姜楠

（上海政法學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院）

“石頭天使”在困惑中獨(dú)立

姜楠

（上海政法學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院）

加拿大著名女作家瑪格麗特·勞倫斯一生中創(chuàng)作了許多知名作品，其中，代表作《石頭天使》以作者親身經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞為背景，塑造了給人極深印象的女性形象。本文著眼于女主人公海格獨(dú)立、驕傲且倔強(qiáng)的性格，及其在生活中不斷增強(qiáng)的自我意識(shí)，分析了她為了獲得內(nèi)心自由、找尋自我而進(jìn)行的三次掙扎與抗?fàn)?，從而展現(xiàn)作品中最具魅力的女性形象。

自我意識(shí) 困惑 抗?fàn)?自由

一、引言

天使，愛(ài)的化身，幸運(yùn)、溫暖、快樂(lè)的象征。但沒(méi)有眼睛的石頭雕塑天使，卻冰冷、無(wú)情、盲目?，敻覃愄亍趥愃构P下的海格正是這一“石頭天使”的體現(xiàn)。

瑪格麗特·勞倫斯（1826-1887）是加拿大文學(xué)史上著名的優(yōu)秀女作家之一。同時(shí)也是加拿大新民族主義剛剛萌芽、女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)時(shí)期，涌現(xiàn)出的一批享譽(yù)世界的杰出女性作家之代表。她以僑居非洲的見(jiàn)聞為題材，創(chuàng)作過(guò)很多小說(shuō)和短篇小說(shuō)集。這些小說(shuō)在很大程度上受到了英國(guó)文學(xué)的影響。在英國(guó)文學(xué)史上，反映歐洲殖民主義侵占非洲國(guó)家的作品多如牛毛，而很多文學(xué)作品中將這種侵占或者罪惡合法化。當(dāng)然，也不能否認(rèn)有很多作品描寫(xiě)非洲的風(fēng)土人情，或是能夠喚起人們對(duì)非洲廣袤大地的向往，同時(shí)，也在對(duì)殖民主義進(jìn)行無(wú)情的抨擊或者諷刺，抗議英國(guó)殖民主義在非洲土地上的盤(pán)剝和掠奪。盡管如此，一些作品仍然會(huì)情不自禁地流露出殖民主義者們的優(yōu)越感，將非洲描寫(xiě)成為落后、蠻荒、不開(kāi)化的地區(qū)，把那里的居民描寫(xiě)成為接受教育甚少，甚至是蠻族?？梢?jiàn)，在英國(guó)文學(xué)中反映非洲的作品或多或少帶有一定程度的局限性。而瑪格麗特·勞倫斯則是以一個(gè)局外人的身份，更加客觀且真實(shí)地描繪西非國(guó)家中的白人殖民主義者與當(dāng)?shù)睾谌酥g的沖突。

在眾多以非洲為背景，描繪殖民主義對(duì)非洲黑人的壓榨和剝削的主題以外，她還以故鄉(xiāng)加拿大尼帕瓦為原型虛構(gòu)了馬納瓦卡小鎮(zhèn)，從而創(chuàng)作了一系列小說(shuō)，如：《石頭天使》（1964）、《火中人》（1969）、《籠中的小鳥(niǎo)》（1970）、《占卜者》（1974）等。這些作品大多是以她本人的經(jīng)歷、情感和生活環(huán)境為背景而進(jìn)行創(chuàng)作的，體現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象，而且都是一些獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)的女性。她們當(dāng)中，有的是頑強(qiáng)奮斗的拓荒者；有的是沖破家庭束縛的新女性；有的是在事業(yè)和家庭的選擇面前陷入兩難困境的苦悶者。著名評(píng)論家大衛(wèi)·斯多克曾經(jīng)說(shuō)，勞倫斯是加拿大小說(shuō)家中刻畫(huà)傳統(tǒng)情感的第一人。在眾多作品中，被公認(rèn)為其代表作的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《石頭天使》。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，影響到世界各國(guó)女性，也受到各國(guó)女性的響應(yīng)。由此，婦女在政治、文化、歷史等方面開(kāi)始獲得更多的權(quán)利，改變了父權(quán)制社會(huì)中的女性備受壓制和摧殘的狀況。這一時(shí)期也是世界文學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，出現(xiàn)了許許多多女權(quán)主義作家。加拿大文學(xué)雖然起步比較晚，但這一時(shí)期對(duì)加拿大文學(xué)、加拿大女性文學(xué)的發(fā)展都十分重要。從而，加拿大女性文學(xué)受到了很多關(guān)注。她們?cè)谧髌分写罅霌P(yáng)女性意識(shí)、女權(quán)思想，鼓勵(lì)女性從生活中解放出來(lái)。

