鄭華

摘 ? ?要：同性戀現(xiàn)象作為一種客觀存在的行為模式，在某種意義上已從單一的社會(huì)亞文化現(xiàn)象，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)發(fā)展對(duì)同性戀性行為的理論認(rèn)識(shí)是罪到非罪、病理化到非病理化，對(duì)同性戀身份的理論認(rèn)同由歧視到接受、接受到承認(rèn)，且逐漸嘗試在法律地位上給予認(rèn)可與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)同性戀者婚姻合法化的訴求。

關(guān)鍵詞：高校;同性戀者;思想政治教育;模式

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2014）12-0091-02

同性戀對(duì)婚姻家庭造成的危害比比皆是，如：性行為對(duì)象混亂，感染各種性傳播疾病;同性戀者幾乎背負(fù)道德上的罪惡感，心理壓力大，承受能力弱，容易引發(fā)自殺、自殘、殺人、傷害他人等缺乏理智的行為;同性戀者為了滿足自己的欲望，嚴(yán)重侵害青少年的身心健康事件頻頻發(fā)生?？梢?，性健康教育以及相關(guān)法律的缺失造成社會(huì)一系列尷尬的局面，迫使立法者及學(xué)者不得不思考青年同性戀者思想及健康教育模式。我國相對(duì)大學(xué)生同性戀研究相關(guān)成果較少，其研究多以散落形式呈現(xiàn)在期刊中，可見，做好他們的思想及健康教育工作是高校教育工作者目前面臨的極為嚴(yán)峻的問題。

一、同性戀立法趨于大同

黑格爾曾說：“存在即合理?！痹谏鐣?huì)不斷發(fā)展的今天，這個(gè)合理要求經(jīng)受相當(dāng)大的生存壓力。我國以李銀河女士為代表的著名社會(huì)學(xué)家曾說，同性戀和異性戀的區(qū)別就好比使用左手和使用右手一樣，通過醫(yī)學(xué)途徑，無法改變他們的性取向。因此，你讓一個(gè)同性戀的人愛上一個(gè)異性，就等同于讓一個(gè)本來是異性戀的人轉(zhuǎn)變?yōu)橥詰?。從邏輯思維的角度上看是混亂的，從行為活動(dòng)的角度上看是有害的。

如果同性戀者是經(jīng)過后天生活習(xí)得的，是否意味著人們擁有選擇這種生活方式的權(quán)利？ 從人道主義的角度上看，答案是確定的。生活中的每一個(gè)人只要不傷害到他人，都有權(quán)利選擇自己想要的任何一種生活方式，并且他人無權(quán)干涉。這是一項(xiàng)基本的人權(quán)。如果這項(xiàng)權(quán)利不被承認(rèn)，那么關(guān)于同性戀問題的探討與研究，無論得出怎樣的結(jié)論，都不會(huì)給人類帶來好處。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)今，從西方國家到中國，同性戀現(xiàn)象存在并不斷發(fā)展，還產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問題，如：危及到傳統(tǒng)的婚姻家庭關(guān)系，導(dǎo)致婚外性行為泛濫，艾滋病擴(kuò)散。使得同性戀群體遭到歧視。隨著社會(huì)對(duì)同性戀現(xiàn)象的承認(rèn)，同性戀者對(duì)婚姻合法化的訴求得到了越來越多的中外學(xué)者關(guān)注，如上網(wǎng)點(diǎn)擊“同性戀”會(huì)出現(xiàn)不同角度的中外專家學(xué)者為同性婚姻合法化逐步進(jìn)入立法視野提供了明確的不同維度理論建構(gòu)。

二、同性戀者婚姻的合法性趨于大同

2006年11月14日南非議會(huì)批準(zhǔn)了同性婚姻合法化的提案，使南非正式成為非洲第一個(gè)、世界上第五個(gè)通過法律認(rèn)可同性婚姻的國家。同性戀婚姻法的出現(xiàn)是對(duì)同性戀者在法律上享有權(quán)利的標(biāo)志，立法者對(duì)其存在予以重視，從立法的角度規(guī)范它的存在。這一觀點(diǎn)在全世界已經(jīng)不約而同走向同步。世界各地同性戀人爭取婚姻合法化，實(shí)質(zhì)是在法律的約束范圍內(nèi)訴求同性戀者擁有平等的法律身份和地位。生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán)，人權(quán)主要通過國內(nèi)法實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，不論婚姻的對(duì)象是同性還是異性。丹麥、挪威、瑞典、冰島、荷蘭、比利時(shí)、西班牙的部分地區(qū)，加泰羅尼亞自治區(qū)與阿拉貢省，加拿大、德國、法國、芬蘭，還有冰島、巴西、捷克、斯洛伐克等國也不同程度地保護(hù)同性伴侶的法律權(quán)利，與西方國家相比，我國對(duì)同性戀現(xiàn)象及同性戀者由于來自社會(huì)和親人的壓力，90%的同性戀者最終都會(huì)選擇接受異性婚姻，但其中多數(shù)人在婚后仍與以前所處的同性戀圈子保持聯(lián)系，這無疑對(duì)婚姻雙方都是一種傷害。

