徐盈

（青島大學(xué)文學(xué)院）

唐代重陽詩(shī)作的情感寄托

徐盈

（青島大學(xué)文學(xué)院）

重陽作為古老的節(jié)日風(fēng)俗，至唐成為官方規(guī)定的三節(jié)之一，反映到唐詩(shī)中便形成了大規(guī)模的重陽詩(shī)創(chuàng)作。在獨(dú)特的重陽節(jié)俗背景下，詩(shī)人在登高宴飲、賞菊飲酒之中寄托著感時(shí)傷逝、思?xì)w懷遠(yuǎn)、生命意識(shí)的思辨，散發(fā)著獨(dú)特的審美魅力。

重陽詩(shī) 唐詩(shī) 情感寄托

重陽詩(shī)，是作于重陽節(jié)及以重陽節(jié)為背景的詩(shī)作，時(shí)間為九月九日，也包括九月八、九月十；內(nèi)容以重陽傳統(tǒng)民俗活動(dòng)為主，如登高、宴飲等，意象囊括菊花、茱萸等；按創(chuàng)作目的主要分為應(yīng)制唱和、個(gè)人抒情詩(shī)兩大類；情感上與登高詩(shī)、悲秋詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、送別詩(shī)等類互有指涉。這種重陽詩(shī)最早見于魏晉時(shí)，唐代開始大規(guī)模出現(xiàn)。由于重陽節(jié)形成的特殊背景，萌芽之時(shí)便與古人獨(dú)特的時(shí)空觀念緊密相連，同時(shí)意味著一種集體性的民族記憶與情感，基于此，重陽詩(shī)在情感寄托上也呈現(xiàn)出較為獨(dú)特的景觀，也使其與悲秋詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)等逐漸合流，其情感寄托大致可分感時(shí)傷逝、思?xì)w懷遠(yuǎn)、生命意識(shí)的思辨三類。

一、時(shí)間性與感時(shí)傷逝的情感旨?xì)w

重陽在秋季，古老的時(shí)間觀念與宋玉《九辯》以來基本定型的悲秋傳統(tǒng)使得重陽節(jié)俗的時(shí)間性得以突出，秋季不僅影響著重陽詩(shī)的景物表達(dá)，更深層次影響著詩(shī)人的情感積淀。年復(fù)一年、秋來凋葉的自然現(xiàn)象使詩(shī)人很容易聯(lián)系時(shí)光、人生短促，加之唐代重陽節(jié)俗時(shí)間的延長(zhǎng)使詩(shī)人的種種情緒更為敏感、深化。這種感時(shí)傷逝的情感旨?xì)w主要有三類：

其一是時(shí)光易逝的感慨。詩(shī)人善以獨(dú)特筆觸捕捉內(nèi)心敏感情緒，面對(duì)秋風(fēng)落葉的情景不免將之與人生聯(lián)系，感慨時(shí)逝易碎。這類情感主題在唐詩(shī)中并不少見，遇到重陽的盛況佳節(jié)時(shí)就更明顯、突出。白居易云：“兩邊蓬鬢一時(shí)白，三處菊花同色黃。一日日知添老病，一年年覺惜重陽?！彼究?qǐng)D《重陽四首》之一云：“檐前減燕菊添芳，燕盡庭前菊又荒。老大比他年少少，每逢佳節(jié)更悲涼?！币弧皽p”、一“添”、一“又”中將歲月流逝、年華老去之感描寫得更為直白。又如耿湋《九日》：

九日強(qiáng)游登藻井，發(fā)稀哪敢插茱萸。橫空過雨千峰出，大野新霜萬壑鋪。更望尊中菊花酒，殷勤能得幾回沽。

“強(qiáng)游”、“發(fā)稀”等詞已點(diǎn)出了詩(shī)人在重陽的狀態(tài)，身體不佳卻強(qiáng)打精神，發(fā)絲稀少以至不敢插茱萸，大有“渾欲不勝簪”的年老之愁。

