桃花扇》都是一個(gè)或隱或現(xiàn)而又不容忽視的特殊存在。對(duì)于一生中興趣不斷轉(zhuǎn)移、思想不斷變化的梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)，這更值得注意。這使得探究梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《桃花扇》的接受和《桃花扇》對(duì)梁?jiǎn)⒊挠绊懢哂兄匾饬x，既是晚清民國(guó)時(shí)期《桃花扇》接受情況的一個(gè)重要部分，又可借此一窺梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)思想的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的面貌。

一、梁?jiǎn)⒊邮?、研究《桃花扇》的社?huì)背景和緣起

古來(lái)一向被視為“小道”、“末技”的戲曲，為何會(huì)進(jìn)入梁?jiǎn)⒊囊曇安⒌玫街匾?，這既和梁氏個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣、中國(guó)近代以來(lái)的國(guó)情有關(guān)，又和《桃花扇》本身的特點(diǎn)有關(guān)。

誠(chéng)如鄭振鐸所言“梁氏的事業(yè)，除了政論家外，便始終是一位歷史家”。這既反映在梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝埳?，又體現(xiàn)在其卷帙繁富的著述中。終其一生，梁?jiǎn)⒊挤e極致力于舊史學(xué)的改造和新史學(xué)的開(kāi)拓，這既出于純粹的研究興趣，又是希望借古鑒今、指向當(dāng)下。他認(rèn)為“中國(guó)古代，史外無(wú)學(xué)”，其一生多樣廣闊的研究領(lǐng)域，“舉凡諸子學(xué)、清學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)，也無(wú)不以史學(xué)為旨?xì)w”。同時(shí)，在史學(xué)本身，梁氏積極從事研究和撰述，留下大量的著作，實(shí)績(jī)斐然，氣魄宏大。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“詩(shī)文集皆史，小說(shuō)皆史。因?yàn)槔镱^一字一句都藏有極可寶貴的史料，和史部書(shū)同一價(jià)值”。而既然“作者本明告人以所紀(jì)之非事實(shí)，然善為史者，偏能于非事實(shí)中覓出事實(shí)”的文學(xué)作品應(yīng)該得到重視和利用，那么“其事跡本為數(shù)千年歷史上最大關(guān)系之事跡”、被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“歷史劇”的《桃花扇》得到梁氏的青睞和重視也就是可以理解的了。

早在《變法通議》中，梁?jiǎn)⒊磳ⅰ罢f(shuō)部書(shū)”列于可施用于幼學(xué)教育的書(shū)籍，并且認(rèn)為施用的“說(shuō)部書(shū)”應(yīng)該“上之可以借闡圣教，下之可以雜述史事”，這樣“其為補(bǔ)益，豈有量耶？”甲午海戰(zhàn)清廷慘敗，促使中國(guó)的有識(shí)之士對(duì)于西方的學(xué)習(xí)由原來(lái)的注重“器物”開(kāi)始轉(zhuǎn)向制度方面。日本成為中國(guó)學(xué)習(xí)西方的重要中介。而日本在明治維新后，在廣泛的“社會(huì)改良”中，“文學(xué)改良”是其中重要的一方面，并被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)改良的重要手段?！拔膶W(xué)改良”中最受重視和得到推行的是“小說(shuō)改良”。在日本產(chǎn)生了盛極一時(shí)的“政治小說(shuō)”熱，日本政治界和文學(xué)界譯介和創(chuàng)作了大量相關(guān)作品?！度毡揪S新三十年史》對(duì)此有以下記述和評(píng)價(jià)：“比及十五六年，民權(quán)自由之說(shuō)，盛行于世。新聞紙上，有載西洋小說(shuō)者，如《匯入自由》、《自由之燈》，皆傳法蘭西、羅馬革命之事者也。自是翻譯泰西小說(shuō)者，源源不絕，則當(dāng)日人心之渴望新文學(xué)，即此可見(jiàn)一斑。而他日小說(shuō)之推陳出新，亦于茲伏矣。今試舉其例，則織田純一郎之《花柳春話(huà)》，最先問(wèn)世，他如關(guān)直彥之《春鶯囀》、藤田鳴鶴之《系思談》，及《春窗綺話(huà)》、《梅蕾余薰》、《經(jīng)世偉觀》等。其書(shū)多為英國(guó)近代歷史小說(shuō)家之作。譯本既出，人皆悅之，遂不知不覺(jué)，竟成小說(shuō)革新之媒。柴東海之《佳人奇遇》，第一破格而出，繼而末廣鐵腸著《雪中梅》、《花間鶯》；又別為一體，不純乎小說(shuō)者，則藤田鳴鶴之《文明東漸史》、矢野龍溪之《經(jīng)國(guó)美談》等是也。然此等著譯諸人，悉為當(dāng)時(shí)論政大家，不過(guò)假托人物以自寫(xiě)其所見(jiàn)。故不得謂之專(zhuān)為文學(xué)而作。”