三、公眾對(duì)同性戀群體的認(rèn)識(shí)趨于立法的大同

相關(guān)文獻(xiàn)資料顯示，中國同性戀人群的年齡構(gòu)成較輕。首次嘗試同性戀的年齡范圍為8～28歲，大多都在15～18歲發(fā)生。問卷的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示（隨機(jī)問卷），接近50%的人認(rèn)為支持同性戀的戀愛。同時(shí)，有半數(shù)的人認(rèn)為，同性戀應(yīng)該走向合法化?？梢姡С滞詰俚娜藬?shù)已不在少數(shù)。與此同時(shí)，不愿且不會(huì)接受同性戀或不許自己的下一代、親朋好友去同性戀，這一問項(xiàng)，選擇“接受”的人數(shù)居然為0。有超過50%人認(rèn)為，環(huán)境影響同性戀性取向的形成。也有30%的人認(rèn)為，在同性取向的行為周圍，會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生潛移默化的作用。所以，在心理上，相當(dāng)一部分人還是對(duì)同性戀采取“遠(yuǎn)而視之”的態(tài)度。愛戀中的性行為三種方式中，顯然異性戀是占有主導(dǎo)地位的，也肩負(fù)著繁衍后代的重大責(zé)任，但是不能僅僅因?yàn)楫愋詰傩孕袨槟芊毖芎蟠鴼缌硗鈨煞N在同性之間發(fā)生的性行為的生存空間，事實(shí)證明也是不可能消滅的。

四、青年人性戀的趨向

一問：在您看來大多數(shù)人對(duì)同性戀群體的態(tài)度朝哪個(gè)方向發(fā)展[單選題] ：接納同性戀、戀愛自由、人人平等 118 人，男29.4% ，女42.6%;不接納也不反對(duì) 131人，男31.8%，女48.6%;反對(duì)同性戀、違背了社會(huì)規(guī)范 51人，男31.8%，女6.1%;其他 22人，男10.4% ，女6.2%。

分析：學(xué)生對(duì)大多數(shù)人看待同性戀態(tài)度的未來趨勢的看法，近半數(shù)人選擇了“接納同性戀、戀愛自由、人人平等”，不難看出，青年人認(rèn)為人們對(duì)同性戀的接納程度逐漸加深，對(duì)待同性戀的看法越來越開明;當(dāng)然，也有一部分學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人會(huì)保持既不接納也不反對(duì)的看法;還有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人會(huì)保持傳統(tǒng)的看法，繼續(xù)反對(duì)與抵制同性戀者，他們依舊認(rèn)為同性戀是違反了社會(huì)規(guī)范、人類倫理的一種特殊群體，而這方面又主要是男生反對(duì)較激烈。

二問：關(guān)于同性戀婚姻是否走向合法化[單選題] ：否，認(rèn)為違背社會(huì)道德的 102人，男31.8% ， 女26.2%;贊成，符合人道主義 57人，男13.7% ，女18.7%;無所謂，對(duì)自己無影響 91人，男27.4% ，女33.3%;保留意見，有待觀察 70人 ，男13.7% ，女23.8% 。endprint

分析：以上數(shù)據(jù)顯示持不贊同意見的人數(shù)還是比持贊同意見的人數(shù)多。進(jìn)一步分析，就是我們很多人還是覺得同性戀婚姻違反道德，我們還是受到傳統(tǒng)道德的約束，導(dǎo)致對(duì)同性戀婚姻的合法化不能認(rèn)同。而值得注意的是，還有將近一半的人是既不贊同也不反對(duì)的，這可能也將會(huì)成為一種趨勢，隨著人們思想的開放，可能將會(huì)是人們更加認(rèn)同同性戀人。

