李利芳

內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)經(jīng)歷了從無(wú)到有，從少到多的過程，這一變化充分體現(xiàn)了人們對(duì)于古詩(shī)的重視以及古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。但是由于古詩(shī)在語(yǔ)言文字上的特殊性，小學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有很大的難度，所以文章從四個(gè)方面探討了小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的一些行之有效的方法，希望能為小學(xué)語(yǔ)文教師提供一定的教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 小學(xué) 語(yǔ)文 古詩(shī) 教學(xué)

近年來(lái)隨著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革，越來(lái)越多的古代優(yōu)秀詩(shī)篇被選入小學(xué)語(yǔ)文教材中，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》更是明確提出了背誦古詩(shī)的具體要求，并推薦了小學(xué)生必背的七十五首古詩(shī)，進(jìn)一步肯定了古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。但是由于古詩(shī)在遣詞造句等方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)有不少差別，所以古詩(shī)的教學(xué)也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。下面我們以人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的古詩(shī)為例，探討一些行之有效的教學(xué)方法。

一.通過古今詞義的對(duì)比，準(zhǔn)確理解古詩(shī)中一些重點(diǎn)詞的意義

準(zhǔn)確把握詞義是理解、賞析一首古詩(shī)的前提和基礎(chǔ)，但是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)不僅是對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承，更是有所發(fā)展，所以一些詞的意義隨著社會(huì)的發(fā)展也發(fā)生了一定的變化，有的古今詞義有細(xì)微的區(qū)別，有的則古今詞義毫無(wú)聯(lián)系，這給小學(xué)生理解古詩(shī)帶來(lái)了一定的難度。我們?cè)诮虒W(xué)中必須要明確其古今意義的變化，不僅知其然，而且知其所以然，在對(duì)每個(gè)詞全面深入了解的基礎(chǔ)上重點(diǎn)講解，深入淺出，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古詩(shī)的原意，而不是似是而非、模棱兩可。如：

楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！?/p>

走，在這里是“跑”的意思，前面有“急”修飾，后面又指出目的是“追黃蝶”，所以它不是現(xiàn)代意義上的“行走”，如“走馬觀花”只有理解成騎著奔跑的馬觀花才是準(zhǔn)確的。

李白《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰?！?/p>

危，在這里是“高”的意思，它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般指危險(xiǎn)，雖然高的地方可能有危險(xiǎn)，這兩個(gè)意義有一定的聯(lián)系，但二者是有本質(zhì)區(qū)別的，在古代漢語(yǔ)中都是“?！钡某Ｓ昧x。

王維《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響?！?/p>

但，在這里是“只”的意思，這也是它在古代漢語(yǔ)中的一個(gè)常用義，又如：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！保ㄍ醪g《出塞》）“但愿人長(zhǎng)久，千里共纏絹。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）可是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中它的常用義卻是一個(gè)指轉(zhuǎn)折的連詞。

杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

坐，在這里是“因?yàn)椤钡囊馑?，但是它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義卻是一個(gè)動(dòng)詞，二者沒有任何聯(lián)系。

二.通過品讀古詩(shī)，了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情

隨著改革開放西方文化的傳入，不少人開始熱衷于西方的“洋節(jié)日”，卻對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，并不了解我國(guó)每個(gè)節(jié)日的起源、習(xí)俗等。所以，在掀起“國(guó)學(xué)熱”的今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，除了準(zhǔn)確理解字詞，更要品味其詩(shī)情，了解其豐富深遂的內(nèi)涵，讓小學(xué)生在了解我國(guó)的悠久歷史與燦爛文化的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和愛國(guó)熱情。正如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”青少年要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”如：

林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！?/p>

農(nóng)歷七月七日之夜，稱“七夕”，中國(guó)民間有“乞巧”的習(xí)俗，故七夕又稱“乞巧節(jié)”，南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！闭?yàn)閶D孺皆知的牛郎織女的愛情故事，所以“七夕”現(xiàn)在也被人們稱為中國(guó)的“情人節(jié)”“白色情人節(jié)”?？梢妼W(xué)習(xí)這一首古詩(shī)，在正確理解字詞的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該讓小學(xué)生了解我國(guó)歷史上的一些神話傳說和民間習(xí)俗。在教學(xué)中我們要給學(xué)生講述牛郎織女為什么要在七月七日這天相會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)牛郎織女的堅(jiān)貞感情、喜鵲的無(wú)私奉獻(xiàn)和王母娘娘的獨(dú)斷專橫等，以及在這一天不同的時(shí)代不同的地方有哪些不同的習(xí)俗。這樣既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，讓他們了解到乞巧節(jié)的由來(lái)，又通過生動(dòng)的愛情故事引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)意。而且把這首詩(shī)和李商隱的《嫦娥》結(jié)合起來(lái)教學(xué)更是相得益彰，讓小學(xué)生對(duì)我國(guó)的神話故事有一個(gè)大致的了解，進(jìn)一步增強(qiáng)其民族自豪感。

