內(nèi)容摘要：新時(shí)期層出不窮的大學(xué)校園小說(shuō)，有很多是從不同角度反映現(xiàn)實(shí)大學(xué)校園的客觀存在的問(wèn)題的?！洞碎g的少年》也在一定程度上透視了大學(xué)校園文化的病癥。通過(guò)學(xué)?；顒?dòng)的形式化、學(xué)術(shù)研究的畸形化、學(xué)生戀愛(ài)的簡(jiǎn)單化的研究，映照現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)校園文化確須解構(gòu)的地方，以喚起人們對(duì)大學(xué)校園問(wèn)題的重視。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園小說(shuō) 《此間的少年》 校園文化 問(wèn)題透視

新時(shí)期以來(lái)，以大學(xué)校園、學(xué)院知識(shí)分子為題材的小說(shuō)不斷涌現(xiàn)，并逐漸成為新時(shí)期小說(shuō)譜系中的一脈支流。路文彬的《你好，教授》，老悟的《教授變形記》，邱華棟的《教授》，閻連科的《風(fēng)雅頌》、朱志榮的《大學(xué)教授》、湯吉夫的《大學(xué)紀(jì)事》、裴文的《高等學(xué)府》、郁小萍的《教授樓》、龍午的《教授羅恒》等都是對(duì)于大學(xué)校園知識(shí)分子的書(shū)寫(xiě)。江南的《此間的少年》卻從大學(xué)生的視角切入真實(shí)地反映了象牙塔里的知識(shí)分子的真實(shí)生活。該書(shū)是以金庸小說(shuō)人物命名故事主角的小說(shuō)。小說(shuō)以宋代嘉佑年為背景，地點(diǎn)在以北大為模版的“汴京大學(xué)”，登場(chǎng)的人物是喬峰、郭靖、令狐沖等，故事講述了幾個(gè)人的友情和愛(ài)情，尤其是對(duì)大學(xué)管理層的形式之風(fēng)、學(xué)術(shù)不公等問(wèn)題的披露，帶給人們深刻的思考，喚起人們警示的意識(shí)?！斑@樣的‘校園文化在作家筆下一方面借助于形象的描繪而走向坍塌;一方面表現(xiàn)出作家要求拯救校園文化的熱情和激情以及重構(gòu)校園文化的責(zé)任感和使命感?！盵1]這正是我們審視文本必須把握的。

一.學(xué)?；顒?dòng)的形式化

《此間的少年》中的“汴京大學(xué)”，是大宋國(guó)子監(jiān)重點(diǎn)支持的名牌學(xué)府，每年從宋朝各州府招收大量的優(yōu)秀學(xué)生，長(zhǎng)于文科理科，簡(jiǎn)稱(chēng)“汴大”?！般甏蟆蔽挥阢炅撼俏鞅苯紖^(qū)的北道街和中流路交叉口，毗鄰以工科著稱(chēng)的名校宋朝大學(xué)?！般甏蟆钡那吧硎撬翁孚w匡胤紀(jì)念陳橋兵變成功而建立的軍事院校，后來(lái)漸漸發(fā)展為綜合性大學(xué)，到嘉佑二年舉行了百年校慶活動(dòng)，召集了西域東瀛和大宋的眾多著名學(xué)者，是大宋第一所正式宣稱(chēng)百年歷史的高等學(xué)府。在《此間的少年》中，表現(xiàn)出了很多的文化解構(gòu)現(xiàn)象。例如，小說(shuō)中的“汴京大學(xué)”是一所已有百年歷史的學(xué)校，對(duì)于其“百年校慶”這一主題尤為重視。文本中的校長(zhǎng)“獨(dú)孤求敗”為了突顯這一主題，能夠確信“汴大”已名聲鵲起，花費(fèi)了不少資金人力。從這一段內(nèi)容來(lái)看，我們不難想到一個(gè)問(wèn)題，即高校校慶的形式主義現(xiàn)象。形式主義害死人。我國(guó)大學(xué)出現(xiàn)現(xiàn)在這樣的校慶熱，是一股形式主義歪風(fēng)，只要看一看各大學(xué)搞校慶的老套路就一目了然，都要發(fā)幾次廣告，都要搞倒計(jì)時(shí)，都要請(qǐng)名人和高官捧場(chǎng)，舉辦中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇（或高峰論壇），拍攝專(zhuān)題宣傳片，印制豪華畫(huà)冊(cè)，制作精美禮品，借機(jī)大肆吹噓學(xué)校的業(yè)績(jī)。要擺脫對(duì)高校校園文化狹隘的、片面的理解和認(rèn)識(shí)，高度重視新的歷史條件下校園文化的功能和作用，充分認(rèn)識(shí)到校園文化是高校綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。高校要加強(qiáng)適合自己特點(diǎn)的教育模式、教育方法、教育制度等方面的研究探討，探索新的人才培養(yǎng)途徑和培養(yǎng)模式，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，以此推動(dòng)校園文化建設(shè)在更大范圍、更高層次的發(fā)展。