梁?jiǎn)⒊讹嫳易杂蓵?shū)》中有一則與此段極為相似，初刊于1899年9月《清議報(bào)》第26冊(cè)，未署標(biāo)題，1903年收入《清議報(bào)全編》時(shí)署《文明普及之法》，后《自由書(shū)》收入《飲冰室合集·專(zhuān)集》之二時(shí)又改署為《傳播文明三利器》。 上述一段引文，有三點(diǎn)值得我們注意。第一，日本當(dāng)時(shí)譯介的“政治小說(shuō)”多為“近代歷史小說(shuō)家之作”。第二，無(wú)論譯介或創(chuàng)作，所謂“政治小說(shuō)”的書(shū)名多偏香艷。第三，這些作品多“假托人物以自寫(xiě)其所見(jiàn)”。對(duì)于末一點(diǎn)，1901年12月梁?jiǎn)⒊l(fā)表于《清議報(bào)》第一百冊(cè)上的《（清議報(bào)）一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》也說(shuō)：“有政治小說(shuō)《佳人奇遇》、《經(jīng)國(guó)美談》等，以稗官之異才，寫(xiě)政界之大勢(shì)。美人芳草，別有會(huì)心：鐵血舌壇，幾多健者?！薄肚遄h報(bào)全編》卷首的《本編之十大特色》第三條也認(rèn)為刊于該報(bào)的兩部“政治小說(shuō)”《佳人奇遇》和《經(jīng)國(guó)美談》是“以稗官之體，寫(xiě)愛(ài)國(guó)之思”。起初，鑒于國(guó)內(nèi)外政治情勢(shì)，為救亡圖存，梁?jiǎn)⒊l(fā)起“小說(shuō)界革命”，借以開(kāi)啟民智、改良社會(huì)，就帶有很大的應(yīng)時(shí)性和功利性。日本譯介和創(chuàng)作的政治小說(shuō)的上述特點(diǎn)。就不僅是梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)和總結(jié)的這些小說(shuō)的特征，也是他對(duì)于“小說(shuō)界革命”的成果的期待和要求，同時(shí)也成為他判別中國(guó)古代小說(shuō)戲曲等作品價(jià)值高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。這樣“借離合之情，寫(xiě)興亡之感，實(shí)事實(shí)人，有憑有據(jù)”（《桃花扇》），既有“英雄”又有“兒女”，表達(dá)“種族之戚”，能使人“油然生民族主義之思想”（《小說(shuō)叢話(huà)》）的《桃花扇》進(jìn)入梁氏的視野，得到他的關(guān)注和喜愛(ài)，也是“有憑有據(jù)”的了。據(jù)梁?jiǎn)⒊度允觥?，在他四五歲時(shí)，他的祖父就“尤喜舉亡宋亡明國(guó)難之事”。向他“津津道之”。這未始不是梁?jiǎn)⒊矏?ài)《桃花扇》的一個(gè)遠(yuǎn)因。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》的演講中提到，對(duì)于《桃花扇》第三十八出《沉江》中的幾支曲子，“我小時(shí)候讀他，不知淌了幾多眼淚”。有記載的他幾次在不同時(shí)期和不同場(chǎng)合，或念誦或吟唱《桃花扇》的曲文，都是沉郁慷慨、聲淚俱下。