《石頭天使》可以說(shuō)是瑪格麗特·勞倫斯在女權(quán)運(yùn)動(dòng)、女性文學(xué)發(fā)展中，對(duì)各種觀念反思的產(chǎn)物。小說(shuō)講述的是已經(jīng)93歲的海格，一生向往著愛(ài)、自由和自我理解的故事，這一人物成為了加拿大文學(xué)界的里程碑，也是勞倫斯寫(xiě)作生涯中的奠基石。小說(shuō)采用倒敘的手法，以加拿大西部為背景，描寫(xiě)了年邁的海格堅(jiān)毅頑強(qiáng)，自強(qiáng)自立，不肯輕易服輸，立志做主宰自己命運(yùn)的主人，度過(guò)了坎坷的一生。故事中雙重情節(jié)交織——海格用第一人稱敘述了她一生中最后幾個(gè)星期的生活，身體和精神上面臨了種種危機(jī)；另一個(gè)是海格從回憶十六歲的美好年華開(kāi)始，展現(xiàn)了她的人生經(jīng)歷。在海格生命進(jìn)程即將結(jié)束時(shí)，兩個(gè)情節(jié)合二為一，兩個(gè)時(shí)間段匯合。在兩個(gè)不同的時(shí)間段里，海格始終處于矛盾的困惑中不能自拔。利用“過(guò)去”和“現(xiàn)在”兩條平行線，以及人物的對(duì)話和思緒的交織等寫(xiě)作上的藝術(shù)手法，瑪格麗特將海格在真實(shí)生活面前的掙扎活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者眼前?！笆^天使”實(shí)則是沒(méi)有雕刻眼睛的純白大理石，矗立于海格已逝母親墓前的一尊雕像，形象美得無(wú)與倫比，卻是盲目的、冰冷的。海格是這尊雕像的化身，具備了“石頭天使”的特性，即盲目性和天使性。作為妻子、母親、女兒的海格，她忠貞、無(wú)私、忍耐，甘愿奉獻(xiàn)一切；同時(shí)，作為一名女性，海格堅(jiān)毅、倔強(qiáng)，心中篤信著自己是世界上獨(dú)一無(wú)二的，這一信念支撐著海格自強(qiáng)不息、自立進(jìn)取?？梢哉f(shuō)，兩種角色讓海格充滿了矛盾、憤怒和束縛。她的一生雖然處在不斷的沖突中，卻不屈不撓地保持著自己獨(dú)立的個(gè)性，可謂是困惑中漸漸獨(dú)立的典范。

不同的角色、若干的沖突和矛盾讓海格承擔(dān)了對(duì)抗，對(duì)抗蒙蔽了她的雙眼，讓她在尋求自我的道路上變得盲目、冰冷，既看不到自己真正的需求，也無(wú)視他人的需要，既而海格為了沖破束縛，獲取自由，便開(kāi)始反抗，與她本來(lái)承擔(dān)的所有角色相對(duì)抗。

