摘 要：在信息化社會(huì)背景下，生態(tài)意識(shí)已經(jīng)成為一種影響力，深入人們的現(xiàn)實(shí)生活和日常行為之中?？臻g環(huán)境作為人與自然融合依存的重要關(guān)系存在，關(guān)乎人類可持續(xù)發(fā)展的重大命題。本文從自然生態(tài)、科技生態(tài)和人文生態(tài)幾個(gè)方面論述了未來(lái)生態(tài)空間的環(huán)境設(shè)計(jì)之路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)空間；環(huán)境設(shè)計(jì)；自然；科技；人文

生態(tài)環(huán)境是一個(gè)寬泛的概念，大到人類賴以生存的地球、氣象、物象，隨著科技的發(fā)展，甚至延展至太空世界；小至人們以公共需求和自身使用為目的空間的分居。一般意義上人類的生存環(huán)境是以建筑為主體的人工環(huán)境，它包括建筑主體以及與之聯(lián)系的自然環(huán)境和氣候特征等，人們的環(huán)境概念與環(huán)境意識(shí)也是隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷地發(fā)生著新的變化。在生產(chǎn)力水平非常低下的原始時(shí)期，人們只能憑借有限的自身能力，借助自然生態(tài)構(gòu)木而巢，基本上處于和自然環(huán)境相依附甚至敬畏的狀態(tài)。農(nóng)耕時(shí)期的建筑，無(wú)論從建造還是建筑的細(xì)部裝飾都達(dá)到了較高的水平，包括許多世界名城都是營(yíng)建于這個(gè)時(shí)期，但在以手工業(yè)制作為主要生產(chǎn)和生活方式的前提下，人們對(duì)自然的依附仍然處于主導(dǎo)地位。人們?cè)讷@取自身利益的同時(shí)也在有意無(wú)意地補(bǔ)充著自然資源。因此可以說(shuō)，農(nóng)耕文明的人為環(huán)境，在促進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展的同時(shí)，基本上與自然環(huán)境相依相附，共融共生。

人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，機(jī)器的轟鳴，高聳林立的煙囪，曾經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的象征。公共建筑與私人空間內(nèi)部開(kāi)始大量使用人工的采暖通風(fēng)設(shè)備，從而造就了一個(gè)個(gè)分離于自然的、閉封的人工氣候環(huán)境。顯而易見(jiàn)的是，人們?cè)诔浞窒硎墁F(xiàn)代工業(yè)文明所帶來(lái)的便捷、舒適的同時(shí)，也很快就嘗到了違背自然規(guī)律、無(wú)節(jié)制地破壞自然環(huán)境所帶來(lái)的惡果。一方面，溫室效應(yīng)加快了自然災(zāi)害的頻發(fā)，臭氧空洞的出現(xiàn)，給人類的生存敲響了警鐘，各種工業(yè)裝飾材料的使用，表面富麗堂皇，實(shí)則暗含殺機(jī)，甚至對(duì)人們的生命形成了新的潛藏的威脅。

從而人們不得不去思考一個(gè)新的課題——那就是怎樣去面對(duì)我們賴生存的空間環(huán)境。于是，生態(tài)空間的概念逐漸成為人們對(duì)未來(lái)空間環(huán)境建構(gòu)和利用的共識(shí)。生態(tài)設(shè)計(jì)的基本理念是對(duì)人們的需求有了新的定義，人們不再是自然的中心，而是其中的一員，人們所創(chuàng)造的“第二自然”，不是自然的核心，而是自然的一部分。將生態(tài)空間進(jìn)行自身回歸的再創(chuàng)造，將生態(tài)意識(shí)優(yōu)先引入環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，是未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)的必由之路。

1 自然生態(tài)的理念

工業(yè)文明的價(jià)值觀是以人為中心的價(jià)值觀，是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的價(jià)值觀。工業(yè)文明所帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)，使我們重新思考人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系。在過(guò)去的發(fā)展歷程中，人類過(guò)于自信的開(kāi)發(fā)和強(qiáng)加使自然形態(tài)遭到了前所未有的破壞，而人類自身也飽嘗了過(guò)度開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的生存危機(jī)。生態(tài)文明正是這樣一種人類集體反思的結(jié)果，生態(tài)理念要求，“人與自然”合化為一的整體價(jià)值觀和生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。人們的一切活動(dòng)都要尊重自然、順應(yīng)自然既要滿足人們自身生存與發(fā)展，又要遵循自然客觀規(guī)律。