二、《桃花扇》與梁?jiǎn)⒊缎铝_馬傳奇》

1902年6月至11月，梁?jiǎn)⒊摹缎铝_馬傳奇》楔子和第一出至第六出，刊于《新民叢報(bào)》第10-13、15、20號(hào)。相隔兩年后，1904年11月，第七出《隱農(nóng)》才發(fā)表于《新民叢報(bào)》第56號(hào)。《新羅馬傳奇》屬于演義史實(shí)、別有寄托之作。當(dāng)時(shí)的中國(guó)也像羅馬一樣，過(guò)去經(jīng)歷過(guò)瓜剖豆分?，F(xiàn)實(shí)面臨著蠶食鯨吞?！靶ㄗ右怀觥睊惺劵⒖停错n文舉）的批注中就說(shuō)： “若演此作劇，誠(chéng)于中國(guó)現(xiàn)今社會(huì)最有影響?！?/p>

對(duì)于此劇作，最值得注意的是其中曲白、文辭對(duì)于古代多種劇作的摹仿和襲用。這在后來(lái)，遭到了周仿溪以“撏扯、剽竊、抄襲”名之的嚴(yán)厲指責(zé)。誠(chéng)如周仿溪所言“文學(xué)是創(chuàng)造的”，“藝術(shù)的優(yōu)劣，全視他創(chuàng)造的部分的多寡以為斷”的話(huà)也有一定道理，但對(duì)于梁?jiǎn)⒊闹肛?zé)還是未免有些苛求和武斷了。梁?jiǎn)⒊凇缎≌f(shuō)叢話(huà)》中自言“不嫻音律”，這并非自謙。梁?jiǎn)⒊簧膭∽?，?shù)量既不多，篇幅也都不大?！督倩覊?mèng)傳奇》只創(chuàng)作了楔子一出，《新羅馬傳奇》加上本屬一體的《俠情記》也僅僅有九出，并且未終篇；惟一完篇、作于1905年的《班定遠(yuǎn)平西域》也僅有六幕。造成這種情況的原因，不僅僅因?yàn)榱菏鲜聞?wù)繁雜、興趣轉(zhuǎn)移，也因?yàn)楣糯鷳蚯鷦”緞?chuàng)作要求比較高，以梁?jiǎn)⒊牟徘橐膊豢赡芤粺o(wú)依傍。梁氏盡管一生著述宏富，也可說(shuō)面面俱到、皆有染指，但本身既非專(zhuān)門(mén)的文學(xué)家，又未受過(guò)戲曲方面的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。他提倡的“文界革命”、“小說(shuō)界革命”和“詩(shī)界革命”，都是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，對(duì)相應(yīng)的創(chuàng)作作品的要求也帶有比較明顯的功利性。這必然會(huì)導(dǎo)致在一定程度上忽視文學(xué)作品的藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性。而且從《新羅馬傳奇》楔子一出末的批注可以看出，該劇作最初是因?yàn)轫n文舉的建議和催促而下筆的，這使得其具有一些急就章的性質(zhì)。

但周仿溪的文章還是可以為我們考察梁?jiǎn)⒊捌鋭?chuàng)作《新羅馬傳奇》對(duì)古代戲曲的接受提供一些線索。韓文舉在第三出的批注中說(shuō)：“作者為文無(wú)他長(zhǎng)，但胸中有一材料，無(wú)不捉之以入筆下耳?！边@既點(diǎn)明了梁?jiǎn)⒊膭?chuàng)作特點(diǎn)，也透露出他對(duì)有關(guān)的古代文學(xué)作品的熟悉?！缎铝_馬傳奇》對(duì)于古代戲曲的接受和借鑒，除周仿溪指出的尤侗的《鈞天樂(lè)》，最多的便是孔尚任的《桃花扇》。首先是結(jié)構(gòu)和關(guān)目。楔子末韓文舉的批注就指出楔子一出“全從《桃花扇》脫胎”。古代戲曲類(lèi)似的結(jié)構(gòu)和關(guān)目，后來(lái)鄭振鐸批評(píng)為“簡(jiǎn)拙”、“死板”，具體為：“凡做曲本的，開(kāi)首必須是一個(gè)楔子。楔子中必定有一個(gè)人出來(lái)，把戲中事略唱了一遍。又必定后臺(tái)有人問(wèn)道，他們還不大清楚，請(qǐng)唱者再說(shuō)一遍，唱者又念了四句七言詩(shī)，包括戲中情節(jié)，然后退場(chǎng)。”