二.學(xué)術(shù)研究的畸形化

學(xué)術(shù)研究不僅是學(xué)者的一種生存狀態(tài)，更是知識(shí)分子和人類(lèi)的精神訴求。當(dāng)學(xué)術(shù)研究中的非學(xué)術(shù)因素成為一種主導(dǎo)時(shí)，不僅帶來(lái)研究者的精神變異，更帶來(lái)學(xué)術(shù)的社會(huì)性危機(jī)，最終將使學(xué)者和學(xué)術(shù)都失去社會(huì)的公信力。但究其根本，學(xué)術(shù)不平等是造成當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)尤其是人文學(xué)術(shù)危機(jī)的最大癥結(jié)。一類(lèi)是官本位意識(shí)導(dǎo)致學(xué)術(shù)權(quán)利與學(xué)術(shù)地位的不平等。學(xué)術(shù)不平等首先是研究者和研究者之間的不平等。研究者和研究者之間本應(yīng)確立一種學(xué)理意識(shí)和學(xué)術(shù)平等的共識(shí)。在小說(shuō)中，“黃藥師”雖致力學(xué)術(shù)研究，在汴京大學(xué)任副教授多年，卻一直被“完顏洪烈”這個(gè)老學(xué)霸壓在下面。卻沒(méi)能得到他想取得的，最終他選擇從商以便于在學(xué)校獲得更有益的地位。在一個(gè)學(xué)術(shù)群體中，有著不同的分工和職責(zé)是十分自然和必要的，關(guān)鍵是如何盡可能地維護(hù)和堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)權(quán)利上的平等原則。在具有“官本位”和等級(jí)制的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，學(xué)術(shù)身份往往與社會(huì)身份乃至政治身份混淆，甚至常常以后者作為前者的評(píng)判尺度，從而造成行政權(quán)力越界、擴(kuò)大或者置換為學(xué)術(shù)權(quán)利，最后導(dǎo)致學(xué)術(shù)權(quán)利和價(jià)值評(píng)價(jià)的不平等。難怪有學(xué)者說(shuō)：“不求學(xué)問(wèn)，而求官位。謀權(quán)之勢(shì)日增。主要是權(quán)能生學(xué)。有官位則有學(xué)術(shù)‘成就。”[2]還有一類(lèi)主要體現(xiàn)在資源配置、報(bào)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等一系列程序中的不公平。政治權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)利的互換和混淆越來(lái)越引人注目。高校和科研機(jī)構(gòu)有一個(gè)比較常見(jiàn)的事實(shí)：誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)所屬的專(zhuān)業(yè)或單位往往發(fā)展就快。更有甚者，某些高校領(lǐng)導(dǎo)在任時(shí)利用手中的行政權(quán)力紛紛劃分自己的學(xué)術(shù)勢(shì)力范圍，壟斷和分割學(xué)術(shù)資源，為自己留后路，不考慮自己的專(zhuān)業(yè)背景和實(shí)際的承擔(dān)能力。例如在文本中，“黃藥師”的妻子難產(chǎn)時(shí)，由于醫(yī)生的懶散導(dǎo)致了收診被耽誤，而“完顏洪烈”一個(gè)小小的感冒卻驚動(dòng)了六七個(gè)醫(yī)生跟在后面歡送。這明顯表現(xiàn)出了“官本主義”的思想，推論到學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題上不難看出，除了該群體的自身努力外，有時(shí)候也包含政策的傾斜和關(guān)系的諳熟，其本質(zhì)上還是權(quán)力的置換和越界。學(xué)術(shù)腐敗不只表現(xiàn)在抄襲和剽竊等淺層次問(wèn)題上，更表現(xiàn)在學(xué)術(shù)理性和操守的喪失等深層次問(wèn)題上。由于人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)r(jià)值的不確定性，致使一些研究者出于對(duì)權(quán)威的敬畏或利益的誘惑，缺少學(xué)術(shù)操守，不斷改變自己的觀點(diǎn)，像某些股評(píng)師一樣，充當(dāng)“詮釋者”和“解說(shuō)員”的角色，甚至成為某些學(xué)術(shù)理論的“托兒”，使社會(huì)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)和研究者本身失去信任。在大學(xué)校園文化不斷調(diào)整和完善的今天，決策層越來(lái)越重視重大決策的科學(xué)性和民主性，越來(lái)越依靠和信任專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)，而在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，致力于校園文化研究的學(xué)術(shù)和學(xué)者必須從根本上改變自身、根治長(zhǎng)期積累的癥結(jié)，只有這樣才能夠更好地做好校園文化的建構(gòu)工作。

