韓毓海 著

繼暢銷書《五百年來誰著史》后，韓毓海從現(xiàn)代資本與金融革命的視角出發(fā)，以馬克思學(xué)說的解剖刀和顯微鏡探尋中國千年興衰的動因，并就當(dāng)今世界經(jīng)濟危機、中國金融改革進行了發(fā)人深省的思考。

在馬克思看來，自宋代以來，中國面向富國強兵之改革所主攻的一個目標(biāo)，就是財政與金融，具體說，就是歷代王朝所施行的“消極的財政政策”和“短缺性的貨幣政策”。

所謂消極的財政政策，是說國家對民生與產(chǎn)業(yè)，奉行“少予少取”、乃至“不予不取”的原則。所謂“短缺性的貨幣政策”，就是以貴金屬為幣，而明代中期錢糧改銀之后，白銀主要依靠海外進口，更使得“短缺性的貨幣政策”一變而為“依附性的貨幣政策”，這樣一來，中國國家的發(fā)展便總是會缺錢。

同樣是以馬克思的觀點看去，西方之所以能夠在16世紀(jì)之后迅速地超越中國，實現(xiàn)富強，原因固然很多，但從根本上說，則在于它經(jīng)歷了一場深刻的財政金融革命，從而把商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樾庞媒?jīng)濟、資本經(jīng)濟。而貨幣由“交換的中介”轉(zhuǎn)變?yōu)橐試鴤鶠榛A(chǔ)的銀行券，則是這一革命性轉(zhuǎn)變的突出標(biāo)志。

資本主義生產(chǎn)方式是建立在“彼此預(yù)付”的信用制度基礎(chǔ)上的，而資本主義的流通方式并不是“貨幣流通”，而是信用即票據(jù)的流通——而這一切，都是由馬克思的學(xué)說(特別是《資本論》)所揭示和指明了的。社會交往方式的革命，為經(jīng)濟交換方式的革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)，在此之上，方才豎立起相應(yīng)的政治組織形式。

無論如何，我們總要承認(rèn)：馬克思最懂資本主義，馬克思也最懂得富強之道，而這一點，確是我們中國的歷代先賢所不能比擬的，這也正如馬克思對于金融和資本的研究，是有經(jīng)濟學(xué)以來的各路經(jīng)濟學(xué)大師所不能比擬的一樣。

韓毓海確實是個“語不驚人死不休”的作家，這基于他廣闊的歷史視野和深邃的洞見。在《五百年來誰著史》之后，面對包圍在我們周遭的“溫情的謬論”，他用自己獨立的思索進行著不息的突圍，讓我們再次看清了那些“滴血的真理”。他給了我們重新認(rèn)識馬克思的機會，為我們吹盡了掩蓋在馬克思身上的歷史塵埃，看到馬克思那金子般發(fā)光的真理。