盡管這種濫調(diào)熟套在中國(guó)古代戲曲中所在多有，但將《新羅馬傳奇》的楔子與《桃花扇》的“試一出先聲”對(duì)照，還是可以確認(rèn)，無(wú)論曲白、關(guān)目，前者都是摹仿、借鑒后者的。而且其中但丁的魂靈說(shuō)意大利的民富國(guó)強(qiáng)“都是我同胞國(guó)民，拿他的淚血心血頸血千辛萬(wàn)苦換得來(lái)的呀”，也是化用《桃花扇》第三十七出“劫寶”尾批的詞句：“桃花扇乃李香君面血所染。香君之面血，香君之心血也。因香君之心血，而傳左寧南之胸血、史閣部之眼血、黃靖南之頸血?！薄短一ㄉ取返奈才淖衷谇局猩杏袑?duì)應(yīng)的情節(jié)，而但丁魂靈的話(huà)語(yǔ)在《新羅馬傳奇》后文中卻沒(méi)有著落。此外《新羅馬傳奇》第三出“黨獄”的情節(jié)和關(guān)目，也隱約有《桃花扇》第二十四出“罵筵”的影子。而且其中小旦飾演的革命黨人的唱詞中還有如下句子：“今日里拼著個(gè)頸血兒濺污桃花扇，十年后少不免精魂再生牡丹亭?！钡诙觥俺醺铩敝懈眱?、凈扮二警官上場(chǎng)詼諧調(diào)笑的關(guān)目，是摹仿《桃花扇》第三出“哄丁”中二壇戶(hù)的關(guān)目，并且兩人對(duì)白的韻腳都與《桃花扇》相同。第一出“會(huì)議”中凈飾演梅特涅的說(shuō)白中的“現(xiàn)今世界第一雄洲，無(wú)過(guò)俺歐羅巴；歐羅巴第一強(qiáng)國(guó)，無(wú)過(guò)俺奧大利；奧大利第一大權(quán)，無(wú)過(guò)俺梅特涅”，也明顯摹仿《桃花扇》第二十九出開(kāi)首書(shū)商蔡益所的說(shuō)白：“天下書(shū)籍之富，無(wú)過(guò)俺金陵；這金陵書(shū)鋪之多，無(wú)過(guò)俺三山街；這三山街書(shū)客之大，無(wú)過(guò)俺蔡益所?！钡谝怀觥皶?huì)議”末一支曲子中的“清白人慣會(huì)算糊涂賬”，是直接借用《桃花扇》第一出“聽(tīng)稗”中“解三酲”曲中的“清白人會(huì)算糊涂賬”，并且兩支曲子所押韻腳也相同。第五出“吊古”的“黑麻令”曲中的“悶著那滿(mǎn)腔兒歌聲哭聲，對(duì)著那大江心月明浪明”，“誓恢復(fù)神京舊京”，化用自《桃花扇》第十三出“哭主”中的“勝如花”曲：“對(duì)大江月明浪明，滿(mǎn)樓頭呼聲哭聲”，“報(bào)國(guó)仇早復(fù)神京”。兩支曲子所押韻腳也相同。

由上可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作《新羅馬傳奇》時(shí)在曲白文辭和結(jié)構(gòu)關(guān)目等方面對(duì)《桃花扇》多有襲用和借鑒。結(jié)合韓文舉所說(shuō)的“作者為文無(wú)他長(zhǎng)，但胸中有一材料，無(wú)不捉之以入筆下耳”，梁?jiǎn)⒊绱俗龇ǎ且驗(yàn)樗麑?duì)《桃花扇》的喜愛(ài)和熟悉。