三.學(xué)生戀愛(ài)的簡(jiǎn)單化

小說(shuō)主要描述大學(xué)校園里有代表性的幾個(gè)學(xué)生的生活，包括了友情和愛(ài)情，這就可以聯(lián)系到大學(xué)校園中的大學(xué)生婚戀問(wèn)題。小說(shuō)重點(diǎn)描述了“郭靖”和“黃蓉”之間純真的愛(ài)戀、“穆念慈”對(duì)“楊康”的暗戀、“喬峰”對(duì)“康敏”的萌動(dòng)情愫等。社會(huì)為現(xiàn)代的大學(xué)校園生活創(chuàng)造了一個(gè)寬松、自由、平和的環(huán)境。戀愛(ài)是很普遍的現(xiàn)象，但是如何處理好戀愛(ài)與大學(xué)生活仍然是很重要的一個(gè)問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：一是戀愛(ài)缺乏責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)是簡(jiǎn)單的、快速的。社會(huì)在快節(jié)奏的生活，大學(xué)生的戀愛(ài)也開(kāi)始簡(jiǎn)單化，當(dāng)感覺(jué)還可以，不怎么討厭的時(shí)候，便開(kāi)始了戀情，根本不考慮未來(lái)。二是戀愛(ài)中片面化。當(dāng)代大學(xué)生談戀愛(ài)時(shí)，考慮的問(wèn)題往往都比較片面，只考慮兩個(gè)人在一起時(shí)的事情，如何讓彼此的感情得到升華，而沒(méi)有考慮到家庭、社會(huì)、周?chē)挛锏挠绊?。往往在乎?ài)情的過(guò)程而不考慮結(jié)果，把愛(ài)情與婚姻相脫離。在一時(shí)的沖動(dòng)下，不顧及后果和影響。三是戀愛(ài)中浪漫化。當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)更多注重的是感情上的愉悅，追求現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)感，在兩個(gè)人交往期間，往往把每個(gè)節(jié)日排成了時(shí)刻表，互相送禮物是稀松平常的事情，但在浪漫的同時(shí)，戀人對(duì)愛(ài)情的成功卻并不看重，甚至認(rèn)為戀愛(ài)和結(jié)婚是兩碼事。在小說(shuō)里，當(dāng)畢業(yè)來(lái)臨的時(shí)候，學(xué)生之間的感情便受到了很大的考驗(yàn)，即使“喬峰”和“康敏”互相賞識(shí)，因?yàn)楦髯缘陌l(fā)展方向等原因，兩個(gè)人仍然沒(méi)能夠在一起。大學(xué)生戀愛(ài)觀的缺陷也是普遍存在的，這就需要大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，只有那樣才能夠體現(xiàn)正面的校園文化。作為社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué)生，有責(zé)任創(chuàng)造新型的符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德要求的愛(ài)情方式和行為，能體現(xiàn)出戀愛(ài)的純潔和高尚，做到既不古板又不輕率，既熾熱、活潑、豐富又理智和深沉，使戀愛(ài)雙方都能獲得一種積極健康向上的力量和美的享受。大學(xué)生擁有正確的戀愛(ài)觀將對(duì)我們認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我、超越自我起到積極的作用。因此，對(duì)于在大學(xué)生中出現(xiàn)的戀愛(ài)現(xiàn)象，我們要正確對(duì)待，尤其要學(xué)會(huì)理性地處理好因愛(ài)情而引起的一系列矛盾與選擇。大學(xué)生婚戀表現(xiàn)的是大學(xué)校園文化的一個(gè)側(cè)面，也是我們建設(shè)好校園文化的一個(gè)較為重要的一面。

大學(xué)校園文化的解構(gòu)是對(duì)于校園文化的一種分析與探討，我們必須做好校園文化的正面?zhèn)鞒胁拍芨玫亟ㄔO(shè)大學(xué)校園文化。只有了解了校園文化解構(gòu)現(xiàn)象中存在的問(wèn)題和缺陷，我們才能夠更好地將大學(xué)校園文化發(fā)展帶入良性的發(fā)展軌道，從而更好地建設(shè)大學(xué)校園文化。《此間的少年》展現(xiàn)給我們的只是校園文化建構(gòu)中的一部分素材，要更好地進(jìn)行大學(xué)校園文化建構(gòu)，我們還必須繼續(xù)的努力。在大學(xué)校園文化的散落、迷失與俗化的今天，建設(shè)特色的校園文化能夠?yàn)橹卣翊髮W(xué)精神提供重要的輔助支持。校園文化形成于相對(duì)獨(dú)立的校園環(huán)境之中，大學(xué)是人類(lèi)精神的家園、理想的殿堂，而校園精神是校園文化的核心，“以高尚的精神塑人”，這是校園文化建設(shè)的主旨，大學(xué)校園文化的重構(gòu)根本依賴(lài)于大學(xué)精神的重塑。

注 釋

[1]吳延生.現(xiàn)代文化視閾中的新時(shí)期初大學(xué)校園小說(shuō)——以獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的《夏》《女大學(xué)生宿舍》為例[J]. ?名作欣賞（下旬），2010（10）

[2]鄧偉志.學(xué)術(shù)呼喚奉獻(xiàn)[J].學(xué)術(shù)界，2006（4）

（作者介紹：吳延生，淮陰工學(xué)院人文學(xué)院副教授）