空間的圍合與分割是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分?？臻g的圍合與分割不是將人為空間斷然地與自然空間相分離，而是在圍合與分割的同時(shí)盡最大可能融合自然，是人為空間成為自然空間的組成部分?？諝?、陽(yáng)光、水等自然資源是人為空間與自然空間利用和交互的主要內(nèi)容，如何有效地利用和開(kāi)發(fā)自然資源，而不是依靠技術(shù)手段人為的干預(yù)甚至破壞自然資源，同樣是未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)需要面對(duì)和解決的主要問(wèn)題。未來(lái)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)既滿足人的需要，又要最大限度地與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的理念必將成為生態(tài)環(huán)境未來(lái)設(shè)計(jì)的靈魂并由它統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程。生態(tài)設(shè)計(jì)就是把自然生態(tài)的理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程，改變工業(yè)時(shí)代的人本主義思想，以優(yōu)化的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設(shè)計(jì)還人為空間環(huán)境以自然為主導(dǎo)的美麗與美好。

2 科技生態(tài)的理念

“環(huán)境與發(fā)展”的均衡，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的核心，建立生態(tài)文明的社會(huì)形態(tài)，是人類能夠繼續(xù)繁衍發(fā)展的唯一選擇。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，問(wèn)題是怎樣借助科技之力有效、有治、有力地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，而不是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，濫用科學(xué)技術(shù)，甚至以犧牲環(huán)境，破壞資源為代價(jià)?？萍嫉倪M(jìn)步體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)方面必須以生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)、社會(huì)制度的文明進(jìn)步、自然資源的合理配置為前提。

藝術(shù)與科學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的兩個(gè)最強(qiáng)有力的手段，在后工業(yè)時(shí)代充分體現(xiàn)于優(yōu)化設(shè)計(jì)。生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)在正確處理人與自然關(guān)系的同時(shí)，首要任務(wù)是如何利用科技手段，干預(yù)和治理并舉，使廢棄的固體、氣體、水體排放得以有效控制，并通過(guò)新材料和新技術(shù)取代長(zhǎng)期依賴的舊有材料和能源，發(fā)展和使用更環(huán)保便捷、可再生資源、非傳統(tǒng)礦產(chǎn)資源、甚至太空資源等。良好的人為環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)是利用新能源技術(shù)的開(kāi)發(fā)，特別是核能技術(shù)，潔凈煤技術(shù)，可再生資源技術(shù)和天然氣開(kāi)采技術(shù)的利用及發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)潔凈、安全、高效、可再生、可儲(chǔ)存、可分配性的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。

3 人文生態(tài)理念

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是對(duì)人性的關(guān)愛(ài)，也是生態(tài)設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)仍是以為滿足人們的生理、心理需要為主要目的。而人的需求尤其是精神需求又是豐富而多元的。人為空間的營(yíng)造、新空間的圍合與分割不是給人以孤單與冷漠。而是讓人的心身有更溫暖、更貼切的依附。人與自然的溝通、人與物的溝通、人與人的溝通，說(shuō)到底都是人們情感的融合與寄托，是人心靈的著落與安放。未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)要生態(tài)化、人性化、人文化，就是既要尊重人的生理要求，又要重視人的精神需求，不但以優(yōu)美的空間存在容納人，還要以濃重的人文環(huán)境、親切柔美的環(huán)境氛圍慰藉人。在生態(tài)設(shè)計(jì)中人們的生活習(xí)慣、文化層次、消費(fèi)方式以及對(duì)色彩、造型甚至光線的偏愛(ài)都就是設(shè)計(jì)家考慮的內(nèi)容。如何利用自然資源、科技資源、人力資源建構(gòu)一個(gè)既合理、又合情的人文化空間使居舍其中的人們既健康舒適又精神愉娛、充分體現(xiàn)人性的關(guān)懷是未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)文明的重要課題。因此，自然生態(tài)化、科技生態(tài)化都是人文生態(tài)化的重要部分，它們是相互聯(lián)系，相互依存的。

生態(tài)設(shè)計(jì)就是順應(yīng)自然規(guī)律，通過(guò)種種設(shè)計(jì)或技術(shù)手段增強(qiáng)環(huán)境的自我調(diào)適能力，促進(jìn)各型空間的相互轉(zhuǎn)換和交流，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，以滿足人們生理和精神層面的需求，以軟環(huán)境協(xié)調(diào)人與自然環(huán)境的本質(zhì)融合。

1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》中定義，“可持續(xù)發(fā)展”就是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其所需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。目前，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為一種共識(shí)融入人們的日常生活和具體行為當(dāng)中。生態(tài)設(shè)計(jì)作為一種美好愿望和設(shè)計(jì)理念，并以具體的藝術(shù)實(shí)踐與建筑業(yè)、園林業(yè)、環(huán)保業(yè)、城市規(guī)劃、公共雕塑等行業(yè)一道改變著人們的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)然，作為一個(gè)新的認(rèn)識(shí)觀念，在新時(shí)期還處在進(jìn)一步完善階段，未來(lái)的路還很艱巨和漫長(zhǎng)，但作為一種趨勢(shì)，生態(tài)設(shè)計(jì)必將引領(lǐng)未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)的方向和發(fā)展，改變著人們的思維模式和生活習(xí)慣。

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作者簡(jiǎn)介：寧小麗（1981—），女，碩士，安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：民間美術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。