文/四賓

官場(chǎng)風(fēng)水學(xué)是官場(chǎng)的敗筆

文/四賓

“風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相，中國(guó)古代稱堪輿術(shù)，目的是用來(lái)選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。”古代社會(huì)時(shí)，風(fēng)水學(xué)主要服務(wù)社會(huì)上層，特別是在兩漢時(shí)期，風(fēng)水學(xué)在讖緯之術(shù)的烘托下，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“時(shí)髦”，歷朝歷代經(jīng)久不衰。

誠(chéng)然，不可否認(rèn)，在科學(xué)技術(shù)較為落后的古代，風(fēng)水學(xué)的盛行不無(wú)道理，古代官場(chǎng)通過(guò)將風(fēng)水學(xué)與封建禮制相融合，使得風(fēng)水學(xué)在某種程度上起到協(xié)調(diào)社會(huì)不同階層利益、矛盾的作用，在對(duì)鬼神敬畏的心理作用下，維持社會(huì)秩序也成了水到渠成之事。

然而，時(shí)至今日，隨著人類文明的推進(jìn)，官場(chǎng)風(fēng)水對(duì)人思想的控制力與古代相比的確在下降，就連普通老百姓都對(duì)風(fēng)水學(xué)嗤之以鼻。但是，令人驚異的是，官場(chǎng)風(fēng)水學(xué)卻在一些地方愈演愈烈。近年來(lái)，從媒體上曝光的事件來(lái)看，一些地方在公共建筑的建設(shè)中，無(wú)不融合了當(dāng)?shù)毓賳T的“風(fēng)水理念”?，F(xiàn)如今，不少機(jī)關(guān)單位，存在石獅成群、轉(zhuǎn)運(yùn)石成林、風(fēng)水球扎堆等現(xiàn)象，在一些官員看來(lái)，石獅鎮(zhèn)宅、瑞獸辟邪、奇石轉(zhuǎn)運(yùn)，似乎成為了心照不宣的認(rèn)同。他們千方百計(jì)地搞來(lái)這些東西，并不是出于美學(xué)角度的考量，而更多的是在于那份心靈上子虛烏有的寄托。似乎這些物件在他們的心中有一種超脫于世俗的力量，能夠使他們逢兇化吉、官運(yùn)亨通。

正如《檢察日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)報(bào)道的那樣，據(jù)一位“風(fēng)水大師”的自述，找其算命看風(fēng)水的“其中占很大比例的肯定是大大小小的官員。久未得到提拔的，會(huì)找我占卜官運(yùn)；官場(chǎng)不順的，會(huì)請(qǐng)我去他家祖墳看看，指點(diǎn)迷津;貪污受賄的，也會(huì)找我畫符作法，以保平安。”

然而，一些平日里喜歡“弄鬼招神”的官員對(duì)于自己這些癖好似乎很不愿意為他人道，誠(chéng)如北京大學(xué)教授于希賢所說(shuō)：“你要說(shuō)某些高層領(lǐng)導(dǎo)信奉風(fēng)水，他們是不會(huì)承認(rèn)的。但他們對(duì)風(fēng)水的研究水平，比我高的有的是?！?/p>

官員為什么要信奉風(fēng)水呢？對(duì)于一些官員而言，他們信奉風(fēng)水的虔誠(chéng)絕對(duì)是遜于寺院里的僧尼，以及農(nóng)村中的老太太，他們的信并不是一種宗教信仰，似乎在他們看來(lái)，按照風(fēng)水先生的“點(diǎn)撥”，可以給自我以安慰。而所有這一切的發(fā)生都是因?yàn)橐环N“不確定”，對(duì)于官員而言，他們不確定自己以后的升遷降黜。在現(xiàn)如今，一些地方頻頻出現(xiàn)的火箭提拔、帶病提拔無(wú)疑表現(xiàn)出官員晉升渠道不暢通，一些長(zhǎng)期得不到提拔的官員在前途未卜之時(shí)，就會(huì)將希望寄托于鬼神，而風(fēng)水自成一體的解釋體系使得它能在官場(chǎng)中把準(zhǔn)官員們的“脈象”，從而游刃有余。

