狄東睿

摘 要： 親屬稱謂語指互相有直接或間接血緣、婚姻、法律等關(guān)系的親屬的名稱。作為一種重要的語言交際，親屬稱謂不僅存在語言上的差別，而且反映了文化差異，英漢親屬稱謂語的不同在某種程度上折射出了東西方文化的區(qū)別。本文通過從文化視角深入研究英漢親屬稱謂語的不同，旨在為幫助促進(jìn)成功有效的文化交流，加速向世界推介我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞： 親屬稱謂語 文化因素 對(duì)比 發(fā)展

1.引言

親屬稱謂語指互相有直接或間接血緣、婚姻、法律等關(guān)系的親屬的名稱。所有人類的語言都有其親屬稱謂語體系，并無一例外地根據(jù)性別、年齡、輩分、血緣和婚姻等因素使用，因此中西文化中的親屬稱謂語具有一定相似性。作為一種重要的語言交際，親屬稱謂不僅存在語言上的差別，而且反映文化差異，英漢親屬稱謂語的不同在某種程度上折射出了東西方文化的區(qū)別。大多數(shù)英漢親屬稱謂語的形式都不同，這也展示了英漢文化差異。

2.英漢親屬稱謂語對(duì)比

每個(gè)民族都有獨(dú)一無二的文化，英語和漢語被不同的民族所使用，因此隸屬于不同的文化體系，通過分析英漢親屬稱謂語可以從一個(gè)側(cè)面了解英漢文化的差異。英語親屬稱謂語屬于“愛斯基摩制”（Eskimo kin terminology），所有的稱謂語建立在核心家庭之上，為了顯示男女平等，英語親屬稱謂語在形式上沒有父系和母系之分。漢語親屬稱謂語屬于“蘇丹制”（Sudanese kin terminology），這種制度建立在男權(quán)社會(huì)之上，人們必須遵守嚴(yán)格的區(qū)分父系親屬和母系親屬的制度，并對(duì)其給予不同的稱呼。

2.1家長(zhǎng)制社會(huì)與非家長(zhǎng)制社會(huì)中親屬稱謂語的區(qū)別

總體來說，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)基本建立在家長(zhǎng)制之上，這些在親屬稱謂語上都有所反映。例如爺爺，奶奶，侄兒，孫兒，孫女屬于父系親屬，而外公，外婆，外甥，內(nèi)侄，內(nèi)侄女則屬于母系親屬。英語親屬稱謂語沒有嚴(yán)格的父系親屬和母系親屬之分，因?yàn)槲鞣郊彝ブ胁]有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼和血緣遠(yuǎn)近之別。例如，若想清楚區(qū)分“奶奶”和“外婆”，唯一的方法就是加注解“on my fathers side”或者“on my mothers side”，grandfather同時(shí)代表爺爺和外公，grandson即指孫子也指外孫，孫女、外孫女統(tǒng)稱granddaughter，侄女、外甥女都叫niece。

2.2血親和姻親親屬稱謂語的區(qū)別

中國(guó)的親屬稱謂中血親和姻親的稱謂向來有著較嚴(yán)格的區(qū)分，例如：伯父（父親的哥哥），叔父（父親的弟弟），等稱謂屬于血親稱謂。而姑父（父親姐妹的丈夫），姨父等稱謂則屬于姻親稱謂。兩者之間的區(qū)別顯示出了中國(guó)傳統(tǒng)文華中對(duì)血緣關(guān)系的重視。

英語稱謂中就沒有所謂的姻親和血親的區(qū)別，西方社會(huì)中人們也并沒有對(duì)血緣親屬和婚姻親屬加以嚴(yán)格的區(qū)分。當(dāng)然，英語稱謂也沒有完全忽略姻親稱謂與血親稱謂的區(qū)別，人們常在稱謂前加上前綴“in-law”以表示姻親稱謂，例如"brother-in-law"就表示姐夫、妹夫、丈夫的姐夫、丈夫的妹夫、內(nèi)弟、內(nèi)兄、大伯子、小叔子。

2.3父系親屬稱謂語與母系親屬稱謂語的區(qū)別

中國(guó)社會(huì)是典型的父系社會(huì)，且歷來重視親疏和內(nèi)外的區(qū)別，母系親屬被看做是疏、外，而相對(duì)的父系親屬則是親、內(nèi)。這種現(xiàn)象廣泛存在于漢語稱謂語中：父系親屬稱謂語往往比母系親屬稱謂語更詳細(xì)，例如：父親的兄長(zhǎng)稱作“伯伯”，父親的弟弟稱作“叔父”，他們的妻子分別稱為“伯母”和“嬸母/嬸嬸”；但母親的兄弟則共用一個(gè)稱謂“舅父”。英語親屬稱謂語中就沒有明確的母系、父系或是性別差異。Uncle、Aunt通指父親和母親的兄弟及姐妹，cousin則泛指堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹。

