王菁菁

摘 ? ?要： 愛國主義教育是思想政治教育一項重要的教育實(shí)踐活動，是引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀、人生觀，促進(jìn)社會主義核心價值體系的一項重要內(nèi)容。本文通過比較中美兩國愛國主義教育在意識形態(tài)領(lǐng)域、理論和實(shí)踐體系、愛國主義教育方法三個方面的差異，從而提出創(chuàng)新我國愛國主義教育的形式和方法。

關(guān)鍵詞： 中美 ? ?愛國主義教育 ? ?比較研究

愛國主義是一個國家和民族永恒的主題，加強(qiáng)愛國主義教育、弘揚(yáng)愛國主義精神是增強(qiáng)民族凝聚力和樹立民族自信心的有效途徑，愛國主義精神是團(tuán)結(jié)全體國民進(jìn)行本國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面建設(shè)的強(qiáng)大推動力，因此，愛國主義教育是國家利益的現(xiàn)實(shí)要求。從古今中外來看，愛國主義教育在學(xué)校的教育乃至社會實(shí)踐中都居于顯著位置，筆者從愛國主義教育多重維度出發(fā)對中美的愛國主義教育進(jìn)行比較研究。

一、從意識形態(tài)領(lǐng)域看，中美愛國主義教育存在著差異

意識形態(tài)是指人類對于自身社會的認(rèn)識角度，是一定時期內(nèi)一定人群所共同擁有的對社會環(huán)境（某一方面）的共同認(rèn)識以及由此產(chǎn)生的一套非強(qiáng)制性的習(xí)慣、準(zhǔn)則和行為規(guī)范。屬于對社會存在的深度思考，是潛意識里的行為規(guī)范。

（一）中國的愛國主義教育注重鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。馬克思主義的意識形態(tài)是中國目前主導(dǎo)的意識形態(tài)，這也是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，愛國主義與馬克思主義的具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，兩者相互影響，相互促進(jìn)、相得益彰。愛國主義教育可以營造一種強(qiáng)烈的愛國主義氛圍，從而為社會主義意識形態(tài)的實(shí)現(xiàn)提供有利途徑。馬克思主義的維護(hù)者對愛國主義都有著不同程度的詮釋，列寧曾說：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”①列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級的愛國主義應(yīng)該是以國家和民族長遠(yuǎn)利益、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)為基點(diǎn)的。毛澤東親身實(shí)踐了社會主義革命和建設(shè)，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的愛國主義教育思想。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來，我們是國際主義這，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛(wèi)祖國反對侵略者而戰(zhàn)?！雹卩囆∑綄蹏髁x的理解從三個維度出發(fā)。一是愛國與愛社會是統(tǒng)一的，二是愛國主義思想的真實(shí)體現(xiàn)是熱愛祖國和人民，三是“一國兩制”是鄧小平維護(hù)國家利益、熱愛祖國的智慧結(jié)晶。江澤民同志非常重視愛國主義教育，他認(rèn)為愛國主義與社會主義及社會主義民主在本質(zhì)上是一致的，他在紀(jì)念“五四”運(yùn)動講話時指出：“現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)”③胡錦濤的愛國主義教育思想內(nèi)容豐富，從社會主義核心價值體系、“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀及其和諧社會三個方面進(jìn)行闡述。習(xí)近平同志對于愛國主義教育提出了“中國夢”，以實(shí)現(xiàn)“中國夢”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為抓手，全面弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，體現(xiàn)了愛國主義教育的內(nèi)涵，愛國家就是要愛政府和國家政權(quán)，因此目前愛國與愛黨、愛社會主義的本質(zhì)上是一致的。

（二）美國愛國主義教育注重灌輸自由在意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。美國一直堅持用特有的價值觀和道德準(zhǔn)則統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域，保證意識形態(tài)的資本主義性質(zhì)。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭以來，一批資產(chǎn)階級的政治家、思想家就大肆宣揚(yáng)以社會契約、天賦人權(quán)、自由、平等為核心的資產(chǎn)階級民主精神。美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭就是為了自由而戰(zhàn)，是為了擺脫壓迫，實(shí)現(xiàn)自由。美國南北戰(zhàn)爭時期，大力宣傳資本主義制度的優(yōu)越性、廢除奴隸制度，實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和黑奴的解放。尼克松曾說：“個人自由是人類創(chuàng)造力大弘揚(yáng)的必要條件?！雹車@這個線索，美國展開了不同時代的愛國主義教育，美國的獨(dú)立教育、民主教育、反對奴隸制教育、反對共產(chǎn)主義教育、霸權(quán)主義精神的宣揚(yáng)都是圍繞這一主題進(jìn)行的。