二、對(duì)抗孝女角色

海格出身于馬納瓦卡小鎮(zhèn)上一個(gè)富有的商人家庭，母親生她時(shí)因難產(chǎn)而早逝，專(zhuān)橫高傲的父親則成了她唯一的監(jiān)護(hù)人。父親為蘇格蘭后裔，從祖輩那里繼承了傲慢的性格，具有典型的加拿大第一代移民的特征——喜歡將意志力強(qiáng)加于他人，特別是自己的后代。同時(shí)，他也是一位吃苦耐勞的成功商人，對(duì)工作著魔，擁有不屈不撓的意志力和“原則”。因祖輩相傳的孤傲而嚴(yán)厲冷酷,對(duì)孩子們管教非常嚴(yán)格，也經(jīng)常會(huì)用鞭子教訓(xùn)他們，甚至連孩子們舉辦聚會(huì)他都要一一審查受邀人的名單。他總是不厭其煩地告訴孩子們：盡管上帝可能創(chuàng)造了天堂和人間，以及絕大多數(shù)人，但他是一個(gè)由自己創(chuàng)造出來(lái)的人。父親把在自己身上“發(fā)揚(yáng)光大”的傲慢性格完全灌輸給了女兒海格。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的海格形成了我行我素、獨(dú)立高傲、不屈不撓的個(gè)性。海格的身體像父親一樣強(qiáng)健，并有著與父親一樣的眼神——與任何人的目光相遇都不會(huì)眨一下眼睛。同時(shí)，她倔強(qiáng)而聰明，從小就厭惡做一個(gè)脆弱溫順的人，深得父親的喜愛(ài)。而海格的哥哥和弟弟們由于長(zhǎng)得像母親，并從母親那里繼承了柔弱、溫順，因此父親和海格都不喜歡他們，瞧不起他們。傳統(tǒng)觀念中對(duì)女孩子的認(rèn)知是扮演天使的角色，而海格自幼喪母，童年里就充滿了分離與殘酷，她能夠得到的唯一的女性的照料便是來(lái)自于一位阿姨，而這位阿姨更加疼愛(ài)海格的弟弟，所以傳統(tǒng)觀念在海格少年時(shí)期就遭到了她的抗拒。她也充分認(rèn)識(shí)到：如果想得到徹底的自由，不僅要擁有與男子平等的地位，在經(jīng)濟(jì)上也要有與男子平等的權(quán)利，在接受教育方面更要有與男子平等的待遇。她的“石頭性”從少年時(shí)就開(kāi)始抗拒社會(huì)強(qiáng)加的“天使性”。逐漸，海格越來(lái)越趨向于“石頭天使”，心中充滿了驕傲和固執(zhí)。而讓她困惑的是海格能夠看清周?chē)氖澜纾⒁詡€(gè)人的觀點(diǎn)看待世界，把自己禁錮在傲慢當(dāng)中。接受了高等教育，學(xué)成歸來(lái)的海格，第一天就提出去學(xué)校教書(shū)，自食其力。父親并不重視子女的教育，尤其是女孩子接受教育，而海格還是為自己爭(zhēng)取到了這項(xiàng)權(quán)利。身為女兒，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，海格是沒(méi)有權(quán)利選擇自己的生活道路的，只能做社會(huì)賦予她的“孝女”，聽(tīng)從父親的安排，因而遭到了父親的嚴(yán)詞拒絕，這更加激起了海格對(duì)恭順態(tài)度和“天使”角色的厭惡和憤怒，便更加向往自由，尋找自我。事實(shí)上，海格的這段經(jīng)歷也為她后來(lái)能夠與丈夫抗?fàn)幪峁┝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在接受了兩年的中等教育后，她對(duì)未來(lái)充滿希望，憧憬著能過(guò)一種自食其力的生活。但在自己選擇工作方面沒(méi)有獲得成功，最終她只能幫助父親打理店鋪，以此來(lái)償還父親為其接受教育所付出的費(fèi)用。如果說(shuō)，海格在擇業(yè)方面未能完全實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立的愿望的話，那么當(dāng)海格遇到了農(nóng)夫布拉姆·希伯利之后，對(duì)父親的反抗則達(dá)到了更“白熱化”的程度。布拉姆“印第安人”似的粗壯黝黑、粗野無(wú)羈深深吸引了她，她感到尋找到了自己所向往的自由，于是宣布要嫁給布拉姆這個(gè)年長(zhǎng)她許多，結(jié)過(guò)婚，有孩子，家境貧寒，講話語(yǔ)病百出，舉止粗魯?shù)摹捌接怪叀?。父親為了阻止海格，不僅大罵布拉姆，而且不惜動(dòng)用了武力。在常人眼里，布拉姆與海格太不相稱了。而海格無(wú)視“父母之命”，無(wú)視門(mén)第、金錢(qián)，鎮(zhèn)定果斷，毫不猶豫地與父親斷絕父女關(guān)系，摒棄和否定傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念，成為了十足的婚姻自主的叛逆者，這是海格對(duì)“孝女”形象的挑戰(zhàn)與對(duì)抗，在家庭強(qiáng)烈的反對(duì)、社會(huì)的譏笑面前毫不妥協(xié)，爭(zhēng)取婚姻的自主權(quán)。這也是海格第一次從困惑中站立起來(lái)的表現(xiàn)，她越來(lái)越像“石頭天使”，心中充滿著驕傲和固執(zhí)，正如馬納瓦卡墓地用純天然大理石雕刻成的天使。