其二是及時(shí)行樂的慰藉。在時(shí)光易逝的感慨中，詩(shī)人深刻體會(huì)著人生的短促，轉(zhuǎn)而以及時(shí)行樂的呼吁來慰藉內(nèi)心的憂慮。杜荀鶴作《重陽日有作》：

一為重陽上古臺(tái)，亂時(shí)誰見菊花開。偷撏白發(fā)真堪笑，牢鎖黃金實(shí)（一作更）可哀。是個(gè)少年皆老去，爭(zhēng)知荒塚不榮來。大家拍手高聲唱，日未沈山且莫迴。

重陽佳節(jié)之際，詩(shī)人卻認(rèn)為與其執(zhí)著世俗，不如珍惜當(dāng)下。在這里，詩(shī)人似乎對(duì)生死名利全無顧及，大有盡歡之感。徐鉉也曾云“且喜清時(shí)屢行樂，是非名利盡悠哉”，終有一死的人生，一抔黃土掩風(fēng)流的生命，何不能摒棄世間繁雜，盡情行樂。司空?qǐng)D“當(dāng)歌共惜初筵樂，且健無辭后會(huì)頻”等句也有此意?！叭瘴瓷蛏角夷亍钡淖藨B(tài)卻如同最后的狂歡，故作曠達(dá)以寬慰人生困境，卻帶給讀者更深沉的擔(dān)憂。

其三是感時(shí)憂事的喟嘆。佳節(jié)卻面對(duì)滿目瘡痍，秋日蕭瑟與戰(zhàn)亂、民蔽、國(guó)難之世相應(yīng)，不免讓人更加敏感，倍覺憂愁，在重陽詩(shī)作中詩(shī)人自然是滿紙辛酸淚，其中以杜甫為代表：

去年登高郪縣北，今日重在涪江濱?？嘣獍装l(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵?！鸥Α毒湃铡?/p>

伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁。追歡筋力異，望遠(yuǎn)歲時(shí)同。弟妹悲歌里，朝廷（一作乾坤）醉眼中。兵戈與關(guān)塞，此日意無窮?！鸥Α毒湃盏氰髦莩恰?/p>

杜甫以“詩(shī)史”著稱，其對(duì)家國(guó)天下的關(guān)切之情也真切動(dòng)人?！毒湃铡飞纤木鋵懢湃盏歉?，今昔對(duì)比，白黃相對(duì)渲染了憂愁之色。后四句抒情嘆世，世亂路難，既在客旅之中，更憂家國(guó)之路，仇注云“兩句中含多少傷悲”。《九日登梓州城》一詩(shī)中“悲歌，家不忍言。醉眼，國(guó)不忍見。兵戈阻于關(guān)塞，此家國(guó)所以兩愁也”。伊昔與如今雖同為重陽日，卻不堪回首，兵戈、關(guān)塞與家國(guó)擔(dān)憂應(yīng)目即是，在重陽佳節(jié)之時(shí)更易感時(shí)懷憂，此意無窮。

除杜甫外，其他詩(shī)人也多有相關(guān)的重陽詩(shī)作，如：吳融《重陽日荊州作》“上國(guó)莫?dú)w戎馬亂，故人何在塞鴻來。驚時(shí)感事俱無奈，不待殘陽下楚臺(tái)”，齊己《庚午歲九日作》“故人今日在不在，胡雁背風(fēng)飛向南”，司空?qǐng)D 《重陽山居》“四望交親兵亂后，一川風(fēng)物笛聲中”等，重陽詩(shī)中對(duì)世積亂離、親故離散的深切描寫，遙隔千年仍以其真摯肺腑之語觸動(dòng)人心。

二、空間性與思?xì)w懷遠(yuǎn)的情感寄寓

重陽的重要活動(dòng)即登高，而登高又是中國(guó)古代文學(xué)的重要母題之一?！对?shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了不少與登高相關(guān)的詩(shī)句，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“乘彼詭垣，以望復(fù)關(guān)”、《周南·卷耳》“險(xiǎn)彼高崗，我馬玄黃”。至魏晉，曹操《觀滄?！?、曹植《臨觀賦》、王粲《登樓賦》更進(jìn)一步成熟。到唐，登高既是重陽節(jié)俗的重頭戲，也是積淀已久的文學(xué)主題。登高意味著脫離日?？臻g，面臨無際自然，由此引出的情感寄寓主要可分為兩類：

