趙忠心

在明朝理學家呂柟的《涇野子內(nèi)篇》中有這樣一個名為《西鄰教五子》的寓言故事。

故事說：

“西鄰有五子，一子樸，一子敏，一子盲，一子僂，一子跛。乃使樸者農(nóng)，敏者賈，盲者卜，僂者績，跛者紡，故五者皆不患飲食焉?！?/p>

這是說，古時候，一個家庭里有五個兒子。五個兒子不僅個性特征迥然不同，有的還有殘疾。兒子們一個個都快要長大了，父母就得考慮他們學點什么生存所需要的技藝，將來好自力更生。

老大從小就憨厚樸實，能吃苦耐勞，父母就讓他學種地，培養(yǎng)他當農(nóng)民；老二從小就聰明伶俐，思維敏捷，精明能干，父母就讓他學習經(jīng)商，將來當個商人；老三是個盲人，兩眼失明，父母就讓他學算卦，算卦不用眼睛；老四從小身體不好，是個駝背，父母就教他學織布，駝背不影響干活兒；老五是個肢體殘疾人，腿瘸，父母就教他學紡線，腿腳不便，可以坐著干活兒。

在父母的培養(yǎng)教育下，五個兒子都掌握了一門勞動技藝，學到了謀生的本領(lǐng)：老大當了農(nóng)民，老二當了商人，老三成了算卦先生，老四在家織布，老五成為紡線的能手。五個兒子都具備了獨立生存的能力，過上了自食其力、衣食無憂的生活，父母終于放心了。

父母的選擇是務(wù)實的

這家這么多的兒子，大部分還有殘疾，可夠讓父母操心的了。

然而，父母非常務(wù)實，正視兒子們的現(xiàn)實，一點兒也不虛榮，沒有跟別人攀比、趕時髦。而是根據(jù)社會生活的需要，針對每個兒子的特點，因人而異，因人而宜，因材“擇業(yè)”，因材施教，發(fā)揮兒子各自的長處，回避各自的短處，做到了揚長避短，化消極為積極。就這樣，使五個具有不同特點或生理缺陷的兒子各得其所，都學會了適宜的技藝。

假如這家做父母的，不從兒子各自的實際情況出發(fā)，抱著一種虛榮心，盲目與別人攀比，看別人學什么，就讓孩子都去學什么；或是為了滿足父母的“補償心理”，強迫兒子去學習根本不適合或不想學的技能；或是盲目地按照同一個規(guī)格去培養(yǎng)、塑造，這樣的“揚短避長”，恐怕其中有的兒子會因無一技之長而沒有生存的能力。等做父母的到了老年，勢必會有后顧之憂，至死也不會瞑目。

這個家庭的父母，對于五個兒子的發(fā)展方向和職業(yè)選擇，完全是為兒子們的根本利益著想，沒有一點兒“光宗耀祖”、“顯耀門楣”，為家長增光添彩的思想。應(yīng)當說，他們是無私的，是一心一意地為兒子們的將來著想，這是明智的，具有進步意義。

生材貴適用，慎勿多苛求

清代著名詩人顧嗣協(xié)曾寫過一首名為《雜興》的詩：

駿馬能歷險，耕田不如牛。

堅車能載重，渡河不如舟。

舍長以就短，智者難為謀。

生材貴適用，慎勿多苛求。

這首詩說的是這樣一個道理：任何事物都不是完美的，有所長，必有所短。同樣，人無完人，金無足赤，世界上沒有完美無缺、無所不能的完人。使用人才，必須量才適用，用其所長，避其所短，使人各得其所，做到人盡其才，物盡其用。

培養(yǎng)孩子，也應(yīng)該是這個道理。要根據(jù)孩子的不同特點，選擇培養(yǎng)、發(fā)展的方向；假如不針對自己孩子的實際情況和特點，盲目地趕時髦，不僅會給孩子制造痛苦，甚至會毀掉孩子的前程。

聯(lián)想到今天有些父母，在對孩子發(fā)展方向的選擇上，有不小的盲目性。

比如，報考升學志愿，不少是家長做主，孩子只好唯父母之命是聽，實際上孩子并不喜歡，中途轉(zhuǎn)學、轉(zhuǎn)系科的屢見不鮮。

有的家長見別人家的孩子學繪畫，也讓自己家的孩子學繪畫；見別人家的孩子學鋼琴，也趕緊花重金購買一架鋼琴。不管孩子是不是有那個興趣和條件，有點兒“傻子過年看鄰居”的意思。

有記者在某少年宮特長班做過現(xiàn)場調(diào)查，問那些孩子喜歡不喜歡。不少孩子的回答出人意料，說：“根本不喜歡。是媽媽非要讓我學！”

有一位學鋼琴的孩子說：“我看到黑白相間的東西，就惡心！可媽媽非讓我學這個破玩藝兒！”

有一位媽媽自己小時候特別想學彈鋼琴，但由于條件限制，未能如愿以償，一直耿耿于懷。有了兒子以后，就自作主張購買了鋼琴，可兒子卻不喜歡學鋼琴。家長省吃儉用，東挪西借，好不容易才湊夠錢買的鋼琴，孩子卻不喜歡，家長哪能饒得了！

媽媽把兒子摁在鋼琴凳上，手持雞毛撣子，彈不好就揍。由于練習的時間太長，兒子實在不能堅持，媽媽就學古人“頭懸梁，錐刺股”，把兒子的手和頭發(fā)用繩子吊起來，防止偷工減料、消極怠工。兒子實在無法忍受，竟然把自己的手筋用刀割斷。問他是不是很痛苦，孩子說：“割斷手筋只疼痛一時，要不然我得痛苦一生！”

常言說“強扭的瓜不甜。”“強按牛頭不喝水?！边`逆孩子的意愿，強制孩子做根本不想做的事，一定是以失敗告終。

“以兒童為本”，從實際出發(fā)

要培養(yǎng)教育好孩子，必須首先弄清楚一個問題：培養(yǎng)、教育孩子究竟是為了什么？是為了家長，還是為了孩子？

在封建家長制盛行的年代，家長無視子女的個性和意愿，就是為了子承父業(yè)、光宗耀祖、顯耀門楣，使許多有志、有為青少年為了家族的利益而犧牲了個人的追求和前途。

魯迅先生早在九十多年前，就在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中尖銳地指出：“本位應(yīng)在幼者，卻反在長者；置重應(yīng)在將來，卻反在過去?！蹦菚r做父母的，“他們的誤點，便在長者本位與利己思想……尤其墮落的，是因此責望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲?！?/p>

應(yīng)當說，今天的父母培養(yǎng)教育孩子，為子承父業(yè)、光宗耀祖、顯耀門楣的已經(jīng)很稀少了，這不能不說是一個進步。

但在孩子發(fā)展方向的選擇和培養(yǎng)上，并不是完全從孩子的實際出發(fā)，不尊重孩子的意愿，而從家長的意愿出發(fā)，或在“補償心理”支配下，主觀地確定培養(yǎng)和發(fā)展方向的，并不在少數(shù)。其結(jié)果，可想而知。

九十年前，魯迅先生就提出，要像歐美家庭那樣，以幼者為本位，對子女一是理解，二是指導，三是解放，“交給他們自立的能力”，讓他們“幸福的度日，合理的做人”，這就是今天我們常說的“以兒童為本”，應(yīng)當是現(xiàn)代父母的責任和義務(wù)。

不能“以家長為本”，把培養(yǎng)、教育子女的目的定在為家長臉面增光添彩上。