三、對(duì)抗賢妻形象

海格的時(shí)代屬于父系文化意識(shí)占統(tǒng)治地位的男權(quán)社會(huì)時(shí)期。女性作為“家庭的天使”，被認(rèn)為是社交中、家庭中被征服的角色。而“石頭天使”則與當(dāng)時(shí)被推崇的婦女形象或婦女生存模式形成了鮮明的對(duì)照。作為“石頭天使”的海格是獨(dú)立、主動(dòng)的，應(yīng)該說(shuō)，在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位。歷經(jīng)艱辛后，小家庭終于建立。海格嫁給布拉姆之后，婚姻生活進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段，生下了兩個(gè)兒子——馬文和約翰。布拉姆在別人都在為生計(jì)而忙碌的時(shí)候，他經(jīng)常蹤影全無(wú)或是深夜喝得酩酊大醉回來(lái)，甚至差點(diǎn)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。海格不得不承擔(dān)起操持所有家務(wù)、照顧孩子的責(zé)任。勞作占有了她幾乎所有的時(shí)間，她需要打掃廚房、地板，每天服侍丈夫和孩子等等。慢慢的，生活讓她滋生出許多怨恨，海格不斷發(fā)覺(jué)自我丟失。在二十四年的婚姻生活中，她被婚姻和家庭無(wú)形地奴役著，扮演著社會(huì)所規(guī)定的賢妻良母的角色。這一切與當(dāng)初叛離父親時(shí)的舉動(dòng)和意識(shí)是完全違背的。雖然小家庭經(jīng)歷中充滿了艱辛，但當(dāng)海格與布拉姆的生活進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段的時(shí)候，思想因素、經(jīng)濟(jì)因素和性格沖突又嚴(yán)重地沖擊這個(gè)來(lái)之不易的小家庭。而為了堅(jiān)持自己獨(dú)立的個(gè)性，海格不斷尋找著。當(dāng)海格看到兒時(shí)家庭貧困的伙伴結(jié)婚后過(guò)著富足的生活，而原本生活優(yōu)越的她卻不得不為生計(jì)挨家挨戶兜售家產(chǎn)的雞蛋并被別人篾稱為“雞蛋女人”時(shí)，她幡然醒悟了——她已成為了丈夫的附庸。“石頭天使”與時(shí)代背景下推崇的婦女形象“天使性”又形成了鮮明的對(duì)比。九十歲高齡的海格回憶起婚姻的苦澀時(shí)，意識(shí)到年輕時(shí)的草率。婚姻中，海格逐漸發(fā)現(xiàn)丈夫的缺點(diǎn)，比如沒(méi)有生意頭腦、總是對(duì)海格冷嘲熱諷、經(jīng)常喝得酩酊大醉回家等等。這些都讓海格在回憶中感到了苦澀。勞作占用了海格幾乎全部的時(shí)間——做家務(wù)，服侍丈夫，照顧孩子——讓她產(chǎn)生了很多怨恨。望著鏡子里又老又丑的自己，心中的怨恨越積越深，她不愿再忍受家庭中“奴隸”的生活，離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)讓她寄托許多希望和夢(mèng)想的丈夫的家。這也是海格跨出了掌握自己命運(yùn)的一步，是強(qiáng)有力的一步。她去尋找屬于自己的生存空間，以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的形式顯示婦女的自我存在。女權(quán)主義作家瑪麗·戴曾主張：婦女的解放過(guò)程包含創(chuàng)造一個(gè)新的生存空間，在其中有意義地生活。海格離開(kāi)丈夫的家，在婚姻與尊嚴(yán)之間，她選擇了做人的尊嚴(yán)。她擺脫了家庭的羈絆，也摒棄了作為妻子應(yīng)盡的角色，主動(dòng)追求自己想過(guò)的生活。