二、在愛國主義培養(yǎng)目標(biāo)上，中美愛國主義教育存在差異

近些年來，中美逐漸在愛國主義教育的理論和實(shí)踐中形成了比較完整的體系。在這套完整的體系下，愛國主義教育出現(xiàn)新的面貌。

（一）開展以培養(yǎng)“美國精神”目標(biāo)的愛國主義教育。美國精神，包括國民心態(tài)、國民性格、價值觀念、行為取向等內(nèi)容。美國是一個移民國家，但在短短的時期內(nèi)取得了成績，這跟美國人的理念及奮斗的精神是分不開的。

首先，要培養(yǎng)進(jìn)取強(qiáng)國的精神。美國是一個年輕的移民國家，從17世紀(jì)開始來自歐洲老牌資本主義國家以及各個角落的移民都以勤勞智慧不斷開發(fā)美國。美國當(dāng)下的青年一代，基本上是這些殖民人的后裔，他們從思想上形成了一種進(jìn)取強(qiáng)國的價值觀念，不斷的奮斗開拓進(jìn)取，改變著美國的面貌。

其次要培養(yǎng)以勤奮工作為榮的精神。在美國，偷懶被認(rèn)為是一種不道德的行為，全社會都充滿著以勤奮工作為榮的精神狀態(tài)。美國人把誠實(shí)能干、吃苦耐勞、富于創(chuàng)業(yè)視為美利堅民族的驕傲。

美國精神是美國人的凝聚力和向心力。美國的愛國主義教育就是指美國精神的培育，通過各種方式將美國精神內(nèi)化進(jìn)美國人的心中。

（二）開展以增強(qiáng)“民族凝聚力”為目標(biāo)的愛國主義教育。民族精神是一個民族漫長的發(fā)展歷史過程中沉淀下來的，在歷史文化中相對穩(wěn)定并且影響深遠(yuǎn)，對本民族具有重要作用的精神。民族精神具有巨大的精神力量，是一個民族實(shí)現(xiàn)共同理想的精神支柱。

在當(dāng)今的國內(nèi)外形勢下，我們必須開展以增強(qiáng)“民族凝聚力”為目標(biāo)的愛國主義教育。目前，我國形成了多元一體的民族格局，愛國主義是各族人民之間精誠團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，我國的發(fā)展歷史告訴我們，統(tǒng)一合乎民心，分裂不得人心，中華民族偉大復(fù)興的根本基礎(chǔ)就是實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一。通過加強(qiáng)愛國主義教育可以促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)，打擊分裂從而不斷增強(qiáng)中華民族的整體凝聚力，成為偉大的民族精神。

我們通過愛國主義教育，在各族人民中加強(qiáng)馬克思主義民族觀、我黨的民族政策教育。可積極發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系，通過各族人民共呼吸、共命運(yùn)、心連心，在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大目標(biāo)下，使得各民族人民共同走向繁榮，促進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展。

三、在愛國主義教育方法上，中美愛國主義教育存在差異

（一）中國愛國主義教育。中國愛國主義教育主要方法是以課堂教育為主，還有以下幾個主要途徑。

1.加強(qiáng)陣地建設(shè)。我國注重愛國主義教育的陣地建設(shè)，開放很多愛國主義教育基地，并通過這些基地建設(shè)加強(qiáng)愛國主義教育引導(dǎo)主流政治文化，增強(qiáng)國民的凝聚力。施教客體注重通過愛國主義教育陣地的載體，對中國的歷史進(jìn)行理論分析，并且注重在特殊的日子組織一些公開的、大型的群眾集體活動，進(jìn)一步塑造他們的愛國意識。比如每年的陣亡將士紀(jì)念日，通過讓施教課題緬懷先烈學(xué)習(xí)愛國將士的先進(jìn)事跡;在國慶慶典中，讓施教客體了解中華民族建國的艱辛，讓他們集體承諾“熱愛國家、保衛(wèi)國家”的宣言，等等。愛國主義教育基地建設(shè)，加快推進(jìn)了“民族精神”培養(yǎng)，這使得國民心態(tài)、國民性格、價值觀點(diǎn)、行為取向等都具有社會主義的價值取向和觀念，具有很好的引導(dǎo)性。

