1 城市公共空間的概述

城市公共空間是指一個空間體的概念，是一個公共場所，指城市或城市群中在建筑實體之間存在著的開放空間體，是城市居民進行公共交往活動的開放性場所。它為大多數(shù)人服務(wù)，同時它又是人類與自然進行物質(zhì)能量和信息交流的重要場所，是城市形象的重要表征，甚至被人們親切的比喻為“城市的起居室”和“櫥窗”，[1]其重要性可見一斑。

當今社會，隨著城市化進程的推進和數(shù)字媒體技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，人們對公共空間的審美需求也隨著人們的生活質(zhì)量的提高以及文化素養(yǎng)的提升而不斷攀升，人們對于城市公共空間藝術(shù)的審美追求也正是人們對城市生活高品質(zhì)的追求。公共空間藝術(shù)賦予了城市公共空間新的生命和意義，也能為公眾提供一種富有文化內(nèi)涵及趣味性的生活休閑環(huán)境，給人們忙碌的城市生活增添無限樂趣，在人們娛樂和互動中拉近了人與人、人與環(huán)境之間的距離，甚至有時還能給人們帶來人生的思考和啟發(fā)。

2 城市公共空間的交互設(shè)計的設(shè)計重點

（1）城市公共空間的交互設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今的城市公共空間藝術(shù)的發(fā)展狀況有很多地方并不完善。缺少文化內(nèi)涵，理論體系的不完善，創(chuàng)作手法單一沒有突破和創(chuàng)新，環(huán)境融入性較差等等問題都使得真正能引起人們共鳴和思考的公共藝術(shù)少之又少。許多公共空間藝術(shù)作品只是為了藝術(shù)而藝術(shù)，受限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和觀念意識，使得作品像填空式的隨意擺放在城市各個角落，并沒有與其所處的公共空間環(huán)境和城市文化很好的結(jié)合，空洞而沒有生氣，更沒有意義。更為重要的是大多數(shù)的公共藝術(shù)作品缺少人文關(guān)懷和文化內(nèi)涵，沒有使人們產(chǎn)生共鳴和思考，更不能體現(xiàn)出城市印象和城市精神，帶給人們積極向上的意義。因此，如何在城市公共空間中的交互設(shè)計中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵和思想已經(jīng)被很多人重視起來。

（2）城市公共空間的交互設(shè)計應(yīng)注重參與性和互動性。城市公共空間不僅讓人參觀，還供人使用，讓人成為其中的一部分。既然城市空間的實質(zhì)是以參與活動的人為主體的，所以我們應(yīng)強調(diào)人在場所中的體驗，強調(diào)人在環(huán)境中的活動。因此，公眾的參與性和互動性在城市公共藝術(shù)作品設(shè)計中也變得越來越重要。如何運用全新的思路和手法在新階段更好地展現(xiàn)公共空間藝術(shù)這一新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)開始為越來越多的學者、專家所重視。[2]20世紀開始，隨著數(shù)字媒體時代的到來，交互設(shè)計在城市公共空間的應(yīng)用已經(jīng)悄然發(fā)展起來，這種交互性的公共空間設(shè)計是建立在技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，強調(diào)人與公共藝術(shù)之間的參與性和互動性的一種全新的公共藝術(shù)形態(tài)。交互性的公共空間設(shè)計作品能很好地讓公眾參與到公共設(shè)計作品中來，使每一個參與者都能讓公共藝術(shù)作品創(chuàng)造出無限可能。這樣的交互設(shè)計更有趣味性，更能吸引人們參與到作品本身來，從而能更好地通過交互公共藝術(shù)作品傳播設(shè)計者想要表達的信息、文化、思想內(nèi)涵等，并能使公眾更好更快的接受。

在數(shù)字媒體交互設(shè)計的基礎(chǔ)上的城市公共空間設(shè)計雖然有著諸多優(yōu)勢，但如何把這些優(yōu)勢淋漓盡致的發(fā)揮和運用，創(chuàng)造出深刻文化內(nèi)涵，并具有很強的參與性和互動性的城市公共空間的交互設(shè)計作品是一個值得思考與探究的問題。

3 城市公共空間的交互設(shè)計應(yīng)用作品案例分析

在2013年4月的江南大學與荷蘭TUE合作的工作坊中，學生以“文化之光澤”為主題，運用投影的技術(shù)手段，設(shè)計交互性的城市公共空間作品。中荷學生們的實驗性作品展現(xiàn)了對城市公共空間的交互設(shè)計新的思考和創(chuàng)意，也帶給了參觀者一定的啟發(fā)和對未來城市公共空間的交互設(shè)計的發(fā)展趨勢的一些思考。