三、《小說(shuō)叢話(huà)》中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《桃花扇》的評(píng)論

1903年初梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)美洲?；蕰?huì)之邀，游歷美洲。在航程途中，他隨身攜帶了一部《桃花扇》“借以消遣”，在閱讀中，他“偶有所觸，綴筆記十余條”?；氐饺毡竞?，這些“筆記”被其同人看到，給予贊譽(yù)和肯定，說(shuō)“是‘小說(shuō)叢話(huà)也，亦中國(guó)前此未有之作”。于是大家商議共同撰寫(xiě)相似體例的文字，在《新小說(shuō)》上次第刊出，遂以《小說(shuō)叢話(huà)》為名，成為《新小說(shuō)》的一個(gè)固定欄目?！缎≌f(shuō)叢話(huà)》第一次刊出在《新小說(shuō)》第7號(hào)上，“泰西詩(shī)家之詩(shī)”一則末有注文：“以下七則癸卯正月飲冰太平洋舟中作”，可知其中梁?jiǎn)⒊P(guān)于《桃花扇》的七條就是他于航海途中在船上所作。

梁?jiǎn)⒊凇缎≌f(shuō)叢話(huà)》中對(duì)于《桃花扇》的評(píng)論，首先值得注意的是《桃花扇》作為傳奇戲曲的文體歸屬和文體特性。梁氏的同人看到那些包括評(píng)論《桃花扇》在內(nèi)的文字，而稱(chēng)為《小說(shuō)叢話(huà)》，又以《小說(shuō)叢話(huà)》之名發(fā)表于《新小說(shuō)》，戲曲和小說(shuō)兩種文體的分別似乎模糊而又淆雜。其實(shí)梁?jiǎn)⒊摹督倩覊?mèng)傳奇》和《新羅馬傳奇》在《新民叢報(bào)》上發(fā)表時(shí)，也是歸于“小說(shuō)”一欄的，同時(shí)“小說(shuō)”欄也登載有梁?jiǎn)⒊摹妒逍『澜堋贰Ａ簡(jiǎn)⒊捌渫耍┰谑褂谩靶≌f(shuō)”這一概念時(shí)，是偏向于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)范疇的，在確認(rèn)其內(nèi)涵時(shí)更注重內(nèi)容的特點(diǎn)，而不是形式的特點(diǎn)，使得其外延接近于班固在《漢書(shū)·藝文志》中所說(shuō)的“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。但其間又無(wú)價(jià)值地位的褒貶。他們混同“小說(shuō)”和戲曲，當(dāng)是因?yàn)榭粗貎烧吖灿械奶摌?gòu)性。這并不是一種特殊的認(rèn)識(shí)，而是中國(guó)古代和近代新舊古今文學(xué)理論轉(zhuǎn)換共存時(shí)一種帶有普遍性的觀念。梁?jiǎn)⒊凇靶≌f(shuō)”和戲曲概念的區(qū)別和使用上具有一定的隨意性，而又因時(shí)制宜。但他對(duì)于戲曲本身性質(zhì)和特點(diǎn)的體認(rèn)，還是比較清楚的。1923年梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)《清華周刊》的約請(qǐng)作《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》，將《西廂記》、《琵琶記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等“元明清人曲本”列入“韻文書(shū)類(lèi)”，而不作為未列入的小說(shuō)類(lèi)的范例，盡管有作文的特殊語(yǔ)境存在（如針對(duì)胡適《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》中小說(shuō)類(lèi)畸重），還是可以看到梁氏對(duì)小說(shuō)和戲曲的差異是清楚的。

