■ 韓 潮 副教授 于曉華 副教授（1、海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院?？?5711582、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院 北京 1000243、海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ?？?5702284、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 北京 100084）

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)海南的核心旅游業(yè)是充實(shí)內(nèi)容的一個(gè)絕對(duì)核心因素。打造海南特色就是在海南的地域特色中發(fā)展能代表海南的文化東西來(lái)推動(dòng)旅游，才能使旅游具有真正的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和品牌優(yōu)勢(shì)。海南是全國(guó)少數(shù)保存完整少數(shù)民族生產(chǎn)生活特色和地方民族藝術(shù)的區(qū)域。據(jù)考證島上的黎族、苗族在此地生活已經(jīng)有了三千年的歷史，由于海南特有的地理和自然環(huán)境，加之海南黎族、苗族的聰明才智創(chuàng)造了許多地方民族藝術(shù)。新中國(guó)成立后海南的地方民族傳統(tǒng)藝術(shù)受到的破壞很嚴(yán)重，但合理的形式卻可以更好的兼顧、平衡雙方。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)首先是對(duì)文化作用的肯定，同時(shí)利用經(jīng)濟(jì)等手段對(duì)文化進(jìn)行有方向性的多角度開放，而旅游就是一種開發(fā)的手段，它同時(shí)滿足了文化藝術(shù)與旅游體驗(yàn)的結(jié)合。

發(fā)展海南中西部地區(qū)民族體驗(yàn)旅游

（一）發(fā)展民俗體驗(yàn)旅游

海南為廣大內(nèi)陸人民所熟知的是海洋和海岸，海南自然條件優(yōu)勢(shì)明顯，但是海南少數(shù)民族的聚居區(qū)大部分處于海南島的中西部，在海拔較高的熱帶森林中，相對(duì)海南沿海的旅游發(fā)展，中部旅游發(fā)展的形式很少。首先是交通不利，同時(shí)目前大部分旅游以短期的觀光游為主。海南旅游文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)優(yōu)勢(shì)發(fā)展地區(qū)在中部少數(shù)民族地區(qū)，這些地區(qū)資源豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求較高、旅游文化角度發(fā)展特別，雖然海南中部地區(qū)的旅游發(fā)展會(huì)遇到各種問題，比如生態(tài)問題、林區(qū)生產(chǎn)關(guān)系問題，特別是旅游能不能結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迳鷳B(tài)發(fā)展需要顯得尤為突出。但隨著旅游形式觀念的轉(zhuǎn)變，許多自駕游游客都愛好體驗(yàn)旅游的方式。體驗(yàn)不同地區(qū)的自然人文環(huán)境，體驗(yàn)旅游具有與當(dāng)?shù)厣罹o密聯(lián)系的特點(diǎn)。

（二）突出中西部地區(qū)旅游發(fā)展特色

中西部地區(qū)保存有海南傳統(tǒng)刀耕火種的生產(chǎn)方式、特別的民族房屋建筑、特別的生產(chǎn)生活工具、操作方式體驗(yàn)與特別的文化節(jié)日生活。其中有許多的民族技藝傳承人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在這些地區(qū)。傳統(tǒng)的民族藝術(shù)保護(hù)不能采取單純依靠政府文化部門投入的方式，建立起從保護(hù)到效益再到保護(hù)的健康過程是旅游發(fā)展與資源保護(hù)的正確方式。例如海南北部有許多的火山巖地區(qū)，先期移民在火山口周邊利用火山巖建造了一座座火山巖堆砌的村落，同時(shí)根據(jù)生活生產(chǎn)需要，有許多造型別致的石屋、石墻、各種石頭工具，這些物品除了具有實(shí)用價(jià)值之外，今天看來(lái)還具有一定的審美藝術(shù)價(jià)值。同樣在海南中部也留存了一種特別的黎族建筑形式“船型屋”，是東南亞一帶特有的建筑形式，現(xiàn)在船型屋已經(jīng)沒有很強(qiáng)的居住價(jià)值了，但是有特別的文化和民俗價(jià)值。同時(shí)在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活中，有與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的生產(chǎn)工具，例如黎錦、藤編工藝、獨(dú)木工藝、制陶工藝、樹皮布等，其中有幾項(xiàng)已經(jīng)被列為世界級(jí)以及國(guó)家級(jí)、省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些工藝隨著歷史的發(fā)展日益衰微，因此亟需加以傳承與保護(hù)。

