李彬彬

（河北省承德市避暑山莊博物館）

淺談清代錢幣中花錢的文化特色

李彬彬

（河北省承德市避暑山莊博物館）

花錢為錢幣發(fā)展過程中的一個衍生品種，雖然花錢并不能起到貨幣流通的作用，但是卻能反映當(dāng)時的文化特色與內(nèi)涵。清朝作為我國封建王朝的最后一個國家，其歷史文化繼承了中國幾千年文化的底蘊，在錢幣上也展現(xiàn)出了獨具清朝特色的文化內(nèi)涵。清朝的花錢種類和圖案也是異常豐富，歷任的帝王都會打造屬于自己稱王時期的錢幣。例如雍正時期就是“雍正通寶”，而乾隆時期也發(fā)行了屬于自己的“乾隆通寶”，且它們的花紋都不一樣。但是總體上花錢的功能可以分為佩飾、吉慶、辟邪或者祝壽等，反映出當(dāng)時人們的一個生活特點和心理愿望。文章立足清朝花錢中的辟邪花錢，對當(dāng)時的人民民俗文化進行解讀，從而反映出清朝時期特別的文化內(nèi)涵。

清代錢幣 花錢 文化特色

由于古代的科學(xué)技術(shù)比較落后，人們對于未知事物的恐懼往往寄托在某件“辟邪”的事物上，以期待能夠保佑自己或者是家人平安。其中清朝的花錢也具備同樣的特色，以其中的“辟邪花錢”為例，它不僅是一種古錢幣，還是一種文化現(xiàn)象的象征，是清朝人民的一種信仰。“辟邪花錢”也可以叫壓勝錢、厭勝錢或民俗錢，簡而言之就是用來壓制住討厭的人或者是妖魔鬼怪，從而保得平安的意思。此外還有民俗花錢、游戲賞玩類花錢、裝飾佩戴類花錢等等。清代的花錢無論是各式各樣的圖案還是功能、用途都充分反映出清朝的民俗文化，成為反映清朝的一個重要縮影。

一、清朝時期花錢的發(fā)展概述

清朝前期社會經(jīng)濟發(fā)展比較迅速，整個社會呈現(xiàn)出一派繁榮安定的景象，所以清朝時期的錢幣發(fā)展也是繁榮昌盛的局面。清朝時期的五帝刻花錢分別代表著自順治以來的五位皇帝各個時期的花錢，且花錢也反映了當(dāng)時一定的政治因素。如清朝的康雍乾時期，是清朝最繁華的時期，花錢的紋路上大多都有寓意吉祥的圖示，不僅美觀，還表現(xiàn)出獨特的人文氣息。此外清朝時期花錢的主要功能是用來辟邪、龍鳳或者是吉語的，將吉利的文字和別致的圖案設(shè)計在一起，主要的形狀還是集中在圓形和圓穿兩種，藝術(shù)性和文化性都極高。自康熙以后，花錢的發(fā)展越來越廣闊，更有經(jīng)典的語句穿插其中，作為對自己或朋友的勉勵之用，逐步加強了花錢的文化內(nèi)涵。而且在圖案方面也是愈加豐富，除之前歷代所使用的圖案之外，還將一些寶物、字畫甚至是植物和水果雕刻在其間。清朝花錢的發(fā)展不僅見證清朝歷史文化的發(fā)展，也反映了當(dāng)時人們的思想觀念和審美，有著重要的歷史文化價值。

