梅崇鐵

摘要：三門球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)具有中國(guó)文化內(nèi)涵的球類運(yùn)動(dòng)，其獨(dú)特的對(duì)抗形式所表現(xiàn)出的另類運(yùn)動(dòng)方式為與國(guó)學(xué)教育的結(jié)合提供了可能，研究三門球運(yùn)動(dòng)與國(guó)學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容與方法，探索運(yùn)動(dòng)教育中的國(guó)學(xué)教育新的途徑，對(duì)教育實(shí)踐具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：三門球;民族性;國(guó)學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G423文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2014）23-026-2

新興的三門球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入越來(lái)越多的大中小學(xué)課堂，同時(shí)，也有越來(lái)越多的實(shí)踐者在教學(xué)應(yīng)用的過(guò)程中開(kāi)始從多個(gè)方面和多個(gè)角度研究三門球運(yùn)動(dòng)的特性、功能、價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等，這一動(dòng)態(tài)無(wú)論是對(duì)三門球運(yùn)動(dòng)本身的發(fā)展，還是對(duì)廣泛的運(yùn)動(dòng)教育都具有積極的意義。本文主要從三門球的民族性以及運(yùn)動(dòng)教學(xué)中國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐方面進(jìn)行研究。

一、三門球的文化特性與國(guó)學(xué)教育的互補(bǔ)性

三門球運(yùn)動(dòng)除了作為民俗文化（主要指端午節(jié)文化）的一種形式和符號(hào)之外，另一個(gè)更為重要和更具價(jià)值的是以一種新亮、生動(dòng)的形式體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些精髓。

事實(shí)上，對(duì)于極富本土文化價(jià)值的、原創(chuàng)性的三門球運(yùn)動(dòng)，盡管在它研發(fā)初期，其內(nèi)在的文化價(jià)值并不是一種自覺(jué)的行為，但是隨著運(yùn)動(dòng)越加廣泛的應(yīng)用，其文化的獨(dú)特性不斷地顯現(xiàn)。

主要的文化獨(dú)特性表現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：

一是它用一種典型的東方游戲方式，向世人展現(xiàn)中國(guó)體育文化的創(chuàng)造精神。

二是它用一種趣味盎然的球類運(yùn)動(dòng)形式，向世界生動(dòng)地演繹中國(guó)文化精髓。

那么，它對(duì)于國(guó)學(xué)教育真的具有一定的互補(bǔ)性，能起到傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育方法所無(wú)法起到的作用嗎？

研究表明，這種互補(bǔ)性至少體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

首先，通過(guò)現(xiàn)代教育資源的挖掘，豐富國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容。

獨(dú)特的球類運(yùn)動(dòng)方式是對(duì)以武術(shù)和其它民族民間體育類型的生動(dòng)補(bǔ)充。

隨著三門球運(yùn)動(dòng)的日漸成熟和被越來(lái)越多的老師和學(xué)生所認(rèn)識(shí)，三門球這一新興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)習(xí)生活，成為身體活動(dòng)的重要內(nèi)容，這就讓廣大的學(xué)生能夠從多角度更好地感受、體悟和鍛煉自己的德行與修養(yǎng)。

其次，通過(guò)不同教育方式的互動(dòng)，促進(jìn)國(guó)學(xué)教育的多樣性和生動(dòng)性。

傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育方式主要是誦讀經(jīng)典，以及棋琴書畫和武藝的習(xí)練，這其中缺少的是集體性即社會(huì)化的活動(dòng)內(nèi)容，而現(xiàn)代教育更多的是要強(qiáng)化人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人與社會(huì)性的融入。運(yùn)用三門球這一社會(huì)化教育活動(dòng)方式，可以促進(jìn)不同教育方式的互動(dòng)，既能增加人們接受國(guó)學(xué)教育的手段和感悟德行的途徑，同時(shí)也使傳統(tǒng)教育更加多樣和生動(dòng)。

