田月麗 劉曉燕 魏少妮

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院 中文系，陜西 西安 710100）

關(guān)于古典小說課堂教學(xué)問題的思考

田月麗 劉曉燕 魏少妮

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院 中文系，陜西 西安 710100）

古典小說的課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒有閱讀文本，或以觀看影視劇代替古典小說的閱讀，將會(huì)使教師的課堂教學(xué)陷入被動(dòng)。本文主要從改變課堂模式、加強(qiáng)閱讀力度、建立有效督促機(jī)制等方面進(jìn)行探索和嘗試，以期對(duì)強(qiáng)化古典小說課堂教學(xué)效果發(fā)揮作用。

古典小說課堂教學(xué) 課堂模式 閱讀力度 督促機(jī)制

在價(jià)值觀念巨變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，古典小說課堂出現(xiàn)了一些尷尬的局面。首先，由于時(shí)代環(huán)境和價(jià)值觀念的變遷，某些學(xué)生存在浮躁的心態(tài)和功利意識(shí)，他們認(rèn)為古典小說篇幅太長(zhǎng)、人物眾多、情節(jié)復(fù)雜，閱讀起來既浪費(fèi)時(shí)間又沒有實(shí)際益處，因此教師布置的作品很少有學(xué)生會(huì)靜下心來認(rèn)真閱讀，甚至考研的學(xué)生整天熱衷于奔波各種考研輔導(dǎo)班，對(duì)古典小說也只了解一下故事的大概情節(jié)而已，教師在課堂上很無奈，師生互動(dòng)不積極，大多數(shù)時(shí)間在唱獨(dú)角戲。其次，用影視劇替代對(duì)古典小說的閱讀。古典小說大多被改編為影視劇，畫面感強(qiáng)、視覺效果好、情節(jié)曲折，便于接受。比如《西游記》，班上沒一個(gè)學(xué)生系統(tǒng)看完過，但大多觀看了改編的電視劇，主要人物都熟悉，故事情節(jié)也都知道一些，但不能系統(tǒng)、全面地分析人物形象。通過觀看影視劇只能獲得一鱗半爪，無法客觀準(zhǔn)確地定位并評(píng)價(jià)人物和相應(yīng)事件。同時(shí)因?yàn)橛耙晞≡谝勒赵幕A(chǔ)上對(duì)某些情節(jié)做了改編和剪切處理，沒有看過原著的學(xué)生往往出現(xiàn)誤讀和曲解?？傮w來說，學(xué)生漠視經(jīng)典小說的閱讀，片面依賴教師課堂傳授知識(shí)，必然導(dǎo)致經(jīng)典小說的解讀和傳承出現(xiàn)隔閡、排斥和困境。

面對(duì)目前古典小說課堂教學(xué)中出現(xiàn)的困境和尷尬狀況，根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和心得體會(huì)，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索和嘗試，以期強(qiáng)化古典小說課堂教學(xué)效果。

一、教師必須創(chuàng)造豐富生動(dòng)、靈活多變的課堂模式

教師在講授古典小說時(shí)，不能只起到傳播知識(shí)的媒介作用，必須打破老師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)課堂模式，讓學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)參與。教師在講授明清古典小說時(shí)，應(yīng)提前兩周告知授課內(nèi)容，并設(shè)置相關(guān)問題讓學(xué)生課前準(zhǔn)備。比如講授《三國(guó)演義》，教師把相關(guān)問題梳理清楚后，讓學(xué)生上講臺(tái)對(duì)主要人物劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，展開積極討論，根據(jù)學(xué)生不同的角度和相異的觀點(diǎn)，教師最后總結(jié)講評(píng)。為了促使學(xué)生提前閱讀小說，有效加強(qiáng)課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，營(yíng)造師生“教”與“學(xué)”相融合的氛圍，教師可設(shè)置模擬課堂。比如講授英雄傳奇小說《水滸傳》時(shí)，教師對(duì)成書過程、版本、作者介紹完畢后，讓學(xué)生對(duì)作品主題傾向展開討論，探討官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在對(duì)主要人物進(jìn)行分析之前，可以讓學(xué)生模擬宋江、林沖、武松、魯智深等角色，對(duì)其一生主要經(jīng)歷進(jìn)行口述介紹，不全面或者有失誤的地方，其他同學(xué)可補(bǔ)充。尤其對(duì)宋江性格的復(fù)雜性，忠義兩全的矛盾沖突和林沖從忍氣吞聲、息事寧人到積極反抗的曲折過程，教師不要主動(dòng)告知，而要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體會(huì)和深層發(fā)掘，讓他們的觀念和思想在積極碰撞中得出客觀結(jié)論。同時(shí)教師要具備兼容的思想、高屋建瓴的視野和豁達(dá)的胸襟，要吸收并接納不同的聲音。比如講授世情小說《金瓶梅》，學(xué)生的思想觀念受到現(xiàn)實(shí)中不良因素的沖擊，有的同學(xué)竟然非常欣賞羨慕西門慶，認(rèn)為他人際關(guān)系搞得好、社會(huì)上混得開、做生意有經(jīng)商頭腦，而且有女人緣，是時(shí)代的弄潮兒。基于這種偏頗的觀點(diǎn)，應(yīng)該先贊揚(yáng)學(xué)生的觀察角度和思路新穎，用肯定和否定相結(jié)合的方式，從人性的復(fù)雜性剖析這個(gè)人物，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出西門慶扭曲的人性，得出片面追求物欲、情欲必然帶來個(gè)體生命的毀滅的結(jié)局，從而幫助學(xué)生塑造健全的人格，建立和諧的世界觀。

