汲安慶

初讀俄國(guó)田園派詩(shī)人葉賽寧的詩(shī)歌《夜》，感覺(jué)很普通，自然的白描加上不露痕跡的韻律，仿佛一個(gè)孩童在甜蜜地?cái)⑹鲎约旱脑乱顾?jiàn)，淺近、通透，似乎沒(méi)什么值得稱道的。

但是，靜靜地細(xì)讀幾遍之后，自己童年的鄉(xiāng)村記憶一下子被激活起來(lái)，似乎回到了屬于葉賽寧，但分明又屬于自己的那方靜謐、誘人的月色之中了！

這樣的月夜，色彩美極了！在幽暗松林的襯托下，銀星萬(wàn)點(diǎn)的大河，銀波微漾的小溪，閃著銀色光芒的青草，水墨畫(huà)一樣的夜晚啊，構(gòu)成了一個(gè)夢(mèng)幻般的仙境，令人心醉神迷。無(wú)需意志努力，便可順利氣定神閑、天人合一了！

這樣的月夜，聲音美極了！幽暗的松林失去喧響，夜鶯的歌聲沉寂了，長(zhǎng)腳秧雞不再歡嚷，只有“溪水輕輕地歌唱”，且唱進(jìn)了它們的夢(mèng)鄉(xiāng)，多么祥和、幽靜、美好的境界?。〉?shī)人沒(méi)有使用“唱進(jìn)了”一詞，而是用了“流入”，像流入大海一樣，自然而然地“流入”松林、夜鶯、長(zhǎng)腳秧雞的夢(mèng)鄉(xiāng)。多么靈動(dòng)、可親的生靈啊！

影響所致，《夜》詩(shī)的結(jié)構(gòu)也美極了！以夢(mèng)鄉(xiāng)始，以夢(mèng)鄉(xiāng)終，余韻繚繞，美好、沉醉而又不失生機(jī)。為了突出這種恬靜和幸福，詩(shī)人還特意兩次吟唱——

夜來(lái)臨，四下一片寂靜，

大自然沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)。

明月灑下它的光輝，

給周圍的一切披上銀裝。

如同夢(mèng)囈，似幻卻真！仿佛不如此回復(fù)往還，就無(wú)法宣告浸潤(rùn)整個(gè)身心的自足和幸福似的！

這樣的月夜，情感美極了！萬(wàn)物相安，各懷甜蜜。特別是明月，灑下它的光輝，給周圍進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的一切生靈披上銀裝，這不就是母性之愛(ài)、神性之愛(ài)嗎？相較于“套”字的生硬，“披”字顯示了萬(wàn)般柔情。這不就是人類心靈中藏得很深、卻永恒存在的柔軟境界的象征嗎？

有人說(shuō)：“熟睡中的男人像個(gè)嬰兒，是最真實(shí)的心靈姿態(tài)?！比~賽寧寫出如此的景致，想來(lái)也是他心靈呈現(xiàn)嬰兒姿態(tài)時(shí)的寫照吧！

有學(xué)生在課堂上向我質(zhì)疑：“您說(shuō)文學(xué)作品中的自然景觀都不是原生態(tài)的再現(xiàn)，而是作者人格化的投射，可葉賽寧筆下的月夜的確是純自然的??！”

我告訴他們：“雖然此詩(shī)沒(méi)有像于謙《石灰吟》那樣比照人格，也沒(méi)有像曹操《觀滄?！纺菢訝顚懶亟?，更沒(méi)有像杜甫《望岳》那樣披露抱負(fù)，但是此詩(shī)卻寫出了一種境界美、理想美?！?/p>

俄國(guó)詩(shī)人帕斯捷爾納克認(rèn)為：“葉賽寧的詩(shī)是用童話的手法寫成的，忽而像玩牌似的擺開(kāi)文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來(lái)。他詩(shī)中最珍貴的東西是家鄉(xiāng)的風(fēng)光，那是俄羅斯中部地帶，梁贊省，處處是森林，他像兒時(shí)那樣，用使人眩暈的清新把它描繪了出來(lái)?！?/p>

對(duì)自然風(fēng)光瘋魔癡狂的迷戀，對(duì)“城市文明”表現(xiàn)出了激烈反對(duì)，以至后來(lái)他不惜以自殺的方式來(lái)對(duì)抗城市文明的入侵。

葉賽寧令人不由自主地想起了為中國(guó)傳統(tǒng)文化殉難的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，雖然保守、固執(zhí)，甚至被認(rèn)為“在有意無(wú)意之中充當(dāng)了一個(gè)時(shí)代的反面角色”，但是不可否認(rèn)的是，葉賽寧對(duì)純凈的鄉(xiāng)土文明烏托邦的執(zhí)著守望，還有他那童話般晶瑩剔透的不斷建構(gòu)，何嘗不是抗拒城市文明對(duì)心靈異化的一種可貴應(yīng)戰(zhàn)呢？

從這個(gè)角度說(shuō)，他筆下自然景物令人眩暈的清新，其實(shí)還是映射了他心靈世界的天光云影的，比如“嬰兒眼光”、“神性關(guān)懷”、“鄉(xiāng)土情結(jié)”，對(duì)城市文明負(fù)面影響的警惕等。鄉(xiāng)村月夜的美被定格得越堅(jiān)固，渲染得越濃郁，詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村文明的眷戀就越執(zhí)著，對(duì)俄羅斯“土地之美”的愛(ài)就越深切！

他被稱為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩(shī)人”、“鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩(shī)人”，其美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值，甚至人類學(xué)價(jià)值，或許正在于此！

帶著這樣的認(rèn)知再去品讀該詩(shī)，忽然覺(jué)得這首詩(shī)不僅清雅、秀美，而且靜穆、神圣了！