二、花錢所反映的文化習(xí)俗

（一）辟邪花錢中的文化習(xí)俗

清代的文化習(xí)俗同樣繼承了歷代古人對自然的崇拜，對妖魔鬼怪的恐懼以及對神仙靈物的供奉。中國傳統(tǒng)的封建文化對歷朝歷代的影響都是非常深遠的，雖然清朝是由關(guān)外的滿族人所建立，在信仰方面體現(xiàn)出多教并存的局面，但是整體上滿族文化受漢族文化深遠的影響，對傳統(tǒng)的儒學(xué)文化很是推崇。加上滿族文化中的薩滿教和藏傳佛教文化，所以在清朝信仰習(xí)俗中對巫術(shù)是恐懼的，所以出現(xiàn)了很多辟邪巫術(shù)、招魂巫術(shù)。在“滿漢一家”的政治大背景下，滿族兩族無論是從文化還是習(xí)俗都在不斷地融合過程中。體現(xiàn)在花錢上就表現(xiàn)為清朝人民對未知事物的一種恐懼，祈禱利用信仰來保護自己的平安，這也是一種美好的愿望。如在清代的辟邪花錢中就出現(xiàn)了諸如佛教和道教的人物，如佛教中救苦救難的觀世音菩薩，人們祈求他能庇護自己。又或者是道教的張?zhí)鞄熀顽娯?，他們降妖除魔，對妖魔鬼怪有震懾的力量。在清代的辟邪錢上就經(jīng)常出現(xiàn)張?zhí)鞄熕褂玫娜毱?，寶劍、引信還有附錄書，達到辟邪的目的。清代最常見的辟邪花錢是雷霆錢，此外還有斬妖錢、鎮(zhèn)宅錢等等。很多清朝人選擇將其佩戴在身上，后來還發(fā)展成為刻咒語，雷霆錢的咒語有四句：雷霆雷霆、殺鬼降精、男女佩之、永保貞吉，最后還配上一句“太上老君急急如律令”?，F(xiàn)在很多的神話劇中經(jīng)?？梢月牭降廊嘶蛘呤巧裣稍谑┓ㄐg(shù)時會說這句話。辟邪錢充分反映了清朝人的一個宗教信仰和生活習(xí)俗，無論是對于宗教的信仰還是對日月的崇拜。古代人多數(shù)都是依靠農(nóng)業(yè)來支撐整個家庭的生計的，并且認為農(nóng)業(yè)的好壞和日月星辰有著很大的關(guān)系，所以很多人都通過對日月星辰的禱告以達到來年能夠風(fēng)調(diào)雨順的美好希望。辟邪錢還有一種是對各種動物的描繪和刻畫，清代明間對于動物有著很多的崇拜表現(xiàn)，無論是傳統(tǒng)的十二生肖，還是各種靈獸，例如龍鳳等，都在辟邪圖案上有所體現(xiàn)，從而將傳統(tǒng)的明間信仰和錢幣結(jié)合在一起。

（二）民俗花錢的文化內(nèi)涵

民俗花錢大多是用來娛樂和賞玩的，主要分為花紋類、圖案類、圖文類以及字聯(lián)類，是對民間信仰和習(xí)俗的一個反映，從民俗花錢中可以看出清朝人們的一個生活狀態(tài)和文化習(xí)俗。清代花錢和文化習(xí)俗有著千絲萬縷的關(guān)系，是對歷史的繼承和傳承，對清朝文化的發(fā)展都有著重要作用。清朝的花錢中對于文人墨客的君子之風(fēng)也多有崇尚，例如在其出版的“四君子”花錢中，就表達了對梅花、蘭花、竹、菊花等植物的喜愛。梅花性情高潔，冬天盛開，用來反映君子崇高的品質(zhì)再合適不過，并且在花錢的背面再配上各種各樣的字體，例如楷書、草體等等，使得花錢成為文人墨客或是朋友之間相互贈送的物品。以蘭花圖像的花錢為例，正面雕刻的是栩栩如生的蘭花，仿佛迎風(fēng)飄揚，傲然生長，而在花錢的背面則刻上出自清朝詩人鄭燮《畫蘭》中的詩句：“欲寄一枝哎道遠,露寒香冷到如今?！辟x予了錢幣別樣的文化特色和藝術(shù)收藏價值（見圖一）。菊花花線上一句“莫嫌老圃秋容淡,惟有黃花晚節(jié)香”將菊花的魅力和在秋天獨特綻放的特性表現(xiàn)了出來，與眾不同。錢幣中菊花穿過錢孔傲然綻放，自然舒展的同時也使得整個錢幣的畫面更加豐富，背面配以隸書，充分反映出清朝的文化內(nèi)涵。同時也是對傳統(tǒng)儒家文化的一個繼承和發(fā)展，孔子認為君子應(yīng)該具備基本的美德就是高潔、坦蕩，而傳統(tǒng)的四君子的植物代表就是梅、蘭、竹、菊等，運用比喻的手法將這些自然中的景物雕刻于花錢中，賦予了花錢更多的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。無論是梅花的風(fēng)雪中傲然獨立還是蘭花的清新淡雅，都用更加感性的方式表達出對君子的所愛和所感，這既是對傳統(tǒng)儒家文化的一種信奉，也是對當(dāng)時清代文人狀態(tài)的贊頌和反映。