周范才

11月26日，在花去3.48億港幣高價(jià)拍下巨幅明代永樂(lè)御制紅閻摩敵刺繡唐卡（也稱《刺繡紅夜魔唐卡》）之后，向來(lái)高調(diào)的中國(guó)內(nèi)地藏家劉益謙在微博上用兩個(gè)字表達(dá)自己的心情：任性！

熟知唐卡拍賣行情的人都很振奮，這幅永樂(lè)皇帝御制唐卡是此次香港佳士得秋拍的明星拍品，曾長(zhǎng)期保持著世界唐卡拍賣的紀(jì)錄。

《瞭望東方周刊》向香港佳士得求證，早在2002年這幅刺繡唐卡（也稱《刺繡紅夜魔唐卡》）便曾亮相香港佳士得拍賣會(huì)，最終以400多萬(wàn)美元成交，刷新了當(dāng)年唐卡拍賣的成交紀(jì)錄。不僅如此，早在20年前這幅唐卡現(xiàn)身紐約佳士得拍賣會(huì)時(shí)，就曾以100萬(wàn)美元高價(jià)成交。

和香港佳士得的喧鬧不同，臨近年底，往日熙熙攘攘的拉薩古城終于安靜下來(lái)，八廓街上鮮見(jiàn)摩肩接踵的游客。

11月20日下午，散落在八廓古城的各處唐卡小店客人稀少。一家名為“曼呷”的小店安靜地坐落在魯固五巷的拐角處，四壁掛滿待售的唐卡。整個(gè)下午沒(méi)有一個(gè)顧客，但這沒(méi)有影響年輕畫師的心情。

二十出頭的藏族小伙坐在門邊，盯著面前一幅尚未完工的唐卡。音響開得很大，正播放著網(wǎng)絡(luò)歌曲“傷不起”，唱到高潮處，畫師手中的畫筆不時(shí)抬起來(lái)隨著旋律舞動(dòng)幾下。

就在這天晚上，首都北京，嘉德2014秋拍，一幅清乾隆御制的棉布礦物顏料釋迦牟尼唐卡拍出了747500元的高價(jià)。

無(wú)論是3.48億港幣，還是數(shù)十萬(wàn)元人民幣，都足以讓八廓古城的無(wú)名畫師驚訝。而熟悉唐卡拍賣行情的人清楚，近年的拍賣市場(chǎng)上，唐卡的拍賣紀(jì)錄在不斷刷新。

“新唐卡”行情看漲

刺繡紅夜魔唐卡傳承至今已逾600年，依然品相上佳，已知存世的據(jù)說(shuō)僅有兩件，均藏于拉薩大昭寺。

據(jù)稱，這也是現(xiàn)存最大的一幅西藏刺繡佛像唐卡，高3.3米，寬2.1米。題材依然是以藏傳佛教中驅(qū)邪除魔為內(nèi)容，畫面中央是踐踏死亡之神、懷抱明妃毗陀利金剛的紅夜魔。刺繡所用絲線色彩繽紛，有的還裹以金箔，御制氣度，法相莊嚴(yán)。

據(jù)媒體報(bào)道，1940年，錫金法王扎西南嘉曾將此幅唐卡送給一位英國(guó)友人，多年后出現(xiàn)在國(guó)際拍賣市場(chǎng)上，追捧持續(xù)至今。

在藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上，有著厚重歷史傳承和宗教沉淀的類似“老唐卡”受到資本追捧不難理解。在內(nèi)地，曾保持著唐卡拍賣紀(jì)錄的同樣是老唐卡——2006年在北京，清代佚名高僧所繪的一組15幅“宗喀巴大師的一生”唐卡，以1650萬(wàn)元價(jià)格創(chuàng)造了內(nèi)地唐卡拍賣紀(jì)錄。那正是國(guó)內(nèi)唐卡拍賣市場(chǎng)轉(zhuǎn)熱之時(shí)。

不過(guò)，“老唐卡”存世有限，更多人將目光投向了“新唐卡”。2014年9月，當(dāng)西藏拉姆拉綽唐卡畫院院長(zhǎng)年敘·多吉頓珠將新近創(chuàng)作的60余幅唐卡在國(guó)家博物館展出時(shí)，媒體注意到，在兩年半前，多吉頓珠主創(chuàng)的一幅“五方度母”唐卡以168萬(wàn)元被藏家拍走，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)新唐卡的拍賣紀(jì)錄。

