于方

內(nèi)容摘要：本文以葉彌的《成長如蛻》為例，分析其中“遠(yuǎn)方的世界”的現(xiàn)實映射和象征意義。通過對文章情節(jié)和任務(wù)的解讀闡述筆者對于“遠(yuǎn)方的世界”的理解以及“遠(yuǎn)方的世界”與心靈世界的關(guān)系。并從文學(xué)引致生活，簡單講述筆者對于遠(yuǎn)方和心靈以及生活之間內(nèi)在聯(lián)系的理解。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)方 心靈 美好 現(xiàn)實

當(dāng)香雪錯搭上開往遠(yuǎn)方的火車，當(dāng)妙妙遇上來自北京的劇組，當(dāng)?shù)艿芴油袷ザ\的西藏……當(dāng)青春成為詩人口中吟誦的美好，當(dāng)遠(yuǎn)方的世界成為未知的美好，當(dāng)一種“美好”遭遇另一種“美好”……當(dāng)一切發(fā)生的那樣合情合理，又那樣充滿偶然，我不禁想要探尋那“遠(yuǎn)方的世界”。那些存在于文學(xué)作品中，也存在于我們每一個人心里的遠(yuǎn)方。當(dāng)我品讀那些文字，審視那些矛盾的人物心理，我沒法不把自己當(dāng)做他們，去感受那“遠(yuǎn)方的世界”。這里，我就以《成長如蛻》為例說說自己對于“遠(yuǎn)方的世界”的理解與感悟。

一.遠(yuǎn)方的世界

在小說《成長如蛻》中，作家葉彌從姐姐的視角描述了弟弟的成長、蛻變的坎坷歷程。在弟弟的人生經(jīng)歷中，曾有兩個地方，成為了他個人專屬的“遠(yuǎn)方的世界”。

1.兒時的大柳莊

大柳莊對于弟弟來說，是兒時美好的記憶。那段充滿質(zhì)樸的人際關(guān)系的歲月成為了弟弟日后一直懷念的時光。弟弟長大后的為人處世，也或多或少受著那段日子，那里人的影響。他拋開那些深處的原因，留下人們善待他的結(jié)果。他努力追求那樣一種和諧、單純、真摯的，沒有商場上爾虞我詐的淳樸的人際關(guān)系。

當(dāng)父親帶著弟弟回大柳莊“布施”，弟弟表現(xiàn)出極度的憤怒。父親對大柳莊人自尊心的侮辱，虛榮心的滿足也正是對弟弟內(nèi)心深處美好的玷污。雖然，弟弟極端不滿父親的做法，但他也無能為力，他意識到了大柳莊深藏在淳樸下虛榮心和那些有悖于他圣潔的想象的骯臟的人心。于是，他并沒有再一次回到大柳莊，甚至在他想逃離的時候，他也沒有選擇大柳莊。兒時的大柳莊成了弟弟真正的“遠(yuǎn)方的世界”，這個世界有著他最深的追求卻是再也無法到達(dá)的了。

2.不能明說的西藏

當(dāng)?shù)艿芟胍与x黑暗的商界，當(dāng)?shù)艿芟胍獙で笞约喝松囊饬x時，他沒有選擇已經(jīng)蒙上灰霾的大柳莊。他向往的“遠(yuǎn)方的世界”變成了圣潔而虔誠的西藏。他在西藏的經(jīng)歷我們不得而知，只能從那一點點細(xì)節(jié)中窺見一斑。當(dāng)?shù)艿軓拇缶频甑纳嘲l(fā)上醒來，他內(nèi)心的驚恐，他身在西藏的錯覺，文章中刻意的注釋，無一不讓我們猜測弟弟在西藏的困頓與潦倒。而包裹在困境外的卻是弟弟“談起了西藏的所見所聞，他眉飛色舞，對西藏的風(fēng)土人情，對西藏的粗獷質(zhì)樸和對神靈的極度虔誠贊不絕口”。

又一次，對“遠(yuǎn)方的世界”的無限遐想與希望和黑暗殘忍的“現(xiàn)實的世界”形成再鮮明不過的對比，弟弟的心靈再一次被狠狠的擊中。他一方面不愿意接受和承認(rèn)現(xiàn)實，一方面又將這種對現(xiàn)實的恐懼埋在心底?！斑h(yuǎn)方的世界”已經(jīng)確確實實離弟弟越來越遠(yuǎn)，難以觸及。

3.死去的阿福

大概不會有人和我一樣把死去的阿福也作為一種“遠(yuǎn)方的世界”。在我心中，阿福所代表的世界同弟弟心中的大柳莊、西藏一樣，是美好的、質(zhì)樸的、單純的、善良的。阿福所展示出的憨厚可愛、淳樸體貼的形象是弟弟內(nèi)心追求的具體形象化。這也是弟弟之所以會為阿福流淚不止，那樣懷念阿福，在家中掛上阿福的照片，甚至隨身攜帶阿福的照片的原因。不過和大柳莊、西藏這樣的具體地點不同的是，阿福所代表的“遠(yuǎn)方的世界”從一開始就是不可能到達(dá)的——阿福已經(jīng)去世了。也正因為阿福早早的離世，使得他永遠(yuǎn)停留在了那個美好的形象，沒有給弟弟再一次的打擊，也不可能給弟弟再一次的打擊。