此外，官員信奉風(fēng)水帶有一種極端性的功利主義色彩，這與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的宗教信仰有關(guān)，在中國(guó)人看來(lái)，宗教信仰并不是生活的必需品，一般情況下，只有遇到什么煩心事、麻煩事時(shí)才會(huì)想起花點(diǎn)錢買香火，似乎長(zhǎng)期以來(lái)的這種宗教信仰觀念注定了國(guó)人的信仰并不是純宗教式的徹頭徹尾的“信”，而功利主義下的“信”必定會(huì)是這種“信”的背后掩藏著不為人知的污點(diǎn)，也正是這種污點(diǎn)與官場(chǎng)中一些人的“病癥”相契合。這種病態(tài)使得“信”很大程度上成為官場(chǎng)“風(fēng)水學(xué)”盛行的誘因。

功利性的信奉為官員打開了一扇偽善的窗戶，人前，他們往往表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義無(wú)私的信奉，人后，一些意志薄弱，缺乏理想的官員便成了“大師”“先生”的座上賓，被他們用不著邊的“陰陽(yáng)”“五行”來(lái)操縱權(quán)力。也正是在這種相互的取舍中，公共權(quán)力被荒誕“理論”異化成了令人哭笑不得的“命令”。

誠(chéng)然，對(duì)于一般老百姓而言，信奉風(fēng)水學(xué)，充其量只是個(gè)人的信仰問(wèn)題，其危害不大，而對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，一旦遇到什么不順心的事時(shí)，往往就會(huì)求“大師”，問(wèn)“先生”，在他們子虛烏有的“指引”下，手中的財(cái)權(quán)、物權(quán)所能支配的資源便成為他們自我“安慰”的犧牲品，在上級(jí)監(jiān)督太遠(yuǎn),同級(jí)監(jiān)督太軟,下級(jí)監(jiān)督太難的監(jiān)督環(huán)境下，“命令”“指示”“意見”便成為了一條條金科玉律，成為了下級(jí)阿諛?lè)畛械淖ナ帧?/p>

而對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，結(jié)交“大師”還有一大利好，那就是以風(fēng)水大師為中介擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)，為自己的仕途謀求一份依托。在2013年“王府”這個(gè)詞相信大家并不陌生，其住人王林號(hào)稱有“神功”“可以氣功治病”，在他的周圍有明星、有政客、有商人……而且這些人社會(huì)地位并不一般，曾經(jīng)就有某官員坦言：“結(jié)交王林是為了通過(guò)王林認(rèn)識(shí)其他的人?！比绱丝磥?lái)，以王林為代表的“大師”“先生”不但借助一些江湖雜耍手段，騙取錢財(cái)，而且已經(jīng)成為了一些人為了結(jié)交名流、升官發(fā)財(cái)?shù)耐剖?，一些形形色色的社?huì)角色，為了各自的目的，通過(guò)大師這個(gè)社會(huì)關(guān)系中盤為自己尋覓機(jī)會(huì)，試圖以此“捷徑”踐踏道德底線、法律底線，其背后結(jié)成的官場(chǎng)關(guān)系網(wǎng)成為了一個(gè)大染缸，有的人想被浸染，有的人怕被浸染，然而，在權(quán)錢的誘惑下，一些缺乏操守和底線的官員就成為染缸中的染料，不但腐蝕了自己，也腐蝕了官場(chǎng)生態(tài)。形形色色的官員、房地產(chǎn)開發(fā)商、企業(yè)老總、大學(xué)教授……只要這些人出現(xiàn)的地方，都會(huì)把大師捧得特別高，他們的話題始終以“大師”為中心，在舉手投足間，建立了一種默契與認(rèn)可，在相互吹捧中，感情關(guān)系建立了，利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系也打通了。

然而，最為可怕的是，這種荒誕不經(jīng)的“命令”，在拉攏官員、炮制形象工程、面子工程、地標(biāo)工程時(shí)，也在一步步地蠶食老百姓的期許，政府部門的公信力、美譽(yù)度以及黨群關(guān)系、干群關(guān)系便在風(fēng)水落地之處被踐踏。官場(chǎng)風(fēng)水學(xué)，不是一門學(xué)問(wèn)，也不是一門科學(xué)，它丑化了官員的形象，侵蝕了政府的公信力，消解了干群關(guān)系，同時(shí)也惡化了官場(chǎng)的生態(tài)，成為了官場(chǎng)的敗筆。

編輯：成韻 chengyunpipi@126.com

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