（三）海南鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游可走可持續(xù)發(fā)展道路

鄉(xiāng)村旅游規(guī)模小、經(jīng)營(yíng)與基層的關(guān)系比較復(fù)雜，可以依靠小規(guī)模的村辦民營(yíng)企業(yè)對(duì)其進(jìn)行開發(fā)?；鹕綆r村落、船型屋的生活居住的價(jià)值不大，不適宜進(jìn)行居住性的改造，在海南鄉(xiāng)鎮(zhèn)中居住改造工程對(duì)于傳統(tǒng)有代表性的建筑群采用劃分區(qū)域進(jìn)行保護(hù)，對(duì)新村、老村進(jìn)行合理的分割、分塊，原有的村落可以作為旅游體驗(yàn)區(qū)，依據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)特點(diǎn)，進(jìn)行環(huán)境優(yōu)化處理，體驗(yàn)旅游其實(shí)就是健康的環(huán)境感受。海南省白沙縣白查村在船型屋的保護(hù)主要形式是村民搬出船型屋聚居區(qū)，對(duì)原有船型屋進(jìn)行修繕，對(duì)船型屋進(jìn)行新的翻新改造，并有人專門管理與定期維護(hù)，但只有資金投入式的保護(hù)并不是長(zhǎng)久的措施。沒有人居住的房子失去了其生命和價(jià)值，特別是船型屋具有居住式保護(hù)的特點(diǎn)需要，白查村的問題在于沒有注意旅游體驗(yàn)的思維定位，白查村地理環(huán)境較好，毗鄰山區(qū)，材料資源豐富，而現(xiàn)今許多城市中對(duì)于傳統(tǒng)建筑營(yíng)造的體驗(yàn)場(chǎng)所幾乎沒有，可以結(jié)合公益、教學(xué)、探險(xiǎn)旅游活動(dòng)開展公眾體驗(yàn)，豐富旅游體驗(yàn)中的服務(wù)角度，時(shí)下青年特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、野外生存能力考驗(yàn)、創(chuàng)新思維開發(fā)。當(dāng)下真人秀節(jié)目火爆，而這種體驗(yàn)活動(dòng)在將來(lái)一定會(huì)轉(zhuǎn)換成旅游形式，海南少數(shù)民族地區(qū)特別有這種旅游開發(fā)條件。而昌江縣王下鄉(xiāng)洪水村就是一個(gè)很好的例證，可以參考和推廣。洪水村也存于較多的船型屋，有相應(yīng)的文化推廣機(jī)構(gòu)統(tǒng)一進(jìn)行管理，不但保護(hù)原有已存的船型屋，同時(shí)在區(qū)域內(nèi)營(yíng)造新的船型屋，并在材料和適居環(huán)境上做了許多改善。旅游者可以體驗(yàn)傳統(tǒng)民族生產(chǎn)生活環(huán)境，同時(shí)可以在新型船型屋中居住，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行休閑生活，同時(shí)可以進(jìn)行采掘等勞動(dòng)體驗(yàn)，這是一種特別的旅游體驗(yàn)過程。特別適合中部地區(qū)形成小規(guī)模、大區(qū)域的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在三十年前，昌江縣當(dāng)?shù)卦S多居民還都掌握船型屋的營(yíng)造方法，包括框架搭建、墻壁的白藤編制、稻草泥的加工、房頂?shù)拿┎輾咒佒?，但現(xiàn)在掌握這種工藝的人越來(lái)越少，如果結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多技藝人就會(huì)留下來(lái)，進(jìn)行工作式的技藝傳承。雖然洪水村實(shí)施的形式?jīng)]有取得較快的經(jīng)濟(jì)效果，但可以說(shuō)是海南未來(lái)民俗旅游的健康科學(xué)發(fā)展方向。杭州的西溪和云南的麗江就是這種保護(hù)開放模式成功的例證，旅游沒有破壞該地區(qū)的原始民族生態(tài)環(huán)境，村中部分人的生產(chǎn)生活可以相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為更全面的旅游服務(wù)，旅游體驗(yàn)的配套設(shè)施在滿足旅游者的需求的同時(shí)也要與民族資源結(jié)合起來(lái)。規(guī)劃需要兼顧保護(hù)與開發(fā)的平衡，特別是海南已經(jīng)開展了多年的生態(tài)文明村建設(shè)，鄉(xiāng)村的生活環(huán)境有了很大的改觀，可以以此為基礎(chǔ)促進(jìn)發(fā)展。這與在全國(guó)推行的農(nóng)村生活旅游也有很多的相同和不同之處。是特征明顯的海南民族地區(qū)發(fā)展旅游的新形式。