二、轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的閱讀力度

學(xué)生缺少主動(dòng)閱讀經(jīng)典小說的意識(shí)，認(rèn)為沒有時(shí)間和耐心讀完一部長(zhǎng)篇小說，并且認(rèn)為古典小說中的背景和人物距離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，讀了沒有什么實(shí)際意義。針對(duì)這種情況，教師有必要把文學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，拉近文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的距離，在審美批評(píng)的同時(shí)，加深文學(xué)的現(xiàn)實(shí)教化作用，對(duì)真、善、美進(jìn)行褒揚(yáng)學(xué)習(xí)，對(duì)假、丑、惡進(jìn)行抨擊抵制，提高學(xué)生明辨是非的能力。比如講授神魔小說《西游記》時(shí)，盡管塑造的人物具有人性、神性和動(dòng)物性的結(jié)合，有人的七情六欲，也具有騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨的神力，具有超人性質(zhì)，但主要人物身上存在的精神特質(zhì)依然對(duì)現(xiàn)實(shí)有導(dǎo)向作用。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、不避艱險(xiǎn)、智勇雙全、無私無畏、堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍、積極樂觀的精神，希望學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和追求理想的過程中得到感染和熏陶，但對(duì)他心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛捉弄人的缺點(diǎn)要摒棄。引導(dǎo)學(xué)生在批判中接受豬八戒既貪財(cái)好色而又純樸真誠(chéng)、既精細(xì)奸猾而又老實(shí)憨直、既意志薄弱而又吃苦耐勞、任勞任怨的多重性格。大力宣傳并積極開展讀書活動(dòng)，提前確定閱讀書目，在講授古典小說時(shí)，教師在假期來臨前，圈定好學(xué)生必讀的小說，并設(shè)計(jì)相應(yīng)問題作為閱讀導(dǎo)引發(fā)給學(xué)生。比如要求學(xué)生假期閱讀《三國(guó)演義》，可讓學(xué)生在閱讀文本的同時(shí)，注意“智絕”諸葛亮、“奸絕”曹操、“義絕”關(guān)羽的形象塑造；思索諸葛亮悲劇的原因及曹操性格的復(fù)雜多面性；探討出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫等。引導(dǎo)學(xué)生知道多讀書不僅可以使知識(shí)結(jié)構(gòu)更全面，而且可以使視野更寬闊、思想更有深度，心靈世界更豐盈、更充實(shí)。經(jīng)典作品是學(xué)生提前接觸現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，也是理想天空中美麗的彩霞，應(yīng)用她來裝扮自己美好的未來。

三、建立合理有效的督促機(jī)制

1.要求學(xué)生撰寫讀書筆記或讀后感。為了督促每個(gè)學(xué)生認(rèn)真閱讀古典小說，教師在讓學(xué)生認(rèn)真閱讀古典小說《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》時(shí)，要求每位學(xué)生必須撰寫三部以上古典小說的讀書筆記或者讀后感，作為平時(shí)成績(jī)的一項(xiàng)評(píng)定依據(jù)。教師及時(shí)對(duì)學(xué)生的完成情況作出評(píng)定，甄選出優(yōu)秀的文章進(jìn)行講評(píng)，并推薦相關(guān)刊物發(fā)表。對(duì)沒有認(rèn)真閱讀小說、臨時(shí)網(wǎng)上復(fù)制材料或者剽竊他人觀點(diǎn)，或采取應(yīng)付態(tài)度撰寫讀書筆記、讀后感的行為，應(yīng)嚴(yán)肅批評(píng)，并在本門課程的考試評(píng)定中如實(shí)記載。

