李俊亮

摘 要：學(xué)語文，就是感受生活，學(xué)語文，就在享受生活，學(xué)語文，就在裝扮生活。我們語文老師，更要把生活引進(jìn)課堂，讓語文走進(jìn)生活。在語文的實踐活動中體驗生活、感受生活；在生活的實際中體驗語文，學(xué)習(xí)語文。

關(guān)鍵詞：語文課堂；體驗；學(xué)習(xí)

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）21-217-01

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時代氣息和創(chuàng)新精神。它主張以學(xué)生動手實踐為最基本的教學(xué)方式，讓學(xué)生在動手實踐中理解、掌握理論知識，再將其運用到實踐中去，使學(xué)習(xí)的過程與科學(xué)認(rèn)識的過程相一致，即“實踐、認(rèn)識、再實踐”。

而語文學(xué)科又是一個內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，語文課堂的外延和生活的外延是相等的。在生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實上，我們的語文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。如何讓我們的孩子恢復(fù)對語文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文小課堂為生活大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。我覺得可以從以下幾方面去做一做。

一、放飛語文課堂，讓靜態(tài)的課堂聯(lián)系動態(tài)的生活

語文來源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。那么，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴?，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。如在教學(xué)《秦兵馬俑》時，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫，有一號坑的整體，配上相關(guān)的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個中國人而驕傲和自豪。

二、創(chuàng)設(shè)語文課堂，讓孩子走出課堂，去體驗生活

陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅決的態(tài)度和立場。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學(xué)生在實踐中體驗，進(jìn)而學(xué)會學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

例如，與人初次見面時，學(xué)生往往會遇到如何主動打招呼，并進(jìn)行自我介紹的問題。我先讓學(xué)生展開討論，談?wù)勛约涸谏钪械捏w會，然后讓學(xué)生在模擬的情境中試著進(jìn)行自我介紹，最后全體學(xué)生進(jìn)行評價。學(xué)生在積極的參與中，聽說讀寫能力得到了提高。又如，我組織學(xué)生開展了“花鄉(xiāng)沭陽，歡迎你”活動，要求學(xué)生調(diào)查、搜集沭陽的古今名人、特色經(jīng)濟(jì)等各方面的資料，并寫出調(diào)查報告?；顒又校以O(shè)計了“導(dǎo)游”帶領(lǐng)“北京客人”游沭陽的情景。這樣，既生動展示了學(xué)生的匯報成果，又促進(jìn)了他們語言能力的發(fā)展。

通過陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。

三、開拓語文課堂，再現(xiàn)生活，讓學(xué)生與生活對話

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系……因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對話”，要注重對生活經(jīng)驗的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個性化閱讀能力。

如在教學(xué)《黃鶴樓送別》時，在課文的字里行間中蘊含著兩位曠世詩人的深情厚誼，那依依惜別之情更是讓人動容。離別、送別的場面，學(xué)生已有一定的體驗，因此我讓學(xué)生演繹場景，學(xué)生通過小組合作準(zhǔn)備后，上演了一幕幕動人的情景。

生（李白）：孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩篇譽滿天下，自從我結(jié)識了您，就把您當(dāng)成我的兄長和老師。今日，您就要順江東下，前往揚州，就請您滿飲此杯吧！

生（孟浩然）：王勃說得好：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彪m然我們暫時分別了，但我們的友誼卻像這長江的波濤永世不絕。

（生共同舉杯滿飲，兩位詩人的豪情與別情盡在其中）

將教學(xué)活動放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，不但學(xué)會了學(xué)習(xí)，更體驗了生活，陶冶了情操，感受了知己之間那種依依不舍的心情，懂得“人生得一知己”難矣也足矣的人生道理。學(xué)生在這情景之中，盡情表演，激情滿懷。語文與生活就在學(xué)生的表演中融為一體。這樣與生活的“對話”，更讓語文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空。這更驗證了這樣一句話：語文來源于生活，生活來源于語文。

陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢娚罱逃卸嗝粗匾?。而語文又與生活緊密相連，是生活給了語文以生命。當(dāng)我們傾聽一個人的深情告白，當(dāng)我們振奮于一份就職演說，當(dāng)我們傾訴自己靈魂的需求，當(dāng)我們沉醉于一段優(yōu)美的文字時，當(dāng)我們繪聲繪色表達(dá)自己的觀點時，誰能否認(rèn)自己就在學(xué)語文，就在用語文？學(xué)語文，就是感受生活，學(xué)語文，就在享受生活，學(xué)語文，就在裝扮生活。我們語文老師，更要把生活引進(jìn)課堂，讓語文走進(jìn)生活。在語文的實踐活動中體驗生活、感受生活；在生活的實際中體驗語文，學(xué)習(xí)語文。