再有，通過(guò)三門球這一運(yùn)動(dòng)文化教育，積極探索“以行化文”的國(guó)學(xué)教育的新路子。國(guó)學(xué)教育更多的是以靜修煉，然而，國(guó)學(xué)教育方式追求的悟道并不是唯一的。對(duì)于不同的教育對(duì)象，尤其是廣大的青少年學(xué)生，過(guò)多的采用靜態(tài)的悟的方式，其效果并不一定能讓他們對(duì)國(guó)學(xué)抱有濃厚的興趣，相反，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)文化教育的方式，讓他們既能在靜態(tài)的條件下，潛心閱讀研修問(wèn)道，又能通過(guò)他們最為喜歡的方式，在身體的運(yùn)動(dòng)中，觸摸傳統(tǒng)文化的另類性格，感悟傳統(tǒng)文化帶給他們內(nèi)在的精神力量，相信這應(yīng)該是學(xué)生們更為喜歡的方式。因此，積極探索“以行化文”的方式，成為體育文化教育的一項(xiàng)新使命，具有積極的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、三門球教學(xué)與國(guó)學(xué)教育的對(duì)接方式

作為一項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)，更作為一種運(yùn)動(dòng)教育的手段，三門球與國(guó)學(xué)教育的對(duì)接決不是將三門球課程變成一種貼標(biāo)簽式的教育，而應(yīng)該是極具指向性和實(shí)用性的運(yùn)動(dòng)教育手段。

因此，將三門球教學(xué)與國(guó)學(xué)教育進(jìn)行有力的對(duì)接，首先應(yīng)該將不同學(xué)段的學(xué)生即對(duì)不同教育對(duì)象實(shí)施的國(guó)學(xué)教育目標(biāo)和運(yùn)動(dòng)教育的目標(biāo)相整合，并在目標(biāo)的引領(lǐng)下形成相應(yīng)的教材體系，進(jìn)而通過(guò)不同的教學(xué)主題和內(nèi)容完成相應(yīng)的國(guó)學(xué)教育任務(wù)與要求。

從現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)教育實(shí)踐來(lái)看，三門球與國(guó)學(xué)教育的對(duì)接方式方法主要分為兩種。

一種是通常即傳統(tǒng)的教學(xué)滲透法。這種方法為更多的教學(xué)初中者所接受和運(yùn)用。滲透法的特點(diǎn)是，運(yùn)動(dòng)教材本身沒(méi)有完整的國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容體系和目標(biāo)體系，而是教師在教學(xué)進(jìn)程中，注意選擇一定的教材，并在課的設(shè)計(jì)中有意識(shí)地融入一些國(guó)學(xué)教育的元素，在課堂教學(xué)中有所應(yīng)用和體現(xiàn)。

另一種則是建構(gòu)相對(duì)完整的運(yùn)動(dòng)文化目標(biāo)體系，以及包括國(guó)學(xué)內(nèi)容在內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容體系，使教師的運(yùn)動(dòng)教學(xué)從目標(biāo)、內(nèi)容直至等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上形成鮮明的運(yùn)動(dòng)文化教育特點(diǎn)，將運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能和項(xiàng)目文化教育緊密結(jié)合，進(jìn)而形成一種新的教學(xué)模式和方法。在這個(gè)模式和方法體系中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)教育是有計(jì)劃、有目的，系統(tǒng)而積極主動(dòng)的。

我們主張?jiān)谶\(yùn)動(dòng)教育中注意滲透式教育的同時(shí)，采用運(yùn)動(dòng)文化教育理念和教學(xué)模式，選擇更多的能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值的教材，構(gòu)建能夠直接進(jìn)行運(yùn)動(dòng)文化教育的教材體系，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)特色體育的促進(jìn)和發(fā)展，還是對(duì)于我國(guó)教育的初中努力，都具有十分重要而又現(xiàn)實(shí)的意義。

三、三門球運(yùn)動(dòng)教育的幾大主題

運(yùn)動(dòng)教育主題的確立和劃分，是研究和推進(jìn)實(shí)際教學(xué)的技術(shù)手段。

通過(guò)對(duì)三門球運(yùn)動(dòng)的文化解析，我們將國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)文化教育分為以下四大主題。

一是獨(dú)特的端午民俗主題，即我們的節(jié)日;二是道德主題，即道德的力量;三是生活主題，即生活的智慧;四是博弈主題，即競(jìng)技的謀略。

通過(guò)這四大主題教育，足以彰顯三門球獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)價(jià)值，足以彰顯蘊(yùn)涵于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中的文化價(jià)值。而這四大主題所建構(gòu)起來(lái)的教育目標(biāo)體系和教材內(nèi)容體系更是它區(qū)別于其它任何一項(xiàng)集體性球類運(yùn)動(dòng)的根本所在和獨(dú)特之處。