海格與其丈夫的結(jié)合，很大程度上是出于意氣用事——為了反抗而反抗。他們之間缺乏了解和堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)。在海格看來(lái)，丈夫的教育缺乏和教養(yǎng)不足讓她在全鎮(zhèn)人面前抬不起頭來(lái)，讓她無(wú)地自容?；橐龇堑珱](méi)有給海格帶來(lái)優(yōu)越的物質(zhì)條件，反而讓她失去了原有的社會(huì)地位。她為成為他的妻子而感到羞恥，難以屈尊，便更加無(wú)法對(duì)丈夫的愛(ài)做出回應(yīng)。海格在婚姻中感到失落，逐漸找不到自我。為了擺脫這一切，同時(shí)也為了尋找到自我，她毅然帶著小兒子離開(kāi)了丈夫，這也是她的“石頭性”和“天使性”的第二次重大體現(xiàn)。海格為了尋求獨(dú)立，不再做男性的附屬品，更要像男性一樣，有尊嚴(yán)地活著。

四、對(duì)抗良母角色

海格將對(duì)未來(lái)的期望寄托在小兒子約翰身上。約翰小的時(shí)候非常聰明，深得海格的喜愛(ài)，所以海格在跨出丈夫家的時(shí)候也沒(méi)有忘記帶上約翰一起走。然而逐漸長(zhǎng)大的約翰越來(lái)越像父親布拉姆。兒子約翰與阿琳的戀愛(ài)不被海格看好。海格懷著從父親那里繼承來(lái)的頑固和傲慢來(lái)反對(duì)這門(mén)親事。她用父親那種以金錢(qián)和物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量成功的尺度要求兒子，用等級(jí)觀念干涉兒子的戀愛(ài)。她貶低阿琳的爺爺奶奶，認(rèn)為兒子和阿琳除了一棟破房子外一無(wú)所有，只能靠救濟(jì)過(guò)日子，根本不具備結(jié)婚的能力和資格。她堅(jiān)決反對(duì)兒子的婚事，不允許約翰將阿琳帶回家中，間接致使兒子和阿琳死于車(chē)禍。正像當(dāng)初她受到父親的控制而不自由一樣，她對(duì)兒子——約翰的愛(ài)變成了一種控制和占有，而不能給予約翰任何理解。應(yīng)該說(shuō)，海格在關(guān)注自我的人格和思想的時(shí)候，卻忽視了約翰作為人所應(yīng)該有的尊嚴(yán)和價(jià)值。