多吉頓珠向《瞭望東方周刊》介紹，這幅唐卡用傳統(tǒng)的礦物顏料繪制，長(zhǎng)3.63米，高1米，由他和唐卡畫師丁噶歷時(shí)兩年創(chuàng)作完成。

多吉頓珠是西藏崗地集團(tuán)董事長(zhǎng)，近年致力于推動(dòng)唐卡產(chǎn)業(yè)化，并革新傳統(tǒng)唐卡創(chuàng)作理念，將唐卡的宗教功能和藝術(shù)審美功能從題材、風(fēng)格上加以區(qū)分，提出了所謂“多派唐卡”。

和多吉頓珠等當(dāng)前活躍的唐卡畫師不同，有著“中國(guó)工藝美術(shù)大師”等稱號(hào)的唐卡各畫派傳承人，始終受到藝術(shù)品投資者和收藏界的關(guān)注。

2012年6月，北京一家名為“金色度母”的公司成功將已故著名唐卡畫師夏吾才郎（或稱夏吾才讓）傳世之作“十八羅漢與四大天王”，以藝術(shù)品權(quán)益份額資產(chǎn)包的形式在中國(guó)文交所（香港）發(fā)行上市。上市首日，漲幅高達(dá)38%。

夏吾才郎生于青海，是當(dāng)代青海熱貢藝術(shù)的代表性畫師。自幼便在青海各地寺院學(xué)習(xí)、作畫。20歲時(shí)，正在塔爾寺學(xué)藝的夏吾才郎遇到了前來(lái)參觀并尋訪助手的著名畫家張大千，兩人一見(jiàn)如故，遂接受張大千邀請(qǐng)，一同前往敦煌莫高窟臨摹壁畫，前后近三年。1988年，夏吾才郎被授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。

近年來(lái)，夏吾才郎的作品很受追捧?！敖鹕饶浮备笨偛迷S少軍向本刊記者介紹，“金色度母”將夏吾才郎這一組22幅唐卡以類似“股票”的形式登陸文交所，旨在探索和開創(chuàng)唐卡收藏、投資的全新模式。

唐卡熱不止攪動(dòng)了拉薩的空氣

拉薩河南岸次角林的一片林卡中，散落著幾座陽(yáng)光房。午后高原的明凈陽(yáng)光傾瀉進(jìn)來(lái)，屋內(nèi)頓時(shí)升騰起夏日般的灼熱。

2014年11月的一個(gè)下午，曾因在云南楚雄州的招商引資而被人熟知的朱梅品站在陽(yáng)光房里，向一批批來(lái)賓解說(shuō)著靠墻擺放的一排展板上的內(nèi)容。

作為拉薩市政府黨組成員、西藏文化旅游創(chuàng)意園區(qū)管委會(huì)第一副主任，朱梅品自去年以來(lái)對(duì)這一工作已習(xí)以為常。就在他腳下的這片土地，“西藏文化旅游創(chuàng)意園區(qū)”已有完整規(guī)劃，第一個(gè)項(xiàng)目“文成公主”實(shí)景演出已經(jīng)蜚聲西藏，未來(lái)兩年內(nèi)更多的產(chǎn)業(yè)布局將極有可能在這片正對(duì)著布達(dá)拉宮的土地上生根發(fā)芽。

唐卡，也是西藏首個(gè)文創(chuàng)園項(xiàng)目的開發(fā)重點(diǎn)。據(jù)朱梅品介紹，文創(chuàng)園將規(guī)劃建設(shè)以創(chuàng)作和展示唐卡藝術(shù)為主的畫廊閣等項(xiàng)目。未來(lái)，這里將有云集唐卡藝術(shù)大師的創(chuàng)作基地和展示精品唐卡的高端畫廊。

文化產(chǎn)業(yè)在拉薩日益升溫。除坐落在次角林的文創(chuàng)園，2014年3月另一個(gè)文博園項(xiàng)目也在拉薩市達(dá)孜縣破土動(dòng)工。

這個(gè)名為“吞米嶺·藏藝文博園”的項(xiàng)目以推廣西藏傳統(tǒng)文化、助推特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目的，投資方正是崗地集團(tuán)。多吉頓珠告訴本刊記者，這一項(xiàng)目規(guī)劃2000畝，總投資12億元，計(jì)劃分三期建設(shè)。

園區(qū)一期規(guī)劃的核心是唐卡藝術(shù)中心。多吉頓珠說(shuō)，該中心由唐卡博物館、唐卡交易中心、唐卡研究中心組成，未來(lái)園區(qū)二、三期也將規(guī)劃興建唐卡藝術(shù)學(xué)校等。