大型旅游區(qū)的特色開發(fā)啟示

民族傳統(tǒng)與大型景區(qū)的結(jié)合，是民族藝術(shù)傳承的新形式。海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)的形式途徑是民族技藝保護(hù)的一個(gè)成功案例。海南是一個(gè)旅游大省，每年來(lái)到海南的游客居全國(guó)前列，大型旅游景區(qū)的開發(fā)旅游的深層文化開發(fā)要求也更加明顯，以往海南追求的是高端的生活、自然風(fēng)景體驗(yàn)。這些旅游形式在海南近年的旅游開發(fā)中已顯現(xiàn)不出絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。近幾年大旅游區(qū)的文化特色轉(zhuǎn)型給我們有所啟發(fā)。海南重點(diǎn)發(fā)展的幾個(gè)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目：黎錦文化活態(tài)產(chǎn)業(yè)園、呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)、檳榔谷旅游區(qū)、海峽兩岸（海南）民族文化旅游區(qū)都會(huì)相應(yīng)結(jié)合非遺開展。以檳榔谷為例，檳榔谷是海南唯一的以民族文化為主題的旅游區(qū)，是一個(gè)多民族、多文化、多形態(tài)的集觀光、游賞、文化展示、民俗體驗(yàn)和休閑娛樂的風(fēng)景區(qū)，它最突出的特點(diǎn)就是博物館式的旅游文化展示，為集中系統(tǒng)地對(duì)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，同時(shí)也較為明顯地表現(xiàn)出檳榔谷獨(dú)特的旅游文化開發(fā)角度。景區(qū)讓工作人員深入保亭、東方、樂東等地的黎苗族村落收集黎錦、樹皮布、樹皮衣與黎族傳統(tǒng)生活生產(chǎn)工具及其相關(guān)資料，把這些資源分類，建立了文身館、民族民俗館、陶藝館、圖騰藝術(shù)館等博物展示集中在景區(qū)內(nèi)，把具有黎錦技藝的老傳承人介紹到景區(qū)來(lái)現(xiàn)場(chǎng)演示，把黎錦制作中復(fù)雜細(xì)致的工藝和工具運(yùn)用呈現(xiàn)給旅游者，黎錦這種傳統(tǒng)的紡織品，既有神秘的圖案特征，又具有高度的人工技能附加，加上傳統(tǒng)天然的線紡和染色手法，在中國(guó)紡織史上具有十分顯著的歷史地位。事實(shí)上檳榔谷的這種文化藝術(shù)展示不僅明確了景區(qū)的定位，在一定程度上也推廣了黎錦文化，同時(shí)又把它作為旅游商品進(jìn)行銷售。外地游客在檳榔谷采購(gòu)的黎錦及相關(guān)產(chǎn)品數(shù)量很多，在無(wú)形中為黎錦的推廣打出了廣告，景區(qū)移建了許多的船型屋。在移建中修復(fù)了許多破壞嚴(yán)重、頻臨腐壞的具有不同地區(qū)風(fēng)格的船型屋。同時(shí)景區(qū)改造后的船型屋對(duì)游客開放，特別受到外地游客的歡迎。由于傳承人都在景區(qū)集中，利用這種優(yōu)勢(shì)，景區(qū)與科研人才合作參與海南省民族藝術(shù)文化保護(hù)工作，并出版了許多社會(huì)影響較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作。

總體來(lái)看，大型旅游區(qū)的民族文化旅游定位在海南比較適合，旅游經(jīng)濟(jì)和民俗保護(hù)在形式上可以做到共同實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)兼顧了民族文化的形與魂，兩者都不可缺少。在旅游開發(fā)中，稍有不慎，形與魂就相差萬(wàn)里，旅游開發(fā)在利用民族文化的同時(shí)，要注意對(duì)民族文化魂的把握。如果魂不在了，其特征和特色也就不存在了，便失去了較強(qiáng)的文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力。在海南大型旅游區(qū)開發(fā)中，開發(fā)特色旅游要與民族保護(hù)形成合力。