而在《小說(shuō)叢話(huà)》“泰西詩(shī)家之詩(shī)”一則中，為與西方詩(shī)歌頡頏，梁?jiǎn)⒊瑢⒃?shī)分為“狹義”和“廣義”兩類(lèi)。中國(guó)的詩(shī)在廣義上，不僅包括純粹的詩(shī)，還包括“騷”、“樂(lè)府”、“詞”和“曲”。詞曲方面“近世大名鼎鼎之?dāng)?shù)家”，梁?jiǎn)⒊e出了三人：湯顯祖、孔尚任和蔣士銓。在1902年6月發(fā)表的《飲冰室詩(shī)話(huà)》的末一則中，梁?jiǎn)⒊e出西方的荷馬、莎士比亞、彌兒頓（即彌爾頓）和田尼遜（即丁尼生），說(shuō)他們的長(zhǎng)篇“詩(shī)”“勿論文藻，即其氣魄固已奪人矣”；而反觀中國(guó)，“事事落他人后，惟文學(xué)差可頡頏西域”。但細(xì)細(xì)考察對(duì)應(yīng)的“長(zhǎng)篇之詩(shī)”，杜甫的《北征》、韓愈的《南山》“其精深盤(pán)郁雄偉博麗之氣，尚未足也”，《孔雀東南飛》又“只兒女子語(yǔ)，于世運(yùn)無(wú)影響也”。到了文末，透出寫(xiě)作目的，是為推崇和贊揚(yáng)黃遵憲的詩(shī)歌，便不免既顯得偏重于個(gè)人喜好，又因朋友同志之嫌而略覺(jué)結(jié)論勉強(qiáng)。到了《小說(shuō)叢話(huà)》，同樣是中西對(duì)比，西方詩(shī)人的代表被換成了荷馬、但丁、拜倫和彌爾頓，中國(guó)詩(shī)歌的代表仍是《孔雀東南飛》、《北征》和《南山》。為了與西方詩(shī)人詩(shī)歌爭(zhēng)勝，梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ霸?shī)”按廣義和狹義析而為二，將長(zhǎng)篇的戲曲劃人廣義的“詩(shī)”，以顯示中國(guó)詩(shī)人詩(shī)歌不在西方之下。這不僅反映著他視野的擴(kuò)大、認(rèn)識(shí)的深入，同時(shí)也是由結(jié)論出發(fā)而采取的論述策略。曲體本身在古代就被稱(chēng)為“詞余”，詞又被稱(chēng)為“詩(shī)余”，作曲往往也同樣稱(chēng)為“填詞”。在古代，普遍的看法是曲詞的重要性大于說(shuō)白的重要性。梁?jiǎn)⒊陨淼恼J(rèn)識(shí)，如上所述，在《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》中，也將戲曲列人“韻文書(shū)類(lèi)”。他在《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中列舉的作品，也包括《桃花扇》。同為“談話(huà)體之文學(xué)”（《小說(shuō)叢話(huà)》序）的《飲冰室詩(shī)話(huà)》和《小說(shuō)叢話(huà)》，畢竟與嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的學(xué)術(shù)論文不同，可以暢所欲言、隨意揮灑，即使前后結(jié)論不同，但也各自有憑有據(jù)。《小說(shuō)叢話(huà)》的論述也不妨看作是由結(jié)論出發(fā)、由意氣出發(fā)，梁?jiǎn)⒊瑸槭怪袊?guó)文學(xué)與西方文學(xué)“平起平坐”而采取了特定的策略。