2014年西藏力推地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)作頻頻。除去上述兩個(gè)園區(qū)，9月底西藏還舉辦了“首屆中國(guó)西藏旅游文化國(guó)際博覽會(huì)”（即“藏博會(huì)”）。作為其核心活動(dòng)之一，“首屆唐卡藝術(shù)節(jié)”開幕式于9月25日在八廓街夏扎大院舉行。一塊由中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)唐卡之都”的牌匾，在夏扎大院的門墻上掛出。endprint

以唐卡為代表的特色民族文化資源，賦予了西藏得天獨(dú)厚的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，然而多年來(lái)因產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、科技含量低等原因，西藏文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力有限。據(jù)《瞭望東方周刊》了解，西藏正大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，計(jì)劃在2015年使文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重達(dá)3%以上。

如此熱潮攪動(dòng)的不僅是拉薩的空氣。2014年6月，北京“金色度母”公司就為一個(gè)暫定名為“朗色多果林”的唐卡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目舉行過(guò)論證會(huì)。

根據(jù)“金色度母”董事長(zhǎng)德央介紹，這一項(xiàng)目屬于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目博覽園區(qū)的一期工程，建成后將成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品交易展示中心。論證會(huì)后不久，德央還前往北京市門頭溝區(qū)考察項(xiàng)目選址。

恭請(qǐng)，而不是買賣

近年來(lái)，一些唐卡畫師也加快了向北京、上海等內(nèi)地乃至海外遷移的步伐。

2014年10月底，“90后”唐卡畫師四郎達(dá)娃從四川色達(dá)縣來(lái)到北京南四環(huán)附近一個(gè)叫做“晁園唐卡中心”的私家會(huì)所，舉行了一次個(gè)人小型唐卡畫展。

所謂“會(huì)所”其實(shí)就是多年來(lái)推廣、經(jīng)營(yíng)唐卡的主人所購(gòu)買的一套復(fù)式商品房，房間內(nèi)多用藏式風(fēng)格裝飾，四郎達(dá)娃的作品懸掛在墻面和樓梯、過(guò)道之中。

四郎達(dá)娃屬于勉薩唐卡畫派，系藏地傳承歷史悠久、最具影響力和代表性的畫派之一。年輕的畫師小時(shí)候曾學(xué)過(guò)素描，十幾歲開始輾轉(zhuǎn)拉薩、甘孜等地拜師學(xué)藝。如今，他已在四川色達(dá)縣開了一家個(gè)人畫室。

著名的喇榮五明佛學(xué)院就在色達(dá)縣，來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的人們經(jīng)常出現(xiàn)在這里，四郎達(dá)娃有更多機(jī)會(huì)接觸到外面的世界?！瓣藞@唐卡中心”的主人邀他來(lái)到北京，作畫之余，通過(guò)舉辦畫展等方式讓更多人知曉四郎達(dá)娃的作品，以便結(jié)緣一些人來(lái)“恭請(qǐng)”唐卡。

因?yàn)樘瓶ㄋ?fù)載的宗教意義，稍對(duì)藏傳佛教有所認(rèn)知的人都會(huì)避免對(duì)唐卡說(shuō)出“買賣”之類的詞?！瓣藞@唐卡中心”的主人對(duì)客人說(shuō)，不要以占有為目的，要抱著“恭請(qǐng)”的虔誠(chéng)之心。

類似這樣的“唐卡會(huì)所”在北京為數(shù)眾多，是藏文化圈的一部分。曾獲得過(guò)2013年中央電視臺(tái)“星光大道”總決賽第六名的藏族歌手德格葉也來(lái)為四郎達(dá)娃的畫展捧場(chǎng)，他的漢族妻子就在北京百子灣蘋果社區(qū)經(jīng)營(yíng)著一家類似的會(huì)所，經(jīng)營(yíng)內(nèi)容中，“熱貢新老唐卡”排在最前面。

青海推出了“唐卡地方標(biāo)準(zhǔn)”

所謂“熱貢”，根在青海。青海力推唐卡的傳承保護(hù)并探索其產(chǎn)業(yè)化的腳步，走在了全國(guó)前列。

已故著名唐卡畫師夏吾才郎是青海省同仁縣吾屯下莊村人，這里就是馳名中外的“熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)”。熱貢在藏語(yǔ)里是“金色谷地”的意思，指青海省同仁縣隆務(wù)河畔一帶。在隆務(wù)鎮(zhèn)，熱貢地區(qū)的吾屯、年都乎等藏族、土族聚居村落，數(shù)百年來(lái)村民大多傳承著從寺院傳入民間的佛教繪畫、雕塑藝術(shù)，尤其是吾屯上莊和吾屯下莊聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

