譚磊

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

試論《國史補(bǔ)》對純粹筆記小說模式的確立

譚磊

（南京師范大學(xué)文學(xué)院）

唐李肇撰《國史補(bǔ)》又名《唐國史補(bǔ)》，強(qiáng)調(diào)筆記小說應(yīng)以記敘典章制度、歷史軼聞為主，兼采風(fēng)俗民情，而摒棄神怪猥褻等成分，所確立的純粹筆記小說模式，提升了筆記小說的文學(xué)性和史料價(jià)值，為后世所普遍接受。

李肇 《國史補(bǔ)》 純粹筆記小說

《國史補(bǔ)》，唐李肇撰，又名《唐國史補(bǔ)》。周勛初先生《唐代筆記小說敘錄》認(rèn)為《國史補(bǔ)》“排除了鬼神夢幻的成分，也不載男女猥褻之事，這就與志怪的傳統(tǒng)劃清了界線，確立了純粹的筆記小說的宗旨”。①34這種“純粹的模式”強(qiáng)調(diào)筆記小說應(yīng)以記敘典章制度、歷史軼聞為主，兼采風(fēng)俗民情，而摒棄神怪猥褻等成分。

一

關(guān)于《國史補(bǔ)》的創(chuàng)作意圖，李肇已在其《國史補(bǔ)序》中申明：“昔劉餗集小說，涉南北朝至開元，著為《傳記》（筆者按：即《隋唐嘉話》）。予自開元至長慶撰《國史補(bǔ)》，慮史氏或闕則補(bǔ)之意，續(xù)《傳記》而有不為。言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，征夢卜，近帷箔，悉去之；紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑，則書之?！雹?4可見李肇撰此書意在接續(xù)劉餗所撰《隋唐嘉話》，以裨補(bǔ)史缺。其創(chuàng)作意圖實(shí)現(xiàn)的過程，實(shí)際也就是筆記小說純粹模式確立的過程。

首先，《國史補(bǔ)》注重典章制度、歷史軼聞的記敘，并兼采風(fēng)俗民情，內(nèi)容極為豐富，多可資史學(xué)家參考。李肇明確說《國史補(bǔ)》是對劉餗《隋唐嘉話》的接續(xù)，李肇學(xué)習(xí)《隋唐嘉話》主要就是在“紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑”方面，且較劉餗更進(jìn)一步，更注重內(nèi)容本身的史料價(jià)值，典章制度、官場軼聞、朝野軼事數(shù)量較多，其中卷中“崔昭行賄事”條記載裴佶所見其姑父前倨后恭的表現(xiàn)，從中可以看出唐代官場賄賂公行的風(fēng)氣；“安祿山心動”條從獨(dú)特的角度展現(xiàn)安祿山的心懷不軌，足可與正史互補(bǔ)。下卷中還較集中地介紹了當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)尚、社會民情，如“敘時(shí)文所尚”條對元和體及韓愈、張籍等人的記載，反映了當(dāng)時(shí)的文壇風(fēng)尚；“愈大娘航船”、“師子國海舶”等條提供了研究當(dāng)時(shí)民生、貿(mào)易等方面的珍貴史料，且很多是正史所不收的市井民俗風(fēng)貌。

其次，《國史補(bǔ)》在承襲《隋唐嘉話》裨補(bǔ)史缺的同時(shí)，更摒棄神怪猥褻之事，與傳統(tǒng)志怪劃清界限。魏晉南北朝時(shí)期志怪小說尤為盛行，稱道靈異、宣揚(yáng)因果的內(nèi)容成為主流，而唐代雖仍然盛行志怪，但作品數(shù)量逐漸減少，且顯現(xiàn)出向現(xiàn)代意義上的小說概念發(fā)展的傾向，后經(jīng)發(fā)展出現(xiàn)唐傳奇，也就偏離了筆記小說的范疇。這也就是李肇在《國史補(bǔ)序》中所說的“有不為”，《隋唐嘉話》中多有表現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)、神怪荒誕之語，如卷下載洛陽畫工解奉先因食言而投胎為牛之事，與南朝一些宣揚(yáng)因果的作品頗為類似，仍可見其駁雜之處。而李肇則是“言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，征夢卜，近帷箔，悉去之”，《國史補(bǔ)》中極少神鬼怪異之說，更不載男女猥褻之事，雖是筆記小說，所記內(nèi)容較為自由、生動，但與正史一樣摒棄荒誕不經(jīng)或有害風(fēng)化的成分。

當(dāng)然，《國史補(bǔ)》對史實(shí)的記敘并非完全征實(shí)，一些記載多有偏頗，難以符合裨補(bǔ)史缺的要求。如《四庫全書總目》云：“所載如謂王維取李嘉佑水田白鷺之聯(lián)，今李集無之；又記霓裳羽衣曲一條，沈括亦辨其妄；又謂李德裕清直無黨，謂陸贄誣于公異，皆為曲筆?！雹凇秶费a(bǔ)》中確實(shí)存在上述問題，確是因?yàn)槔钫貙κ妨峡急娌辉?，造成誤載，但出現(xiàn)這種問題其實(shí)并不妨害李肇創(chuàng)作意圖的實(shí)現(xiàn)。