其一是羈旅思?xì)w。傳統(tǒng)民俗有著巨大的感召力量，歲時(shí)節(jié)令之時(shí)，對(duì)游子來說每次都是思鄉(xiāng)情感的蓄積與噴發(fā)，重陽節(jié)亦如此，在重陽詩(shī)中較為常見，僅舉以下幾首作為參考：

異國(guó)逢佳節(jié)，憑高獨(dú)苦吟。一杯今日醉（一作酒），萬里故園心。水館紅蘭合，山城 紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥自相尋?！f莊《婺州水館重陽日作》

江邊楓落菊花黃，少長(zhǎng)登高一望鄉(xiāng)。九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳?！迖?guó)輔《九日》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！蹙S《九月九日憶山東兄弟》

今朝把酒復(fù)惆悵，憶在杜陵田舍時(shí)。明年九日知何處，世難還家未有期?！f應(yīng)物《九日》

身在異鄉(xiāng)他國(guó)，心卻遙望故鄉(xiāng)、思念親人與摯友，旅居的飄零之感與重陽秋景相應(yīng)，更添惆悵之情。詩(shī)人們?cè)谥仃枮榭退細(xì)w，憶昔相聚而倍感留戀。暢當(dāng)也曾在重陽歡聚的氛圍中流露出了憂愁孤獨(dú)之感，其詩(shī)寫道：“羈旅逢佳節(jié)，逍遙忽見招。同傾菊花酒，緩櫂木蘭橈。平楚堪愁思，長(zhǎng)江去寂寥。猿啼不離峽，灘沸鎮(zhèn)如潮。舉目關(guān)山異，傷心鄉(xiāng)國(guó)遙。徒言歡滿座，誰覺客魂消?！痹跉g欣的宴席上卻獨(dú)自品嘗傷心寂寥，對(duì)家國(guó)的憂傷與思念也湮沒于席間觥籌交錯(cuò)之中，“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼”，越是熱鬧圓滿卻越襯托出詩(shī)人惆悵之感。到了中晚唐時(shí)期，這種惆悵之情則更顯沉痛與凄涼，如薛逢在《九日雨中言懷》中寫：“糕果盈前益自愁，那堪風(fēng)雨滯刀州。單床冷席他鄉(xiāng)夢(mèng)，紫搬黃花萬里秋。萬里音書何寂寂，百年生計(jì)甚悠悠。潛將滿眼思家淚，灑寄長(zhǎng)江東北流。”更具切膚之悲，孤獨(dú)落寞之感與無助凄愴之情倍顯強(qiáng)烈，令人不忍卒讀?！氨杩梢援?dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，這種羈旅思?xì)w的重陽詩(shī)源于詩(shī)人在佳節(jié)中的悲愁，情為景觸，景為情映，發(fā)而為詩(shī)，又更增悲愁。

其二是望遠(yuǎn)送友。時(shí)逢佳節(jié)，本該歡聚卻要送友惜別，因而重陽詩(shī)中的別情也占有一定位置，如以下幾例：

晴景應(yīng)重陽，高臺(tái)愴遠(yuǎn)鄉(xiāng)。水澄千室倒，霧卷四山長(zhǎng)。受節(jié)人逾老，驚寒菊半黃。席前愁此別，未別已沾裳?！畹v嘉《九日送人》

山縣繞古堞，悠悠快登望……何日謝百里，從君漢之澨。——蕭穎士《重陽日陪元魯山德秀登北城矚對(duì)新霽因以贈(zèng)別》

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛?！踔疁o《九日送別》

除上舉幾例外，還有劉長(zhǎng)卿《重陽日鄂城樓送屈突司直》、岑參《九日使君席奉餞衛(wèi)中丞赴長(zhǎng)水》、劉眘虛《九日送人》、司空曙《九日送人》、方干《重陽日宋洛陽李丞之任》等詩(shī)。唐代重陽送別之詩(shī)雖蘊(yùn)含著“沾裳”、“斷蓬”的離別之傷，但也不乏昂揚(yáng)激勵(lì)之作，在表達(dá)相思之外，更以“揚(yáng)才盛五都”、“明時(shí)當(dāng)盛才”之語體現(xiàn)著文人自信抖擻的精神風(fēng)貌。