這是一個(gè)“家家畫唐卡”的藝術(shù)世界，因?yàn)閹资兰o(jì)以來(lái)的宗教信仰和傳統(tǒng)，吾屯人始終以繪制唐卡為生。

《瞭望東方周刊》曾在熱貢地區(qū)探訪，漫步在上下吾屯等村落和隆務(wù)鎮(zhèn)，這里的景象和拉薩八廓古城頗為類似：畫室在街道旁，透過(guò)明亮的落地窗和推拉門就能看到，不同年歲的畫師盯著眼前的畫板，一筆一畫神情專注。

2006年5月，以唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)為主要代表的“熱貢藝術(shù)”，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又在三年后列為世界文化遺產(chǎn)。

正是在此前后，“熱貢藝術(shù)”開始為市場(chǎng)所認(rèn)知，熱貢唐卡也被追捧。為此，青海省還在我國(guó)率先推出“唐卡地方標(biāo)準(zhǔn)”，2007年11月生效，對(duì)原材料選用、制作過(guò)程、技術(shù)、產(chǎn)品分類等多個(gè)方面都有明確規(guī)定。據(jù)稱，該標(biāo)準(zhǔn)的制定和執(zhí)行，“在防止粗制濫造、以次充好方面已經(jīng)起到了很好的作用”。

顯然，地方政府的關(guān)注和熱情是近年來(lái)青海熱貢藝術(shù)叫響全國(guó)的關(guān)鍵支撐。

2008年8月，文化部批準(zhǔn)建立的第三個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)——熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)成功落戶，這是我國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今同仁縣已有從事唐卡、堆繡、雕塑、石刻、泥塑等企業(yè)約80家，熱貢文化產(chǎn)業(yè)共吸納從業(yè)人員近兩萬(wàn)人。

唐卡衍生品

2014年10月的一個(gè)下午，本刊記者來(lái)到位于北京798藝術(shù)區(qū)的一家名為“蓮生妙相”的唐卡藝術(shù)中心。

“蓮生妙相”十分低調(diào)，需要游客在樓下通過(guò)閉路系統(tǒng)發(fā)出請(qǐng)求并得到管理方許可后，方能入場(chǎng)參觀。其中的展陳作品，既有國(guó)家工藝美術(shù)大師西合道等人的代表作，也有風(fēng)格迥異的尼泊爾唐卡。

盡管展陳的唐卡并未標(biāo)注價(jià)格，但主辦方對(duì)有意“恭請(qǐng)”或收藏的觀眾顯然態(tài)度熱烈。

這里專門辟有一間“唐卡數(shù)碼版畫”展廳。作為展館僅有的店員，來(lái)自藏區(qū)的彭措認(rèn)真地向本刊記者介紹，“唐卡數(shù)碼版畫”是“蓮生妙相”近年極力開拓的唐卡衍生產(chǎn)品之一。通過(guò)跟唐卡畫師、博物館合作，“蓮生妙相”在獲得版權(quán)許可后，運(yùn)用電腦掃描、制圖技術(shù)對(duì)唐卡原作進(jìn)行高清數(shù)字分色，并通過(guò)電腦調(diào)校，使其墨色格式完全接近唐卡繪制使用的礦物質(zhì)顏料，并通過(guò)在布藝表面涂層，使唐卡版畫質(zhì)感逼真，“僅憑肉眼很難分辨”。

一幅尼泊爾唐卡中最具代表性的“千手千眼觀世音菩薩”唐卡，大幅60cm×80cm，標(biāo)價(jià)990元，小幅45cm×62cm，標(biāo)價(jià)690元?！吧徤钕唷睂?duì)外宣示，唐卡數(shù)碼版畫打通了“精品唐卡迎請(qǐng)費(fèi)用過(guò)高的障礙”。

和“數(shù)碼版畫”不同，北京“金色度母”公司直接將唐卡搬到了瓷器上，研制出“瓷藝唐卡”。

早在2013年，“金色度母”就聯(lián)合恭王府管理中心、工藝美術(shù)大師西合道、山東藝術(shù)學(xué)院教授遠(yuǎn)宏等，共同成立項(xiàng)目組研發(fā)瓷藝唐卡。2014年9月，在北京恭王府舉辦的“佛瓷護(hù)佑中國(guó)夢(mèng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，“瓷藝唐卡”首次公開亮相。