梁?jiǎn)⒊凇缎≌f(shuō)叢話(huà)》中對(duì)于《桃花扇》的評(píng)論，主要是三個(gè)方面：“結(jié)構(gòu)之精嚴(yán)”、“文藻之壯麗”和“寄托之遙深”。先說(shuō)“寄托之遙深”。這是梁?jiǎn)⒊矏?ài)和重視《桃花扇》的一個(gè)重要原因?？梢哉f(shuō)，《桃花扇》得到梁?jiǎn)⒊那嗖A，是其內(nèi)容和梁氏個(gè)人思想、時(shí)代背景遇合的結(jié)果。在中國(guó)近代清廷腐敗、國(guó)家危亡之時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑸榫韧鰣D存、富民強(qiáng)國(guó)，積極推行改良維新、開(kāi)啟民智， “文學(xué)改良”的倡導(dǎo)與此有關(guān)，其中“政治小說(shuō)”等的譯介、創(chuàng)作更是有特殊的目的和深意在?？咨腥巫陨砭头Q(chēng)《桃花扇》是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（《試一出先聲》中老贊禮語(yǔ)）?！短一ㄉ取匪从车氖录质恰皵?shù)千年歷史上最大關(guān)系之事跡”（《小說(shuō)叢話(huà)》），彼時(shí)的社會(huì)情勢(shì)又與晚清近似，從前內(nèi)有李白成、張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義，外有清兵入關(guān)和南下；而梁?jiǎn)⒊u(píng)論《桃花扇》時(shí)，中國(guó)對(duì)外已經(jīng)受了六十年的深重屈辱，對(duì)內(nèi)又有義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、庚子事變。關(guān)于孔尚任在《桃花扇》中的思想傾向問(wèn)題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，在20世紀(jì)60年代更是引發(fā)了一場(chǎng)學(xué)術(shù)界的大爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊囊庖?jiàn)是“《桃花扇》于種族之戚，不敢明言。蓋生于專(zhuān)制政體下，不得不爾也”。這既非他受前代論者影響的結(jié)果，也不是細(xì)讀文本所得出的結(jié)論，而是在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下的個(gè)人看法。后來(lái)他在題為《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》的演講中，引述《桃花扇》第三十八出“沉江”的幾支曲子后，就說(shuō)：“我自己對(duì)于滿(mǎn)清的革命思想，最少也有一部分受這類(lèi)文學(xué)的影響?！?/p>

平心而論，在結(jié)構(gòu)和文藻兩方面，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《桃花扇》的評(píng)論并無(wú)多少新見(jiàn)，沒(méi)有超出前代人的見(jiàn)解，甚至沒(méi)有超出孔尚任自己的陳述。梁?jiǎn)⒊f(shuō)《桃花扇》試一出“先聲”和續(xù)四十出“余韻”是孔尚任的“創(chuàng)格”，“前此所未有，亦后人所不能學(xué)也”。實(shí)際試一出“先聲”原文的出末總批已經(jīng)言道：“首一折《先聲》與末一折《余韻》相配，從古傳奇有如此開(kāi)場(chǎng)否？然可一不可再也。古今妙語(yǔ)皆被俗口說(shuō)壞，古今奇文皆被庸筆學(xué)壞?！崩m(xù)四十出“余韻”的第一條眉批也說(shuō)：“大笑三聲，乾坤寂然矣。而秋波再轉(zhuǎn)，余韻鏗鏘，從古傳奇有此結(jié)場(chǎng)否？后之作者若效此，又一錢(qián)不值矣?！北攘?jiǎn)⒊恼撌稣归_(kāi)得更充分。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“《桃花扇》中之老贊禮，云亭自謂也?！崩m(xù)四十出眉批中也早已明言之。盡管如此，《小說(shuō)叢話(huà)》的有關(guān)論述，還是可以讓我們得以集中地考察梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《桃花扇》的接受情況。梁?jiǎn)⒊日J(rèn)為《桃花扇》是反映“民族之戚”的，它也就是“一部極凄慘極哀艷極忙亂之書(shū)”、“一部哭聲淚痕之書(shū)”，能使得讀者產(chǎn)生“無(wú)限感動(dòng)”。這可以說(shuō)是梁?jiǎn)⒊勺约旱拈喿x感受，而揣想《桃花扇》讀者的普遍接受反應(yīng)。梁?jiǎn)⒊钟勺约旱拈喿x感受為指導(dǎo)來(lái)反觀本文，于試一出“先聲”中老贊禮所言的“日麗唐虞世，花開(kāi)甲子年；山中無(wú)寇盜，地上總神仙”和“最喜無(wú)禍無(wú)災(zāi)，獲了九十七歲”這樣通常被認(rèn)為是孔尚任有意贊頌當(dāng)朝統(tǒng)治的語(yǔ)句，都認(rèn)為“乃傷心語(yǔ)也，為當(dāng)時(shí)腐敗之人心寫(xiě)照也”。他還推己及人，對(duì)于《桃花扇》讀者的接受效果有著自己強(qiáng)烈的期待和要求，說(shuō)：“讀此而不油然生民族主義之思想者，必其無(wú)人心者也?！绷?jiǎn)⒊€認(rèn)為《桃花扇》中的“沉痛之調(diào)”，以《哭主》和《沉江》兩出為最。他經(jīng)常念誦的包括前者中的“勝如花”曲，和后者中的“普天樂(lè)”曲，“每一讀之，輒覺(jué)酸淚盈盈，承睫而欲下”（《小說(shuō)叢話(huà)》）。這并非夸張。梁?jiǎn)⒊诓煌瑫r(shí)期、不同場(chǎng)合都念誦過(guò)《桃花扇》。梁實(shí)秋曾經(jīng)在回憶梁?jiǎn)⒊囊黄恼轮杏浭觯?922年梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)校做《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》的演講時(shí)，當(dāng)“講到他最喜愛(ài)的《桃花扇》，講到‘高皇帝，在九天，不管……那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽(tīng)講的人不知有幾多也淚下沾巾了！”