三.注重誦讀，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美

古人曾說“讀書百遍，其意自見”、“好書不壓百回讀，熟讀深思子自知”，而學(xué)習(xí)古詩(shī)更是需要誦讀，孫洙《唐詩(shī)三百首序》曾指出“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！敝祆湟舱f過：“詩(shī)須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼汁味，方有所益。”而對(duì)于小學(xué)生而言，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在每一學(xué)段的階段目標(biāo)里也都有對(duì)誦讀的具體要求，如“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開想像，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。”可見，誦讀對(duì)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟是非常重要的。而且詩(shī)歌由于其形式的短小，語(yǔ)言更加的簡(jiǎn)潔、凝練，同時(shí)由于其押韻的要求，讀起來(lái)都鏗鏘有聲、朗朗上口，這些都使我們無(wú)法忽略其語(yǔ)言的優(yōu)美。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中一定要培養(yǎng)小學(xué)生的誦讀能力，除了一般的齊讀、領(lǐng)讀、范讀、個(gè)性化朗讀等方式外，更要讓他們?cè)谡b讀的過程中注意節(jié)奏與重音，自己感悟品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美，真正做到用情感讀、用心讀。如：

賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀?！?/p>

這首詩(shī)不僅“高”、“絳”、“刀”押韻，讀起來(lái)韻律和協(xié)動(dòng)聽，而且運(yùn)用了“碧”、“綠”一些顏色詞，給我們描繪出了一幅色彩亮麗的美景，還把柳樹比擬成了妙齡少女，把二月春風(fēng)比喻成了剪刀。所以我們?cè)谡b讀這首詩(shī)時(shí)，既要通過節(jié)拍、重音等的變化讀得抑揚(yáng)頓挫、聲正腔圓，又要帶著喜悅和驚奇的感情去讀。通過這樣的反復(fù)誦讀，在提高小學(xué)生的語(yǔ)言文字能力和理解能力的基礎(chǔ)上，也讓他們仔細(xì)體會(huì)作者對(duì)大自然的喜愛之情。

四.有效運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高小學(xué)生對(duì)詩(shī)意的準(zhǔn)確理解

隨時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體作為現(xiàn)代化教學(xué)手段引入課堂，從形式上改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的舊模式，由一支粉筆一塊黑板的平面化教學(xué)轉(zhuǎn)向了有聲有形的立體化教學(xué)，有效地?cái)U(kuò)充了課本資源，給課堂教學(xué)帶來(lái)了新的活力，成為了提高教學(xué)質(zhì)量的一種重要手段。黃海濱就說到“多媒體形象、直觀、快捷、形式多樣的特點(diǎn)， 通過聲音、圖像、文字、動(dòng)畫等綜合手段， 把抽象的枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成活的東西， 加大了對(duì)學(xué)生的感官刺激， 使學(xué)生從多角度輕松愉快地接受教師所發(fā)布的信息， 從而避免了老師枯燥無(wú)味的講解， 提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?！彼裕覀?cè)谡n堂上合理地運(yùn)用多媒體教學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)小學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)意有很大的幫助。如：

曹植《七步詩(shī)》：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣?！?/p>

這里涉及到的意象有關(guān)于植物的“漉菽”，也有關(guān)于器皿的“萁”、“釜”，但是由于社會(huì)的發(fā)展，這些詞都成了古用今廢詞，小學(xué)生更是無(wú)法想象它們究竟是什么東西。所以我們?cè)诮虒W(xué)中可以充分借用多媒體運(yùn)用圖片的方式給學(xué)生進(jìn)行直觀的展示，滿足他們的求知欲與好奇心，使他們能夠以更大的興趣投入到學(xué)習(xí)中，快速理解詞意與詩(shī)意，掌握新的知識(shí)。

但是任何事實(shí)都具有兩面性，多媒體教學(xué)也一樣，有的教師過于依賴多媒體，精心搜集、設(shè)計(jì)各種各樣的圖片、視頻等，希望刺激學(xué)生的感官，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)際上卻沒有留給學(xué)生思考、想象的余地，甚至養(yǎng)成了學(xué)生懶惰的習(xí)慣，只等著教師“喂”給他們吃。如：

李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

有的教師在課堂上把廬山瀑布的美景直接展示給學(xué)生，形象逼真，但是學(xué)生除了發(fā)出“真美”、“很美”的感嘆之外，就很少有其它想法了。事實(shí)上，我們可以先講解字詞，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，描繪一幅這樣的美景，最后再把學(xué)生自己描繪的圖畫和教師展示的圖畫作一個(gè)比較，探討彼此之間的優(yōu)缺點(diǎn)，提醒學(xué)生要抓住詩(shī)中的“紫煙”、“遙看”、“直下”、“落”等字眼，突出詩(shī)人觀景時(shí)看到的景物與角度，以及瀑布飛流直瀉時(shí)的雄偉奇麗等。這樣恰到好處地使用多媒體，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，不僅讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來(lái)，快速準(zhǔn)確地理解古詩(shī)，體會(huì)作者運(yùn)用大膽的夸張與形象的比喻來(lái)描繪祖國(guó)大自然的美好與壯麗，而且培養(yǎng)和訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力……激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能?！?/p>

所以“如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部用多媒體手段再現(xiàn)出來(lái)， 那么教師就成了多媒體技術(shù)的奴隸，只能起到播音員和解說員的作用，而起不到教師應(yīng)有的作用?！倍嗝襟w教學(xué)是手段，并不是目的，教師只有恰到好處的使用才能起到事半功倍的作用。如果滿堂課都完全依賴于多媒體，只會(huì)讓學(xué)生等著吃食，卻失去了主動(dòng)尋食的能力。

總之，我們要充分尊重小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，運(yùn)用一些科學(xué)的教學(xué)方法，在有效提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)、對(duì)中國(guó)深邃的古典文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

（作者單位：長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)院）