旅游與少數(shù)民族節(jié)日

海南已經(jīng)成為中國(guó)各種賽事、文化交流會(huì)議的首選辦設(shè)地點(diǎn)，其中海南的傳統(tǒng)節(jié)日三月三在全國(guó)少數(shù)民族節(jié)日中用文化進(jìn)行推廣的形式相對(duì)較晚。傣族的潑水節(jié)、苗族的趕秋節(jié)、麗江的東巴文化藝術(shù)節(jié)，都因當(dāng)?shù)氐穆糜味耆珖?guó)。同時(shí)這些節(jié)日也作為文化現(xiàn)象吸引著全國(guó)的游客。海南的三月三節(jié)日近幾年在保亭、五指山等地政府的正確引導(dǎo)下，以各種形式進(jìn)行推廣并擴(kuò)大了影響。少數(shù)民族地區(qū)群眾有了廣泛的參與積極性，三月三節(jié)日是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族像對(duì)待春節(jié)一樣的民俗節(jié)日，在節(jié)日中舉辦的各種活動(dòng)，都能從側(cè)面豐富節(jié)日旅游的內(nèi)容，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也出現(xiàn)了這種利用活動(dòng)豐富少數(shù)民族地區(qū)旅游的內(nèi)容的各種文化形態(tài)。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化產(chǎn)品，在節(jié)日活動(dòng)中可以作為旅游商品進(jìn)行推廣，特別是近幾年黎錦已經(jīng)進(jìn)入高檔禮品行列，許多適應(yīng)當(dāng)代生活的著裝、生活用品的黎錦產(chǎn)品也相應(yīng)出現(xiàn)，使黎錦融入了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，深受旅游消費(fèi)者歡迎。已經(jīng)成功注冊(cè)“吉被”商標(biāo)的黎錦服裝公司將在現(xiàn)代服裝中應(yīng)用受保護(hù)的黎族圖文，這將使古老的文化與時(shí)尚服飾相結(jié)合，在傳承中走出一條黎錦新生的路子。黎錦要走高中低不同層次產(chǎn)品的思路。黎錦的高端產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)運(yùn)用文化內(nèi)涵像奢侈品一樣打造，奠定黎族文化的地位。中低端的黎錦產(chǎn)品應(yīng)以多樣性、實(shí)用性被大眾當(dāng)作工藝品、禮品、日常用品所接受，使黎族文化的市場(chǎng)價(jià)值充分體現(xiàn)。現(xiàn)在從民間生產(chǎn)到到工廠生產(chǎn)，再到旅游產(chǎn)品，形成了比較流暢的產(chǎn)銷模式。在許多少數(shù)民族地區(qū)，在文化部門的大力推廣下，婦女們利用農(nóng)閑，集中起來(lái)進(jìn)行黎錦制作，有家庭式和合作社形式的，在五指山、白沙等地都成立了黎錦技藝傳習(xí)所，制作兼?zhèn)魇诘墓δ?，拓充了傳統(tǒng)技藝的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)增加了家庭收入，發(fā)展黎錦產(chǎn)業(yè)對(duì)于“三農(nóng)”具有非常明顯的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。目前，全省黎錦產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值超過1000萬(wàn)，上繳稅收近200萬(wàn)，帶動(dòng)五指山、瓊中等8個(gè)市縣近20000農(nóng)戶就業(yè)和脫貧。許多文化產(chǎn)業(yè)公司在五指山、瓊中等地建立了保護(hù)、開發(fā)黎錦文化的生產(chǎn)和種植基地，解決當(dāng)?shù)厝藛T就業(yè)數(shù)百人，解決農(nóng)民就業(yè)，幫助當(dāng)?shù)卣鉀Q農(nóng)民持續(xù)增收、改善生活水平，有力地帶動(dòng)了黎族農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在黎錦制作的推動(dòng)下，許多生產(chǎn)生活工藝品也受到了廣泛的關(guān)注。技藝傳承人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益開始重拾技藝，民間傳統(tǒng)工藝品制作蔚然成風(fēng)，同時(shí)應(yīng)該發(fā)展從事海南民間特色手工藝品生產(chǎn)的企業(yè)、合作社和個(gè)人。同時(shí)以政府和行業(yè)協(xié)會(huì)開展技改項(xiàng)目、品牌推廣項(xiàng)目、貸款貼息項(xiàng)目、自主研發(fā)項(xiàng)目、民間藝人補(bǔ)貼項(xiàng)目、瀕危民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目等。

海南的深層次旅游發(fā)展，如果沒有足夠的文化基礎(chǔ)作為支撐，它就失去了持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，海南的文化旅游形式應(yīng)該是多角度、多層面的。海南的旅游魅力在于自己能開發(fā)其獨(dú)特的文化民俗旅游形式，滿足了各種旅游者的各種要求。自然條件和民俗文化藝術(shù)都應(yīng)該成為海南旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)組成部分。

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