2.注重新聞媒體輿論引導(dǎo)?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》指出，德育工作是一項社會性的系統(tǒng)工程。宣傳、理論、文藝、影視廣播、出版、新聞界都必須以愛國主義、集體主義和社會主義為主旋律，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。宣揚(yáng)正能量，從而引導(dǎo)施教客體追求高尚的道德情操和健康的價值觀。我國的藝術(shù)家和作家創(chuàng)作了很多影視作品，以滿腔熱情為施教客體提供很多精神食糧，并且新聞媒體通過對大事件的報道和客觀的評價，對施教客體進(jìn)行愛國主義教育，極大地激發(fā)施教客體的愛國主義情緒和熱情。

（二）美國愛國主義教育。美國愛國主義教育注重滲透式教育，從細(xì)微之處入手。

1.注重滲透式的教育。美國非常注重這種滲透式的教育方式，美國的課程教育注重把愛國教育的理念滲透到每門課程中，這種方式會對施教客體的思想認(rèn)識和世界觀、價值觀、愛國主義的熱情產(chǎn)生影響力。美國利用國旗、國歌、博物館等形式，潛移默化地增強(qiáng)國民的愛國主義情感。在美國，國旗已經(jīng)成為美國的象征之一，并且深深地融入了美國文化。學(xué)生每天要做的一件事就是面向國旗肅立，右手放置在左胸前，唱國歌，這一儀式增強(qiáng)了學(xué)生的愛國情感。美國的博物館基本上是免費(fèi)開放的，可以參觀各種類型的博物館，了解美國的歷史和偉人們所作的貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)施教客體的自豪感和責(zé)任感。這種滲透式的教育方式，滲透到了美國公民心中，具有啟發(fā)作用。

2.借助宗教力量。美國的愛國主義教育與宗教緊密相連，并且借助宗教的力量，把愛國情感與宗教信仰結(jié)合起來。

3.注重從細(xì)微之處入手。美國的愛國主義教育很注重通過日常小事進(jìn)行，重視潛移默化。在美國的獨(dú)立紀(jì)念日中，學(xué)生學(xué)習(xí)美國的建國歷史，集體背誦“我愛這個國家，保衛(wèi)這個國家”的誓詞;陣亡將士紀(jì)念日，學(xué)生緬懷為祖國捐軀的美國先烈;國旗制定紀(jì)念日中，人們則宣誓“忠誠于美利堅合眾國的國旗和國旗所代表的共和國”⑤。美國利用一切可以利用的時機(jī)、物品、媒體平臺宣揚(yáng)美國精神，將愛國主義滲透到人們的日常生活中。

四、啟示和創(chuàng)新

我國的愛國主義教育在意識形態(tài)領(lǐng)域，理論和實(shí)踐教育體系，以及教育方式上都與美國的愛國主義教育存在著差異，我們可在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。根據(jù)我國的國情和需要，更好地創(chuàng)新我國的愛國主義教育。

（一）加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)和本質(zhì)內(nèi)容，使我們民族為之奮斗的精神動力。社會主義核心價值體系包含了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義理論體系、以愛國主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。其內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。馬克思主義指導(dǎo)思想是價值體系的核心，是我國愛國主義教育在意識形態(tài)領(lǐng)域所突出的部分，它決定了社會主義核心價值的性質(zhì)和方向。進(jìn)行愛國主義教育必須首先進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，這種理論具有穩(wěn)定性，具有社會主義的價值立場、價值原則和價值追求。只有堅持社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，正確把握時代賦予愛國主義新的時代內(nèi)涵，才能使得愛國主義教育反哺于時代，充分體現(xiàn)時代特點(diǎn)，發(fā)揮其在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中的重要作用。