3.文化因素和英漢親屬稱謂語

親屬稱謂語常被用來區(qū)別人們的身份、關(guān)系、職業(yè)和社會(huì)地位。英語親屬稱謂語和漢語親屬稱謂語有著較大區(qū)別，這些差異往往反映典型的民族特有文化元素。西方文明常指文藝復(fù)興和工業(yè)革命（1815—1870）所創(chuàng)造的科技和文化，因此，西方文化在某種程度上是一種工業(yè)文化。進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，人們脫離了中世紀(jì)宗教的壓迫和精神奴役，此外文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)也幫助人們建立起了人道主義，追求“自由、平等、獨(dú)立”。正如《世界人權(quán)宣言》中所說：“所有的人都是平等的，上帝給他們某些不可轉(zhuǎn)讓的，包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利的權(quán)利?！痹谶@種文化氛圍的影響下，人們宣揚(yáng)個(gè)性追求自由，進(jìn)而影響到社會(huì)生活的方方面面，例如經(jīng)濟(jì)和文化等。個(gè)性和自由是西方文明的靈魂，這種文明也將大家族分化成較小的家庭單位。在以工人為主的工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，工人所能依賴的只有自己的雙手，因此西方人在經(jīng)濟(jì)上非常獨(dú)立，家庭和家族間也沒有附屬關(guān)系。對(duì)西方人來講，親屬不是非常特別和重要的存在，因此沒有必要對(duì)姻親稱謂和血親稱謂加以明確區(qū)分，親屬稱謂語顯得簡(jiǎn)單、明了、隨意。

漢語親屬稱謂語的發(fā)展一直處在小規(guī)模小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響之下，建立在以家族為基礎(chǔ)單位的社會(huì)之上。首先，家族式的群居和勞作模式古來有之，人們之間高度協(xié)作過著男耕女織的生活，逐漸形成自給自足的經(jīng)濟(jì)模式。以姓氏命名聚居地是中國(guó)社會(huì)常見的現(xiàn)象，例如張家村，吳家堡，李家窯，王家寨等。通常情況下這里的居民都屬于同一家族，為了明晰彼此的關(guān)系，人們需要建立起嚴(yán)格的稱謂語制度，這也是漢語復(fù)雜精細(xì)的稱謂語形成的重要原因。其次，重視性別差異和“內(nèi)”、“外”有別則是傳統(tǒng)文化的另一個(gè)特點(diǎn)。例如，人們稱呼母親的父親為“外祖父”，稱女兒的孩子為“外孫”、“外孫女”?！巴狻边@個(gè)字就代表了血緣上的疏遠(yuǎn)。在封建社會(huì)人們非常重視血緣關(guān)系，中國(guó)社會(huì)是傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，男性在大部分生活和政治領(lǐng)域中都占據(jù)主導(dǎo)地位，長(zhǎng)期以來女性都被看做是男性的所有品和附屬品，一直被要求扮演賢妻良母的角色，稱謂語中的性別區(qū)分反映了男性主導(dǎo)女性附屬的社會(huì)現(xiàn)象。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還講究長(zhǎng)者必須受到尊重，并且享有特權(quán)。中國(guó)兩千年的文化思想核心就是儒家提倡的“仁”、“禮”。在儒家思想中，人們的日常生活無處不關(guān)乎“禮”，中國(guó)人懂“禮”并不是遵循刻板要求或嚴(yán)格練習(xí)的結(jié)果，而是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶匀欢徽宫F(xiàn)出的美德。對(duì)“禮”的不斷追求引領(lǐng)人們建立和諧健康的社會(huì)，這也是儒家思想所追求的境界。最后，中國(guó)人常以親屬稱謂稱呼陌生人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的重要和基本組成部分，他們大多長(zhǎng)期生活在血緣關(guān)系密切且相獨(dú)立的自然村中，這些村落往往自成一個(gè)完整的大家族，村民之間親戚關(guān)系網(wǎng)復(fù)雜，親屬稱謂繁多，而非親屬稱謂相對(duì)稀少。在這種情況下，人們傾向于用親屬稱謂稱呼陌生人，這在一定程度上也能表達(dá)對(duì)陌生人的尊敬和禮遇。

4.結(jié)語

通過對(duì)比英漢親屬稱謂語，可以總結(jié)出：漢語稱謂語復(fù)雜精確，英語稱謂語簡(jiǎn)單模糊。由于語言和文化及社會(huì)背景有著緊密的聯(lián)系，英漢稱謂語的顯著區(qū)別也反映了東西方文化的多樣性和差異性。漢語稱謂語誕生于遵守嚴(yán)格的倫理和道德觀的社會(huì)基礎(chǔ)之上，獨(dú)特的社會(huì)形式也造就中國(guó)人對(duì)血緣的重視。對(duì)自由和平等的追求孕育出了簡(jiǎn)單、隨意的英語親屬稱謂語。隨著全球化進(jìn)程的加速，為了減少交流中的誤解和沖突，進(jìn)行成功有效的交流，我們需要了解文字背后的深層文化含義。對(duì)漢語稱謂語進(jìn)行系統(tǒng)研究有助于向世界介紹博大精深、多姿多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如儒家思想和其他世代相傳的文化精髓。

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