三、時(shí)空交合的特殊性與生命意識(shí)的思辨反思

在悲秋、登高傳統(tǒng)與重陽節(jié)俗文化的共同影響下，落木蕭蕭滿目秋且適逢佳節(jié)登高遠(yuǎn)望，正如《滕王閣序》中所言：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。”詩(shī)人從日常的時(shí)空中得以脫離，在自由無縛與空曠廣遠(yuǎn)的時(shí)空下、在有限的自我與無限的天地宇宙之間品味著邈遠(yuǎn)蒼茫之感，反思著自我與生命。李白嘆“登高望山海，滿目悲古昔”、杜甫言“他時(shí)一笑后，今日幾人存”、儲(chǔ)光羲云“少年自古未得意”、杜牧語“古往今來只如此”等，充滿著宇宙時(shí)間之思與生死窮通之辨，以其濃重的思辨色彩和深刻的情感力量促人思考。

就重陽節(jié)俗時(shí)空交合的特征來說，在 “伊昔”與“如今”、“去年”與“今日”的對(duì)比中，在“抱病”、“白發(fā)”與“衰顏”的映照下詩(shī)人感時(shí)傷逝之情被渲染得愈加濃重，而在“戰(zhàn)場(chǎng)”、“南國(guó)”、“兵戈”、“關(guān)塞”、“群盜”、“世亂”、“逃難”的惆悵之中，不僅飽含詩(shī)人對(duì)“故園”、“故里”、“故山”的關(guān)切，也蘊(yùn)含著詩(shī)人的黍離之憂。

重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！——杜甫《九日五首》之一

重陽不忍上高樓，寒菊年年照暮秋。萬疊故山云總隔，兩行鄉(xiāng)淚血和流。黃茅莽莽連邊郡，紅葉紛紛落釣舟。歸計(jì)未成年漸老，茱萸羞戴雪霜頭。——?jiǎng)⒓妗吨仃柛袘选?/p>

此身逃難入鄉(xiāng)關(guān)，八度重陽在舊山?；h菊亂來成爛漫，家僮常得解登攀。年隨歷日三分盡，醉伴浮生一片閑。滿目秋光還似鏡，殷勤為我照衰顏?！究?qǐng)D《重陽山居》

以上幾例作為唐代重陽詩(shī)的代表，都具多重意味，不論感時(shí)傷逝，還是思?xì)w懷遠(yuǎn)，都非單一性的。詩(shī)人們慣于在一首重陽詩(shī)中同時(shí)表達(dá)多重的情感寄托，這種主題的多義性不僅折射著詩(shī)人情感寄托的深沉復(fù)雜，同時(shí)也展現(xiàn)著唐代重陽詩(shī)多重性的審美意蘊(yùn)。

通過以上的梳理，我們可以看出唐代重陽詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富的情感寄托。漢代重陽日已經(jīng)基本固定下來成為習(xí)俗，到魏晉之際出現(xiàn)了部分重陽詩(shī)作。至唐，情感的積累、文化的積淀以及官方重陽賦詩(shī)的慣例等都使得唐代重陽詩(shī)走向成熟?？梢哉f，正是這種種因素使唐代重陽詩(shī)達(dá)到了一定數(shù)量與規(guī)模，同時(shí)在情感寄托上更加豐富動(dòng)人?？疾焯拼仃栐?shī)不僅可以更清楚地了解詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展的脈絡(luò)，而且對(duì)從民俗、發(fā)生的角度做出詩(shī)歌研究的新探索、新嘗試都不失為一條曲徑通幽之所在。

[1]全唐詩(shī)[M].北京:中華書局,1960.

[2]錢鐘書.圍城[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002.

[3](唐)杜甫.杜詩(shī)詳注[M].(清)仇兆鰲,注.北京:中華書局, 1999.