（二）加強(qiáng)公民的道德法制教育。美國在愛國主義教育過程中特別強(qiáng)調(diào)形成一種“公民意識”。所謂的“好公民”，一方面要具有愛國、忠誠以及服務(wù)國家的品質(zhì)，另一方面需要參與社會政治生活，愿意并有能力參加對國家的改進(jìn)⑥。有了這種“公民意識”，人們在政治參與的過程中形成對國家制度、法規(guī)、法律的權(quán)威的認(rèn)同。我國需要從道德教育和法制教育兩個方面出發(fā)，增強(qiáng)我國的“公民意識”。首先，愛國主義教育首先應(yīng)該是一種道德要求，它需要加強(qiáng)公德意識。公德意識是一種社會責(zé)任，它體現(xiàn)了一個公民最基本的素質(zhì)，這是需要后天培養(yǎng)的。我國在開展愛國主義教育的過程中，必須積極加強(qiáng)公民公德意識的教育，這從根本上體現(xiàn)了一種社會責(zé)任，檢驗(yàn)一個人是不是真正的愛國。強(qiáng)化公德意識的樹立，有利于公民社會責(zé)任感和社會道德人格的建立⑦。其次，在現(xiàn)代文明的國家，作為公民一個最基本的要求就是守法，這是文明社會中作為公民最基本的行為準(zhǔn)則。在法治國家的建設(shè)中，我們需要社會中的每個公民具有良好的法律意識，嚴(yán)格遵循法律。通過公民強(qiáng)烈的愛國主義情感，可以增強(qiáng)公民參與法律的熱情，使之將法律參與作為生活中的一個部分，樹立正確的權(quán)利義務(wù)意識和責(zé)任觀念，而公民正確的權(quán)利義務(wù)意識和責(zé)任觀念的增強(qiáng)，必然促進(jìn)公民愛國主義的情感和主人翁意識的增長，促進(jìn)公民道德建設(shè)的全面發(fā)展⑧。因此，在加強(qiáng)公民教育的同時必須加強(qiáng)愛國主義法制教育，這也是為愛國主義教育從理論和實(shí)踐體系上拓展途徑的一種方法。

（三）加強(qiáng)愛國主義民族精神建設(shè)。在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢比較嚴(yán)重，科技發(fā)展日星月異，中西方意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭已進(jìn)入了一種新的階段，西方意識形態(tài)滲透也體現(xiàn)出一種多元化的模式。中國是一個社會主義發(fā)展中國家，如何保護(hù)自己的主權(quán)安全，謀求生存和發(fā)展，最重要的方面就是加強(qiáng)愛國主義民主精神建設(shè)。我國有著悠久的歷史文化，這里就孕育著我國的愛國主義情懷，愛國主義的形成有一個歷史發(fā)展的過程，但是激勵和培育愛國主義民族文化是不可或缺的，只有深刻理解民族文化的精神內(nèi)涵，才能激發(fā)愛國主義熱情。在當(dāng)今世界各種思想大融合的情況下，我們需要進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育民族精神，才能保證中國特色社會主義道路的順利性，這是我國的立國之本，是為中華民族的發(fā)展進(jìn)步，提供生生不息的強(qiáng)大精神支柱。民族文化孕育了愛國主義情感的種子，是激發(fā)愛國主義激情的動力，是民族精神的集中體現(xiàn)。所以在加強(qiáng)我國的愛國主義教育的同時必須突出民族精神建設(shè)。

注釋：

①中央翻譯局列寧斯大林著作編譯室.對列寧關(guān)于“愛國主義”的一處論述的譯文的訂正[N].光明日報，1985，10，（13）.

②毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：486.

③愛國主義和我國知識分子的使命——江澤民在首都青年紀(jì)念五四報告會上的講話[J].人民教育，1990，（6）.

④[美]尼克松著.王觀聲，馮小爛等譯.1999年：不戰(zhàn)而勝.世界知識出版社，1989：319.

⑤王水平等.旗幟力量支柱——愛國主義教育縱橫談，第55頁.

⑥Shirley H.Engle.Anna S Ochoa Education for democratic citizenship decision makingin the social studies.

⑦孫國梁，涂小雨.國家民族公民：愛國主義三個邏輯支點(diǎn).信陽師范學(xué)院學(xué)報，2006（2）：10.1988：3.

⑧愛國與守法.光明日報，2001.12.25.

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