此次的主題“文化之光澤”重點突出的是“文化”二字，在城市公共空間的交互設(shè)計中文化是其靈魂，作品沒有蘊含文化，也就缺少了思想內(nèi)涵，而設(shè)計也就毫無價值，即便存在于城市之中，也會顯得空洞無力。而“光澤”二字，意為“延續(xù)性”和“積累性”，也就是指通過人們不斷參與到作品中來而創(chuàng)造的藝術(shù)效果不斷積累的過程。“文化之光澤”的主題抽象的概括了文化內(nèi)涵在交互作品中的重要性，同時也強調(diào)了參與性和互動性在交互作品中同樣不能忽視。而怎么合理地運用投影技術(shù)把“文化”以及“光澤”完美地融入城市交互設(shè)計之中是我們的重點也是難點。

在此次工作坊中，一組體現(xiàn)社會關(guān)系的交互設(shè)計是比較成功的學生作品。這組作品是希望在娛樂休閑中映射出人與人之間的社會關(guān)系，從而啟發(fā)人們思考。

首先他們以當?shù)氐囊粋€實際的廣場作為方案的實施場地，進行實地調(diào)研之后以廣場作為原型制作模型，方便后期測試效果。然后運用投影技術(shù)，把廣場上走動的人群投影出相應(yīng)不同顏色、不規(guī)則的細胞形狀的氣泡代替。他們把人與人之間的走路時的距離而隱射的關(guān)系大致分為三種類型。藍色代表孤單，所以一個人走在廣場上就投射出藍色的小氣泡；橙色代表溫暖、力量和友誼，一組人走在廣場上就投射出橙色的氣泡，氣泡的大小由人的親密度決定，在中國文化中，團結(jié)就是力量，人越緊湊，氣泡則越大，反之氣泡越?。蛔詈蠹t色代表領(lǐng)導，在中國領(lǐng)導者一般走在前方。因此，我們把前面走一個人后面跟著一群人的類型投射出紅色的氣泡表示。利用距離傳感器等技術(shù)手段使人們在廣場上行走的過程中，腳下的氣泡會跟著人移動，并會隨著人們之間的距離和關(guān)系產(chǎn)生相應(yīng)的顏色、大小和形狀的變化。而氣泡合并與分離和顏色的變化都能簡單直接地反映出人們之間關(guān)系的微妙變化。最后等人們走到廣場的盡頭進入商場，這些簡單代表人際關(guān)系的氣泡便會不斷累積到商場的墻上。新的氣泡會覆蓋舊的氣泡，而舊的氣泡會逐漸留下很淺的痕跡，這便是“文化之光澤”的體現(xiàn)。

這組交互設(shè)計投射在整個廣場上又不失趣味性，公眾的參與性也很強，每一個人在廣場上產(chǎn)生的痕跡都表現(xiàn)出一個抽象的視覺形式的社會互動。整個設(shè)計沒有藝術(shù)設(shè)計者的刻意創(chuàng)造，而是由公眾在隨意走動的同時不斷創(chuàng)造出新的圖形氣泡，這種隨意性的創(chuàng)造體現(xiàn)了人際關(guān)系的真實性以及中國人與外國人在不同文化背景下所產(chǎn)生的不同生活習慣的簡單對比，使得這樣的城市公共空間更加生動富有人性和文化內(nèi)涵，在娛樂人們的同時也能啟發(fā)人們對人際關(guān)系的不一樣的思考。

4 結(jié)語

如何創(chuàng)造出好的城市公共空間的交互設(shè)計作品可以從以下兩個方面思考。從作品本身來看，文化內(nèi)涵的意義是好的設(shè)計作品的靈魂。因此，要將互動設(shè)計作品中所要體現(xiàn)的內(nèi)涵和意義進一步擴展和延伸開去。內(nèi)涵和意義雖然并不是僅僅體現(xiàn)在文化這一個方面，但文化絕對是不能忽視的一個部分。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，創(chuàng)作者應(yīng)該更主動地將互動媒體藝術(shù)這一新形式加入到公共空間藝術(shù)創(chuàng)作中去，使作品具有更明晰的互動性和參與性。創(chuàng)作者要經(jīng)常關(guān)注不斷進步的互動媒體技術(shù)，使藝術(shù)創(chuàng)作與技術(shù)革新同步進行。同時，要多從參與者的角度出發(fā)，創(chuàng)作圍繞特定事物或特定人群活動的公共空間藝術(shù)作品。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，公共空間藝術(shù)中運用互動媒體這一形式將逐漸得到普及和生活化，相信人們對于這類藝術(shù)作品的認識程度也會不斷加深。

參考文獻：

[1] 夏祖華，黃偉康.城市空間設(shè)計[M].南京：東南大學出版社，1999：65-78.

[2] 翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京：東南大學出版社，2004：15-23.

作者簡介：唐亞捷（1990—），女，湖南株洲人，江南大學數(shù)字媒體學院碩士，研究方向：交互設(shè)計。