2.針對(duì)古典小說鑒賞開設(shè)文學(xué)沙龍。教師每一學(xué)期可召開師生文學(xué)沙龍一到兩次，在本學(xué)期講授的古典小說中，尋找一到兩部蘊(yùn)含豐富、意義深刻，并且是學(xué)生系統(tǒng)閱讀過的小說，以鑒賞評(píng)論為宗旨，尋找有利的談?wù)摶c(diǎn)和大家感興趣的話題，師生共同參與，展開積極討論和辯疑。舉辦古典小說鑒賞文學(xué)沙龍，既有利學(xué)生的思想在撞擊中產(chǎn)生共鳴，又可以通過交流讀書心得活動(dòng)，加深主體認(rèn)識(shí)，促進(jìn)閱讀向縱深發(fā)展。

3.倡導(dǎo)并開展學(xué)生講壇。教師在授課之余，對(duì)學(xué)生采取激勵(lì)加引導(dǎo)的方式，使他們有勇氣、有自信參與學(xué)生講壇。在眾多的古典小說中，學(xué)生可自行選擇自己最感興趣、最有深刻體會(huì)、最能駕馭的一部小說，尋找合適的切入點(diǎn)進(jìn)行探索。比如有學(xué)生準(zhǔn)備參加清代小說《儒林外史》的講壇，教師可指導(dǎo)他從知識(shí)分子的生存環(huán)境和地位入手，從眾多儒生的悲劇中探討造成文化厄運(yùn)的深層原因，并思索知識(shí)分子的時(shí)代使命感，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)土壤接軌，文人若在現(xiàn)實(shí)中失去人格、尊嚴(yán)、甚至靈魂，不僅是個(gè)人的悲哀，更是時(shí)代民族的悲哀。因?yàn)槭菍W(xué)生講壇，時(shí)間不宜過長(zhǎng)，大約設(shè)置一節(jié)課的內(nèi)容，利用海報(bào)、網(wǎng)站等途徑，提前告知講壇開展的時(shí)間、地點(diǎn)，鼓勵(lì)師生屆時(shí)參與。舉辦講壇時(shí)，學(xué)生講完后由教師點(diǎn)評(píng)，既可以提供學(xué)生閱讀古典小說的熱情，又可以培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，還可以鍛煉他們的語言表達(dá)能力。

總而言之，文學(xué)是人類心靈的燈塔，是取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，而古典小說更能穿越歷史的隧道，她豐富的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)了一代又一代仰望她的愛好者。古典小說課堂教學(xué)要改變模式，師生互動(dòng)，以豐厚的知識(shí)和生動(dòng)有趣的教學(xué)方式吸引學(xué)生參與課堂，鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)的海洋中盡情遨游，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，積淀人文底蘊(yùn)，陶冶人文氣質(zhì)，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的能力，以博大的胸懷認(rèn)識(shí)世界、擁抱人生。

本文為“延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：TD1202?？梢缘贸鲆韵聨c(diǎn)結(jié)論。

結(jié)論之一，新疆高?！皟烧n”教育始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持以人為本的方針，堅(jiān)持思想育人的宗旨，在大力宣傳黨的各項(xiàng)方針、政策，普及法律知識(shí)，培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展觀的優(yōu)秀人才方面，作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。尤其是廣大“兩課”教師，他們的辛勤付出得到了各族學(xué)生的普遍認(rèn)可。

結(jié)論之二，新疆高?！皟烧n”教育中也存在一些亟待解決的問題。一方面是各族學(xué)生對(duì)“兩課”的高認(rèn)可度和興趣度，另一方面是各族學(xué)生對(duì)“兩課”教材、教法、評(píng)價(jià)手段的低認(rèn)可度。這種反差反映出目前“兩課”在教學(xué)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，而這些問題直接影響到“兩課”教育的最終實(shí)效性，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證實(shí)了這一點(diǎn)。