二

筆記小說發(fā)展至《國史補(bǔ)》而確立這種與傳統(tǒng)志怪劃清界限的純粹模式絕非偶然，深入考察 《國史補(bǔ)》，可從時(shí)代、作者本人等角度窺見其原因，茲就此進(jìn)行探究。

唐代史學(xué)繁榮及文士普遍的崇史情懷影響了李肇，并最終推動了《國史補(bǔ)》對于純粹筆記小說模式的確立。唐代極為注重正史的修撰，唐初史官社會地位甚高，文士多企羨史職，自然重視裨補(bǔ)史缺的創(chuàng)作觀念，這必然影響到李肇的創(chuàng)作，使其注重筆記小說對于正史的裨補(bǔ)。唐代國力高度強(qiáng)盛，史學(xué)也隨之繁榮，《舊唐書·職官志二》云：“歷代史官，隸秘書省著作局，皆著作郎掌修國史。武德因隋舊制。貞觀三年閏十二月，始移史館于禁中，在門下省北，宰相監(jiān)修國史，自是著作郎始罷史職?！雹?852由此可見，唐代不僅官修國史，至太宗時(shí)更由宰相監(jiān)修，后來循此成為慣例，國家對修撰史書的重視程度空前。而“史官無常員，如有修撰大事，即用他官兼之，事畢日?！?，③1853能夠兼任史官自然成為文人士子的一種榮耀，無論能否參與修史，文士都會心懷向往。李肇自然也不例外，不能參與修史，而在自己的作品中則可以有所表現(xiàn)，同樣可以秉持史官的理念進(jìn)行創(chuàng)作。如卷上“熊執(zhí)易義風(fēng)”條贊揚(yáng)熊執(zhí)易的義舉，是“示勸戒”之意。而如上述“師子國海舶”等條，所記涉及海上貿(mào)易、港口管理，甚至走私情況，多為正史所不能及。

促成《國史補(bǔ)》對純粹筆記小說模式確立的另一原因正是唐代史學(xué)繁榮的副作用。唐初太宗即大力官修史書，宰相監(jiān)修，實(shí)際上也就是直接代表著皇帝，《晉書》為太宗“御撰”，《隋書》更是著力于借鑒隋亡的深刻歷史教訓(xùn)，鞏固李唐王朝的統(tǒng)治，政治意味濃厚。官修的極度興盛自然也就帶來私修的衰落，唐初雖不明禁私修史書，但大規(guī)模的官修工作也就自然使得私修難以進(jìn)行。唐以前歷代史書數(shù)量不可謂少，但均以私修較為出色，尤其是司馬遷《史記》之“一家之言”，不以維護(hù)統(tǒng)治者的利益為出發(fā)點(diǎn)，秉筆直書，不虛美不隱惡。而唐代的現(xiàn)實(shí)情況使得《史記》這種只為“藏之名山，傳之其人”之作不可能存在，官修史書往往為尊者諱，于事實(shí)記述中曲回宛轉(zhuǎn)，閃爍其詞，甚至扭曲事實(shí)。終有唐一代也未能完成一部本朝史書的修撰，即使是起居注也在安史之亂后漸趨停滯。史學(xué)繁榮既給李肇等文士帶來修史的向往，而其副作用又帶來繁榮表象下史書修撰的缺失遺憾。這不能不刺激著他們更迫切地想要承擔(dān)歷史責(zé)任，裨補(bǔ)史缺。官修既已陷入困境，私修更加不切實(shí)際，那么也只好以筆記小說的形式去撰寫自己的野史，在筆記小說的記敘中寄寓自己的褒貶。這些最終促成了李肇在《國史補(bǔ)》中“紀(jì)事實(shí)”，尤其是一些正史所不及的遺聞逸事，因?yàn)楦忧泻瞎P記小說的形式，被更多地保存下來。如卷上“玄宗幸長安”條記玄宗西幸長安，表現(xiàn)了李林甫的巧言獻(xiàn)媚和玄宗的疏賢親佞。其文云：

玄宗開元二十四年，時(shí)在東都。因?qū)m中有怪，明日召宰相，欲西幸。裴稷山、張曲江諫曰：“百姓場圃未畢，請待冬中?！笔菚r(shí)李林甫初拜相，竊知上意，及班旅退，佯為蹇步。上問：“何故腳疾？”對曰：“臣非腳疾，愿獨(dú)奏事?！蹦搜裕骸岸菹聳|西宮也。將欲駕幸，焉用擇時(shí)？假有妨于刈獲，則獨(dú)可蠲免沿路租稅。臣請宣示有司，即日西幸?！鄙洗笳f，自此駕至長安，不復(fù)東矣。旬月，耀卿、九齡俱罷，而牛仙客進(jìn)焉。④