北京東城區(qū)北總布胡同，“金色度母”公司，唐卡作品懸掛在走廊和辦公室中，二樓的一側(cè)還專門辟出一間藏式佛堂，四周懸掛的唐卡多出自大師手筆。endprint

在許少軍看來(lái)，瓷藝唐卡嚴(yán)格按照藏傳佛教度量經(jīng)的儀軌繪制，是一種獨(dú)特的唐卡藝術(shù)形式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

在這家公司創(chuàng)建的兩年時(shí)間里，先是和中國(guó)華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)發(fā)起成立了唐卡專項(xiàng)基金，又于2014年5月聯(lián)合中國(guó)華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)、文化部恭王府管理中心共同發(fā)起建立了“中國(guó)唐卡文化研究中心”。

其專家委員會(huì)成員有青海、西藏等地的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡繪畫傳承人，國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師。這個(gè)研究中心明確宣示，將致力于唐卡的學(xué)術(shù)研究、鑒定評(píng)估、保護(hù)修復(fù)、信息資料采集和唐卡文化傳播等多方面工作，以“打造五位一體的唐卡文化航母”。

2014年8月，中國(guó)唐卡文化研究中心發(fā)起了“雙百工程”，將在一年多時(shí)間內(nèi)制作“漢藏關(guān)系史百幅系列唐卡”、“藏族文明史百幅系列唐卡”。

唐卡熱的冷思考

各種力量圍繞唐卡藝術(shù)大做文章的同時(shí)，呼吁對(duì)唐卡市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化熱潮保持冷靜的聲音同樣強(qiáng)大。

爭(zhēng)議焦點(diǎn)是對(duì)“新唐卡”的認(rèn)知。

“新唐卡”的兩種分野截然不同：一種嚴(yán)格按照“藏傳佛教度量經(jīng)”的規(guī)范起稿、描色、開眼、裝裱，時(shí)間長(zhǎng)，精力耗費(fèi)大，并由優(yōu)秀畫師以虔敬之心繪制;另一種從用于供奉的宗教用品成為一般藝術(shù)品，甚至成為純粹營(yíng)利的商品。

有批評(píng)說(shuō)，如今一些人在創(chuàng)作唐卡時(shí)極不嚴(yán)肅，甚至流水作業(yè)。在唐卡關(guān)鍵的顏料部分，按照傳統(tǒng)需選用天然礦物質(zhì)顏料，并混合金粉、珊瑚、綠松石等進(jìn)行研磨和裝飾，但一些新唐卡為壓低成本，選用的是廉價(jià)的化學(xué)原料或廣告粉。

過(guò)去，唐卡畫師多是出家人，即便是家族傳承也需要熟識(shí)佛、法、僧三寶，且有著恭敬的發(fā)心;但如今，在拉薩八廓古城、青海隆務(wù)河畔或是北京雍和宮的紅墻外，屢見(jiàn)不鮮的景象是，年輕的畫師一邊聽(tīng)著動(dòng)感十足的流行音樂(lè)一邊作畫。

“現(xiàn)在很多人看到的唐卡不再是真正的唐卡了。”德央說(shuō)，繪制唐卡必須使用純礦物、植物顏料，要嚴(yán)格遵照藏傳佛教度量經(jīng)儀軌，作品完成后需經(jīng)高僧大德誦經(jīng)開光。

她說(shuō)，失去其中任何一項(xiàng)，繪制出的都不是真正的唐卡。然而為了迎合市場(chǎng)需求，當(dāng)前出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)化制作工藝的所謂唐卡，這對(duì)唐卡的良性發(fā)展造成了極大沖擊。

唐卡的題材是爭(zhēng)議最激烈的地方。傳統(tǒng)上，唐卡主要是宗教題材，西藏歷史社會(huì)、藏藥、科技等內(nèi)容有時(shí)也被繪入。如今，飛機(jī)、汽車開始在唐卡中出現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等內(nèi)容是否也適合進(jìn)入唐卡，爭(zhēng)議一直存在。

自新中國(guó)成立以來(lái)，“毛主席與十世班禪大師”等內(nèi)容曾在唐卡繪畫史上留下佳話;前不久，多吉頓珠在國(guó)家博物館的唐卡展覽中，也將國(guó)家主席習(xí)近平繪進(jìn)了唐卡——這是一幅名為“溫暖”的作品，描繪了習(xí)近平親吻藏族孩童的場(chǎng)景。