這一次，“遠(yuǎn)方的世界”沒有再讓弟弟失望，它一直保持著最初的那份美好，永恒的美好。但是這一次，這樣的美好卻美得不真實，只能停留在記憶與想象中。這是一個永遠(yuǎn)不可能到達(dá)的“遠(yuǎn)方的世界”。

二.心中的遠(yuǎn)方

從大柳莊到西藏，再到阿福，這些實實在在的地點或是人物都是弟弟的“遠(yuǎn)方的世界”，或者說是一種“遠(yuǎn)方的世界”的象征。真正的“遠(yuǎn)方的世界”一直深藏在弟弟的心底，那是一個靠弟弟的希望與追求構(gòu)筑起來的華美卻不堪一擊的水晶城，是一個永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的“遠(yuǎn)方”。

說它華美，因為那里有弟弟全部最美好的記憶、想象、追求與希望。那里有一個充滿溫情的大柳莊，有一個圣潔虔誠的西藏，有一個下雨天撐傘等他的阿福，有一個天真爛漫、穿著天藍(lán)色的小天使千媚，有一群在一起就會幸福的朋友;在那里，他會擁有一個妻子、一個孩子、一份普通的工作、一份恬淡的生活;在那里，天下的人都會幸?！?/p>

說它不堪一擊，因為現(xiàn)實太過殘忍。現(xiàn)實里，大柳莊的人為了滿足虛榮可以放棄自尊，西藏也充斥著骯臟的小旅館，阿福早已經(jīng)去往另一個世界，千媚拋棄弟弟跟著臺商走了，那一群朋友也和弟弟漸行漸遠(yuǎn);現(xiàn)實里，弟弟難以覓得一位知心愛人，不得不在商場里沉浮，接受、習(xí)慣甚至學(xué)會那些爾虞我詐、那些利益關(guān)系、那些所謂的商道;現(xiàn)實里，天下人都多少是幸福的？至少弟弟并沒有得到真正的幸?！?/p>

那個美麗到不真實的世界，并不存在于世界上的任何一個角落，只能存在于心靈的遠(yuǎn)方。那個“遠(yuǎn)方的世界”其實就是人性對美好事物追求的現(xiàn)實反映。人們總喜歡將那樣虛幻的美好寄托于自己認(rèn)知以外的臆想出的世界中。逃離了現(xiàn)實的認(rèn)知邊緣，思想就可以乘著風(fēng)肆意飛翔，那里便成了一些近乎不切實際額的追求與想象的自留地?！斑h(yuǎn)方的世界”終究來自心靈，來自人性深處對理想世界的追求，對世間美好的追求。

三.生活的遠(yuǎn)方

“遠(yuǎn)方的世界”并不僅僅存在于文學(xué)作品中，它存在于每一個有理想的人心中。弟弟如此，香雪如此，妙妙如此。大抵每個人都會有一個不曾到達(dá)卻極度向往的“圣地”，那里有著渴求以久的美好。那個地方總是看起來那樣的遙不可及，遠(yuǎn)方的世界似乎一直都在遠(yuǎn)方。

誠然，現(xiàn)實讓我們驕傲的靈魂低頭，讓我們不羈的心靈收束，甚至讓我們?nèi)A美的夢想破碎，讓我們堅定的信仰動搖。太多的時候，我們不得不循著現(xiàn)實的規(guī)則，并不情愿的參與著這場生存的游戲。那些生活的美好漸漸被黑暗的現(xiàn)實吞沒，那些生存的規(guī)則漸漸把我們拖向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，我們似乎已經(jīng)難以觸到“遠(yuǎn)方世界”的一隅。

不過，我們不能因為遙遠(yuǎn)便放棄追逐，因為失望便放棄希望?！斑h(yuǎn)方的世界”是我們心靈構(gòu)筑出的美好，是夢想成長的搖籃，是每個青年人擁有并向往的精神世界。當(dāng)“遠(yuǎn)方的世界”成為一種信仰，一種理想，一種追求，我們的心靈就不會全然妥協(xié)于殘酷的現(xiàn)實，成為生活的傀儡。因為“遠(yuǎn)方世界”的存在，我們可以相信人性的美好，相信黑暗的對立面，可以選擇人生的道路，可以掌握自己的生活。所以說，“遠(yuǎn)方的世界”之于生活在現(xiàn)代社會的人，有著重要的意義。它來自心靈，托于現(xiàn)實，指引生命。

遠(yuǎn)方雖然遙遠(yuǎn)，但它其實真正存在于每個人的心中，那是一方不會被現(xiàn)實吞噬的凈土。在那里我們得到心靈的休憩，靈魂的放松。因為那一方凈土的存在，我們相信自己，相信未來，相信理想，相信生活，相信希望，相信世間的美好，相信人性至真處的善良。

遠(yuǎn)方雖遠(yuǎn)，仍在心間。

（作者單位：遼寧本溪市機(jī)電工程學(xué)校）