五、高校同性戀者的教育問題

在我國的家庭教育方面，家長對(duì)孩子情感溝通及性教育方面的正確引導(dǎo)嚴(yán)重缺乏。學(xué)習(xí)是孩子的首要任務(wù)，為了以后能夠更好就業(yè)，盡可能給孩子提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。孩子的身體沒病就是健康，對(duì)孩子的心理和情感問題關(guān)注有所上升，但只是在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的關(guān)注。在大多數(shù)傳統(tǒng)家庭，學(xué)習(xí)期間孩子戀愛問題是得不到聆聽和引導(dǎo)的，關(guān)于性取向問題更是聞所未聞。因此，絕大多數(shù)高校同性戀者對(duì)家長隱瞞自己的同性戀取向，同時(shí)心理、情感上承受困惑及壓力。而同時(shí)由于自身對(duì)于同性戀問題認(rèn)識(shí)不足以及受到傳統(tǒng)觀念的影響，極少數(shù)家長認(rèn)為同性戀是可取的，多數(shù)家長認(rèn)為同性戀是可恥的。

對(duì)于學(xué)校教育而言，幾乎沒有性教育方面的內(nèi)容，只有不許談戀愛的學(xué)生文明行為規(guī)范，大學(xué)之前在升學(xué)擇校的巨大壓力之下，學(xué)校、社會(huì)都把重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校注重升學(xué)率，生物課上也僅僅是講講人體構(gòu)造等，完全忽視對(duì)于青少年性觀念的教育。然而在具有了包容性、多元化特征的大學(xué)，教授知識(shí)的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重開展心理健康教育，健全人格的形成等。盡管性教育問題在我國一部分高校已得到了高度地重視，但在實(shí)施過程中仍然存在著不可避免的實(shí)際問題，讓解決性教育問題本身陷入一個(gè)尷尬的處境。例如：這門課程僅以單一的理論教學(xué)或者是選修課形式開展，由于專業(yè)教材匱乏，受傳統(tǒng)教育或是無理論依據(jù)的局面授課教師基本是采取點(diǎn)到即止，或是以放短片代替。

同性戀大學(xué)生群體日益壯大，高校的同性戀教育就更顯薄弱了。同性戀不是疾病，僅僅通過心理疏導(dǎo)是不夠解決的，同性戀大學(xué)生更需要的是學(xué)校、社會(huì)的理解和包容。

六、高校同性戀者教育模式探索

關(guān)于我國的高校同性戀者教育模式探索，綜觀各國立法，我國學(xué)術(shù)界應(yīng)遵循“法無禁止即自由”，像許多屬于個(gè)人私生活中的自由，就是對(duì)法律不能干預(yù)的禁區(qū)的理念進(jìn)行維護(hù)，為高校進(jìn)行性健康教育提供理論依據(jù)，在法律的領(lǐng)域加以規(guī)制是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。一是民法制定相關(guān)反歧視內(nèi)容的法律，保證同性戀者的人格權(quán)利不受歧視，讓同性戀者的權(quán)益有法可依;二是行政部門須做好同性戀者隱私的保密工作，嚴(yán)禁任何單位、組織和個(gè)人以任何方式侮辱同性戀;三是國家行政機(jī)關(guān)設(shè)立專門的同性戀現(xiàn)象事務(wù)機(jī)關(guān)，指導(dǎo)和監(jiān)督同性戀問題的相關(guān)工作;四是設(shè)立有關(guān)同性戀衛(wèi)生健康的相關(guān)法律條文，設(shè)立同性戀者的健康熱線，出臺(tái)關(guān)于同性戀群體公共衛(wèi)生保護(hù)方面的行政地方性法規(guī)，切實(shí)維護(hù)同性戀群體的公共衛(wèi)生安全方面的利益;對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的同性犯罪案件，應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)立法和與之相配套的相關(guān)法律條文，出臺(tái)相關(guān)的司法解釋，保護(hù)同性戀者應(yīng)有的合法權(quán)益。

在寬容對(duì)待大學(xué)生戀愛問題的同時(shí)，更要加強(qiáng)學(xué)生的自我健康保護(hù)教育。我國今后的青年人婚戀及家庭生活的走向和質(zhì)量將會(huì)受到高校大學(xué)生婚戀教育的影響。因此，我國高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行婚戀教育中既要做到尊重他們的情感選擇，又要引導(dǎo)他們樹立正確的戀愛觀，使學(xué)生自愛、自尊、敢于擔(dān)當(dāng);自我健康保護(hù)教育將有利于學(xué)生形成有益于自身發(fā)展的戀愛觀。

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