多吉頓珠告訴《瞭望東方周刊》，他所開創(chuàng)的“多派唐卡”，主要特點(diǎn)就是把具有宗教功能的藏傳佛教唐卡與具有審美功能的藝術(shù)唐卡，從題材、風(fēng)格上區(qū)別開來(lái)?！岸嗯商瓶ā奔缺Ａ袅藢?duì)民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重，又滿足了市場(chǎng)需要和利益訴求，同時(shí)在題材與審美方面放開了傳統(tǒng)唐卡畫師在量度、儀軌方面的限制，拓展了藝術(shù)空間。

在中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院教授羅桑開珠看來(lái)，文化傳承、藝術(shù)樣式不可能墨守成規(guī)，“需求才是文化藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力”。

事實(shí)上，自新中國(guó)成立至今，表現(xiàn)漢藏關(guān)系等時(shí)代主題的唐卡并不少見(jiàn)。羅桑開珠說(shuō)，中央民族大學(xué)美術(shù)系的學(xué)生還曾用唐卡表現(xiàn)卡通內(nèi)容?！岸鄶?shù)人一般認(rèn)知唐卡就是單純表現(xiàn)宗教題材的，對(duì)許多新唐卡形式并不能理解?！?/p>

他用了一個(gè)詞來(lái)形容：多元文化藏式化。

也有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前西藏唐卡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，或可給人更多理性思考的空間。西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席韓書力曾呼吁，面對(duì)唐卡產(chǎn)業(yè)化熱潮需要冷思考，不能因追逐市場(chǎng)而降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！皩?duì)于將唐卡經(jīng)濟(jì)與GDP結(jié)合的行為，應(yīng)該保持審慎態(tài)度。”

羅桑開珠對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)，唐卡最初就不是作為一種藝術(shù)品產(chǎn)生的，它代表了一種文化乃至精神信仰，收藏唐卡首先應(yīng)看到其文化價(jià)值，然后才是藝術(shù)價(jià)值和升值潛力。

唐卡是宗教卷軸畫，是藏民族百科全書，也是藏傳佛教信眾的“隨身佛”。

傳統(tǒng)上，唐卡常被懸掛在寺院，也常被修行者恭請(qǐng)進(jìn)自家佛堂，以作為修行中觀想和膜拜的對(duì)象。

創(chuàng)作一幅唐卡需嚴(yán)格遵循佛造像度量經(jīng)和宗教儀軌，因?yàn)閯?chuàng)作本身就是一件功德。

“造像度量經(jīng)”是一本藏傳佛教繪畫理論著作，嚴(yán)格規(guī)定了繪畫藝術(shù)工序、造像尺寸標(biāo)準(zhǔn)和用色裝飾規(guī)律。據(jù)傳，先古時(shí)期的人們?yōu)榱怂茉旖y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的佛像，造像時(shí)就用手指量度佛像各個(gè)部位的指數(shù)，后來(lái)佛陀十大弟子之一的舍利弗據(jù)此寫成了“佛說(shuō)造像度量經(jīng)”，此后被作為唐卡中佛像繪制的唯一法度。

唐卡的起源可以追溯到新石器時(shí)代的巖畫，西藏的阿里、那曲，青海的玉樹等地發(fā)現(xiàn)的巖畫均可看出唐卡的影子。而作為一種佛教藝術(shù)，唐卡的起源與發(fā)展和佛教在西藏的興盛幾乎同步。

關(guān)于西藏的第一幅唐卡，傳說(shuō)是：偉大的吐蕃王、藏傳佛教的大護(hù)主松贊干布用自己的鼻血畫出了護(hù)法女神白拉姆。

在西藏，唐卡畫師被稱為“拉日巴”，意思是畫佛或神的人。過(guò)去的唐卡畫師往往是寺院的僧侶或依靠家族傳承。

唐卡主要有三大流派：15世紀(jì)中葉流行于西藏山南和日喀則等地的欽則畫派、15世紀(jì)左右興盛于拉薩等地的勉唐畫派、17世紀(jì)左右在康區(qū)廣泛傳播的噶瑪噶赤畫派。

宗教主題繪畫均是主體，但也會(huì)取材西藏社會(huì)歷史和生活習(xí)俗，藏醫(yī)藥、天文歷法等內(nèi)容也會(huì)登上唐卡，這便是唐卡被贊譽(yù)為西藏百科全書的緣由所在。endprint