注釋?zhuān)?/p>

①鄭振鐸：《梁任公先生》，《追憶梁?jiǎn)⒊?，中?guó)廣播電視出版社1997年版，第72頁(yè)。

②④梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，上海古籍出版社1998年版，第32、53頁(yè)。 ③梁?jiǎn)⒊骸吨螄?guó)學(xué)的兩條大路》，《飲冰室合集，文集》之三十九，中華書(shū)局1936年版。第111頁(yè)。

⑤⑩⑥梁?jiǎn)⒊龋骸缎≌f(shuō)叢話(huà)》，《新小說(shuō)》第7號(hào)，1903年9月6日。

⑥梁?jiǎn)⒊骸短一ㄉ茸ⅰ?，《飲冰室合集·?zhuān)集》之九十五（下），中華書(shū)局1936年版，第244頁(yè)。

⑦梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》，《飲冰室合集·文集》之一，中華書(shū)局1936年版，第54頁(yè)。

⑧著者不詳：《日本維新三十年史》，古同資譯，華通書(shū)局1931年版，第301—302頁(yè)。

⑨梁?jiǎn)⒊骸叮ㄇ遄h報(bào)）一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》， 《飲冰室合集·文集》之六，中華書(shū)局1936年版，第55頁(yè)。

⑩參見(jiàn)沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》三編第15輯，文海出版社1986年版，第5頁(yè)。

⑧梁?jiǎn)⒊骸度允觥?，《飲冰室合集·文集》之十一，中華書(shū)局1936年版，第15—16頁(yè)。

⑩③梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》，《飲冰室合集·文集》之三十七，中華書(shū)局1936年版，第77、77頁(yè)。

⑩⑩⑩⑨⑤②③⑤參見(jiàn)梁?jiǎn)⒊?《新羅馬傳奇》，《飲冰室合集·專(zhuān)集》之九十三，中華書(shū)局1936年版，第3、15、3、1--2、13、4、6、19--20頁(yè)。

⑩⑩周仿溪：《梁?jiǎn)⒊模ㄐ铝_馬傳奇）》，《文學(xué)周刊》第28期，1925年8月1日。

◎鄭振鐸：《光明運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始》，《中國(guó)新文學(xué)大系·文學(xué)論爭(zhēng)集》，上海良友圖書(shū)印刷公司1935年版，第424頁(yè)。

⑦⑨梁?jiǎn)⒊骸对?shī)話(huà)》，《飲冰室合集·文集》之四十五（上），中華書(shū)局1936年版，第3頁(yè)。

⑩梁實(shí)秋： 《記梁任公先生的一次演講》， 《追憶梁?jiǎn)⒊?，中?guó)廣播電視出版社1993年版，第312頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：王亞楠，男，1986年生，河南鄭州人，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院博士研究生，北京，100872。

（責(zé)任編輯 劉保昌）