（一）與民俗文化傳承的結(jié)合

主題：我們的節(jié)日

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道民族傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，知曉端午的愛(ài)國(guó)情愫和健康文化;了解端午習(xí)俗及其文化活動(dòng)特點(diǎn);endprint

2.學(xué)習(xí)、展示相關(guān)的生活技能和運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣，發(fā)展學(xué)生的跑動(dòng)能力、投擲能力，以及協(xié)作能力;

3.在文化活動(dòng)中感受現(xiàn)代健康生活的意義，感受活動(dòng)中豐富的人際互動(dòng)和情感交流。

教學(xué)內(nèi)容：以包粽子、運(yùn)粽子、投粽子、拍粽球、玩粽子為載體，并配以跳繩、誦讀、兒歌等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的小型游戲進(jìn)行教學(xué)。

（二）與道德教育的結(jié)合

主題：道德的力量

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道尊重和關(guān)愛(ài)他人是民族的美德，學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)中尊重和理解同伴以及對(duì)手的行為;

2.能維護(hù)游戲規(guī)則的公信度，在游戲中表現(xiàn)出公平、誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、禮貌、尊重等行為，得到同伴的信任，具有分辨是非的能力;

3.知曉球隊(duì)技術(shù)犯規(guī)和侵人犯規(guī)等規(guī)則;知道哪些運(yùn)動(dòng)行為是合宜的，使學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)和互動(dòng)性練習(xí)保持流暢。

教學(xué)內(nèi)容：對(duì)持球隊(duì)員進(jìn)行有效的進(jìn)攻性防守;重點(diǎn)組織團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)間攻防轉(zhuǎn)換及有效協(xié)防;組織實(shí)戰(zhàn)并對(duì)出現(xiàn)的犯規(guī)行為進(jìn)行評(píng)判。

（三）與社會(huì)價(jià)值和個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)合

主題：生活的智慧

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道生活如同競(jìng)技一樣有得必有失，有爭(zhēng)奪必有舍棄;

2.知道最有智慧的競(jìng)爭(zhēng)能力是在提高自己實(shí)力的同時(shí)，能借助同伴和對(duì)手的力量實(shí)現(xiàn)目標(biāo);

3.懂得在游戲規(guī)則中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出積極探尋客觀規(guī)律，學(xué)會(huì)按事物客觀規(guī)律籌劃、組織和實(shí)施技戰(zhàn)術(shù)等活動(dòng)的能力;

4.積極應(yīng)對(duì)進(jìn)攻和防守中遇到的困難，并果斷作出決策。具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品格和積極進(jìn)取的品質(zhì)與自我約束能力。

教學(xué)內(nèi)容：設(shè)計(jì)困難條件下以少打多的進(jìn)攻性練習(xí);實(shí)戰(zhàn)條件下以少防多的技能與體能練習(xí)。

（四）與項(xiàng)目自身競(jìng)技能力提升相關(guān)聯(lián)

主題：運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的博弈

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道三門球與其他球類運(yùn)動(dòng)的不同之處，不斷建立三方對(duì)抗條件下的思維模式;

2.對(duì)抗中學(xué)會(huì)盯住兩個(gè)對(duì)手進(jìn)行攻防，嘗試用轉(zhuǎn)移、集約等方式組織對(duì)抗;

3.對(duì)抗中正確對(duì)待對(duì)手之間的協(xié)作，正確對(duì)待對(duì)手可能的犯規(guī)行為;

4.對(duì)抗中表現(xiàn)出靈活的技戰(zhàn)術(shù)和富有創(chuàng)造性的戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)。

教學(xué)內(nèi)容：有意識(shí)地設(shè)計(jì)不同條件下的佯攻練習(xí);有計(jì)劃地組織進(jìn)攻狀態(tài)下轉(zhuǎn)入防守的練習(xí);有意識(shí)地組織在相對(duì)極端條件下，突破防守進(jìn)行傳接球或射門的練習(xí)。

通過(guò)以上的研究與分折，可以看出充分挖掘三門球的文化價(jià)值，充分利用三門球項(xiàng)目的文化特質(zhì)，運(yùn)用三門球運(yùn)動(dòng)方式，在學(xué)習(xí)三門球運(yùn)動(dòng)的同時(shí)實(shí)施傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育是可行的，也是值得我們深入研究和實(shí)踐總結(jié)的。

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