此條典型體現(xiàn)了《國史補(bǔ)》純粹筆記小說的模式。正史對某些事情的描繪模糊不清，而從本條記載中可以發(fā)掘很多有價(jià)值的史料，玄宗不聽勸諫，隨意聽信奸相李林甫，這些事實(shí)可補(bǔ)正史之缺，李林甫等人的丑惡嘴臉于此得到比《通鑒》等所載更為詳盡的披露。正是上述史學(xué)發(fā)展的缺憾促成了這種模式的發(fā)展。

此外，唐代筆記小說作家群整體素質(zhì)的普遍提高以及李肇個(gè)人的情況對于《國史補(bǔ)》確立純粹的筆記小說模式，尤其是對剔除神怪猥褻，與傳統(tǒng)志怪劃清界限有著重要的推動作用。

唐代文學(xué)繁盛，筆記小說的創(chuàng)作進(jìn)入自覺階段，這一體裁不再被看做是“君子弗為”的末流，文人士子也較少鄙視筆記小說的創(chuàng)作，反而比較多地參與其中。尤其是“溫卷”之風(fēng)的形成，更促進(jìn)了舉子的創(chuàng)作，宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：“唐之舉人，先借當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。踰數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論?！雹莨P記小說創(chuàng)作不僅不是小道，而且成了仕進(jìn)的敲門磚，這就吸引了更多文化水平較高的創(chuàng)作者。反觀魏晉南北朝，當(dāng)時(shí)的小說創(chuàng)作多出于僧道方士或閑散文人之手，多數(shù)作品只是簡單地稱道靈異，宣揚(yáng)迷信，甚至帶有傳教或牟利的目的，難免粗制濫造。唐代筆記小說作家群自然不滿于這種現(xiàn)象，自然產(chǎn)生對前代神鬼怪異內(nèi)容的排斥，劉餗、李肇都有著較高的史學(xué)、文學(xué)修養(yǎng)，其創(chuàng)作自然走向純粹一路。即使偶有語涉神怪，也多是暗含寓意。李肇本人的身份也決定其創(chuàng)作秉持嚴(yán)肅的態(tài)度，以裨補(bǔ)史缺自任，脫離傳統(tǒng)志怪。

《國史補(bǔ)》所確立的純粹筆記小說模式，提升了筆記小說的文學(xué)性和史料價(jià)值，為后世所普遍接受，唐代至宋代，影響了《北夢瑣言》、《歸田錄》等一大批筆記小說的創(chuàng)作。

注釋

①周勛初.唐代筆記小說敘錄[M].南京:鳳凰出版社,2008.

②(清)永瑢,等.四庫全書總目·唐國史補(bǔ)·卷一百四十子部五十[M].

③(后晉)劉昫,等.舊唐書·卷四十三[M].

④ 隋唐嘉話·唐國史補(bǔ)[A]//中國歷代筆記小說選譯叢書[C].盛鐘健,等,選譯.杭州:浙江古籍出版社,1986:177.

⑤(宋)趙彥衛(wèi),等.云麓漫鈔·卷八[M].北京:中華書局,1996: 135.

[1](后晉)劉昫,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

[2](宋)歐陽修,等.新唐書[M].北京:中華書局,1975.

[3](宋)李昉,等.文苑英華[M].北京:中華書局,1966.

[4](宋)趙彥衛(wèi),等.云麓漫鈔[M].北京:中華書局,1996.

[5]周勛初.唐代筆記小說敘錄[M].南京:鳳凰出版社,2008.

[6]周勛初.唐人筆記小說考索[M].南京:江蘇古籍出版社, 1996.

[7]吳禮權(quán).中國筆記小說史[M].臺灣:商務(wù)印書館國際有限公司,1997.

[8]侯忠義.隋唐五代小說史[M].杭州:浙江古籍出版社,1997.

[9]蔡靜波.唐五代筆記小說研究[D].陜西師范大學(xué)博士論文,2006.

[10]崔蘭海.唐代史料筆記研究[D].安徽大學(xué)博士論文,2013.

[11]周勛初.唐代筆記小說的材料來源[J].唐代文學(xué)研究,2002 (1).

[12]周勛初.談筆記在唐代文史研究中的重要性[J].古典文獻(xiàn)研究,2005(1).

[13]周勛初.《隋唐嘉話》考[J].唐代文獻(xiàn)研究,1994(1).

[14]陶敏.論唐五代筆記[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào),2005(5).

[15]陶敏,劉再華.“筆記小說”與筆記研究[J].文學(xué)遺產(chǎn),2003 (2).

[16]李一飛.《唐國史補(bǔ)》作者李肇行跡考略[J].文獻(xiàn),1991(2).

[17]張志華.筆記的類型和特點(diǎn)[J].江海學(xué)刊,2000(5).

[18]柯卓英.唐代筆記小說編撰者略論[J].唐史論叢,2008(00).