小兒子約翰去世后，海格跟大兒子馬文和兒媳多麗絲同住。如果說(shuō)海格在約翰那里經(jīng)歷了從愛(ài)到徹底失望的過(guò)程的話，那么對(duì)待馬文的情況則是完全相反。在海格眼里，馬文是個(gè)無(wú)名小卒——安分守己，循規(guī)蹈矩。海格的偏見(jiàn)和挑剔造成了兒子和兒媳之間多次的摩擦。她不愿做一位無(wú)能的母親，被兒子兒媳小心地侍候。同時(shí)，她又因?yàn)樽约耗挲g和身體的緣故變得軟弱無(wú)力的事實(shí)而羞愧。她盲目地愛(ài)著已死去的小兒子約翰，忽視了馬文給予她的無(wú)微不至的關(guān)懷和愛(ài)。這種自尊和盲目讓海格無(wú)情地抗拒天使般的良母角色，而卻尖酸刻薄地對(duì)待馬文。當(dāng)兒子兒媳再也無(wú)法忍受下去，并且也沒(méi)有能力繼續(xù)照顧海格的時(shí)候，他們決定賣(mài)掉自己的房子，并將海格送進(jìn)養(yǎng)老院。海格對(duì)此十分憤怒，因?yàn)樗挥袕淖约嘿嶅X(qián)買(mǎi)的房子上才能感受到自身的價(jià)值，找到自己。與此同時(shí)，在她看來(lái)，養(yǎng)老院是被迫接受照看的地方，在那里，就意味著失去自由。但此時(shí)的海格健康狀況日益惡化，已經(jīng)無(wú)力再與兒子抗?fàn)幭氯?。“石頭性”令她一味地抗拒命運(yùn)的安排，她要尋找自己，找到自由。當(dāng)海格因胃腸不好經(jīng)常嘔吐并伴隨肋下疼痛，經(jīng)常跌倒時(shí)，她也會(huì)選擇拒絕來(lái)自兒媳的攙扶和幫助。她仍舊不愿意被人當(dāng)做生活的弱者。在兒子主意已定之后，海格感到自己的獨(dú)立受到了威脅，決定再次離家出走。她費(fèi)盡周折來(lái)到海邊，饑寒交迫，就是不肯回去。被人發(fā)現(xiàn)后送到醫(yī)院，除心臟不停跳動(dòng)外，其他的器官都已經(jīng)死去，她仍舊不愿意妥協(xié)于命運(yùn)的安排。晚年的海格心理上承受著“石頭性”和“天使性”夾擊帶來(lái)的痛苦，得不到內(nèi)心的自由。高傲的性格不僅不能給予周?chē)艘匀魏侮P(guān)愛(ài)和積極的影響，反而給他們帶來(lái)災(zāi)難。無(wú)論在與約翰或是馬文的共同生活、相處中，海格始終保持著自己獨(dú)立的個(gè)性，認(rèn)為要體現(xiàn)自我的價(jià)值，就不能屈從于任何人的恩賜或擺布?？梢哉f(shuō)，海格的一生都在進(jìn)行著獨(dú)立人格的無(wú)休止的保衛(wèi)戰(zhàn)。她的這種保衛(wèi)戰(zhàn)不僅僅代表她個(gè)人的反抗，也代表著20世紀(jì)初到60年代的加拿大婦女的生存情況，具有普遍意義。

五、困惑中的獨(dú)立

《石頭天使》中展現(xiàn)出的海格的性格可謂是絢麗多彩的，描繪了一位獨(dú)立女性的生活畫(huà)卷，主要表現(xiàn)她的不屈服于命運(yùn)，不同于世俗。像“石頭天使”一樣，她似乎也是石頭做成的。從父親那里繼承來(lái)的傲慢，不允許她有任何軟弱的表現(xiàn)。她時(shí)刻壓抑自己的感情，也不能正確對(duì)待他人的情感。在受到父親的懲罰時(shí)，她固執(zhí)地下決心不哭；而在年邁體弱、身受疼痛折磨而得到別人的體貼時(shí)，讓她承受下去的就是堅(jiān)強(qiáng)的意志。她對(duì)兄弟、兒子、父親從不說(shuō)溫柔的話語(yǔ)，沒(méi)做過(guò)體貼的事情，對(duì)丈夫從沒(méi)有說(shuō)過(guò)心里的真實(shí)想法。海格對(duì)自己的評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的：她必須時(shí)刻想著要高興些，為什么總是做不到呢？活在她內(nèi)心深處的某個(gè)裂縫、某個(gè)隱藏得很深的洞穴中，她一直就知道。驕傲是她的荒漠，引導(dǎo)她到達(dá)恐懼和孤獨(dú)。她就像是一塊石頭一樣冷酷無(wú)情，從不屈服。她在固守自己心中那份理想與驕傲陣地的同時(shí)，總喜歡把自己的感覺(jué)和意識(shí)強(qiáng)加給別人，使得自己深陷孤獨(dú)之中。石頭天使的眼睛是石頭雕刻而成的，卻沒(méi)有雕刻眼球，像石頭天使一樣，海格對(duì)他人及他人的愛(ài)也是視而不見(jiàn)的，對(duì)他人的期待和渴望也是不屑一顧、置之不理。她永遠(yuǎn)從自己的角度出發(fā)看待問(wèn)題。石頭天使的意象與傳統(tǒng)意義上的天使形成了強(qiáng)烈的反差?！妒^天使》記錄了海格作為女性的困惑和她認(rèn)識(shí)自我、接受自我、獲得解脫的全過(guò)程，以及她擺脫舊的觀念，走完通往愛(ài)和自由的最后旅程。通過(guò)海格，讀者聽(tīng)到了女性真正的聲音，這也是海格形象的魅力所在。

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