[摘要]書(shū)法結(jié)構(gòu)歷來(lái)為書(shū)家重視。在和文化視閾下重新審視書(shū)法結(jié)構(gòu)，應(yīng)將書(shū)法結(jié)構(gòu)與筆法、墨法、書(shū)體風(fēng)格、情感體驗(yàn)等因素聯(lián)系起來(lái)，并在書(shū)法各元素的和諧統(tǒng)一中強(qiáng)化結(jié)構(gòu)張力。

[關(guān)鍵詞]和文化；書(shū)法結(jié)構(gòu)；和諧

[中圖分類(lèi)號(hào)]1292 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2014）01-0045-04

中國(guó)書(shū)法領(lǐng)域里的和文化內(nèi)涵有多重意義，當(dāng)我們從和文化視角審視書(shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)，不僅是轉(zhuǎn)換了_一個(gè)新穎的角度，而且能得到對(duì)書(shū)法結(jié)構(gòu)更為深刻的理解。

在書(shū)法理論史上，字體結(jié)構(gòu)研究是無(wú)法回避的，像隋僧智果的《心成頌》、相傳唐歐陽(yáng)詢(xún)的《結(jié)構(gòu)三十六法》、明李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、清黃自元的《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》等，都講書(shū)法結(jié)構(gòu)。遺憾的是，多數(shù)書(shū)家對(duì)書(shū)法結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的闡釋不足。明趙宦光《寒山帚談》中講：“結(jié)構(gòu)名義，不可不分。負(fù)抱聯(lián)絡(luò)者，結(jié)也；疏密縱衡者，構(gòu)也。學(xué)書(shū)從用筆來(lái)，先得結(jié)法；從措意來(lái)，先得構(gòu)法。構(gòu)為筋骨，結(jié)為節(jié)奏。有結(jié)無(wú)構(gòu)，字則不立；有構(gòu)無(wú)結(jié)，字則不圓。”他將“結(jié)”和“構(gòu)”分開(kāi)解析，頗有見(jiàn)地。在書(shū)法藝術(shù)中，人們常常將結(jié)構(gòu)與章法對(duì)舉。這種情況下的結(jié)構(gòu)針對(duì)單字，可解釋為漢字筆畫(huà)組合的間架結(jié)構(gòu)；章法卻是就篇而言，是點(diǎn)畫(huà)行款的和諧統(tǒng)一。也有人從書(shū)法的“黑白”藝術(shù)特質(zhì)切入，認(rèn)為書(shū)法結(jié)構(gòu)就是“布白結(jié)構(gòu)”。從書(shū)法結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程看，可以說(shuō)書(shū)法結(jié)構(gòu)是由筆端的運(yùn)動(dòng)形成的黑白結(jié)構(gòu)，而筆端運(yùn)動(dòng)千變?nèi)f化，結(jié)構(gòu)必然包涵著多種因素。一般意義上講，結(jié)構(gòu)是事物各個(gè)組成部分的有機(jī)統(tǒng)一。因此，我們應(yīng)從書(shū)法藝術(shù)的整體意義上理解書(shū)法結(jié)構(gòu)，它涉及書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面，包括間架構(gòu)成、筆法、墨法、個(gè)性風(fēng)格、情感體驗(yàn)等。下面我們將在和文化視閾下'從以上五個(gè)方面闡述書(shū)法結(jié)構(gòu)中書(shū)法各元素的和諧統(tǒng)一。

一、結(jié)構(gòu)與筆法的統(tǒng)一

筆法主要指“利用傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具毛筆的能屈能伸，剛?cè)嵯酀?jì)的性能與書(shū)寫(xiě)者肘、腕、指力的巧妙配合，使?jié)h字筆畫(huà)由呆板的靜態(tài)符號(hào)，變?yōu)榛顒?dòng)的藝術(shù)形象”。筆法可分為執(zhí)筆和運(yùn)筆兩個(gè)部分，執(zhí)筆與運(yùn)筆在書(shū)寫(xiě)中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就是筆法。晉王羲之《用筆賦》、唐歐陽(yáng)詢(xún)《用筆論》、唐虞世南《筆髓論》、唐張懷瑾《玉堂禁經(jīng)》等，無(wú)不講筆法?！胺矊W(xué)書(shū)者，先學(xué)執(zhí)筆”。執(zhí)筆法在書(shū)論史上有單鉤法、雙鉤法、龍睛法、鳳眼法、撮管法、回腕法、撥鐙法等，對(duì)它們的解釋也不盡相同，但都有相對(duì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。比如撥鐙法，自唐代以后歷經(jīng)眾多書(shū)家的闡釋后，“撅”、“押”、“勾”、“揭”、“抵”成為其最基本的要領(lǐng)。執(zhí)筆有高有低，晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》，元鄭杓、劉有定《衍極并注》、清梁（山+獻(xiàn)）《評(píng)書(shū)帖》等皆有闡述，如《衍極并注》講：“寸以?xún)?nèi)，法在掌指；寸以外，法兼肘腕。掌指，法之常也；肘腕，法之變也。魏、晉間帖，掌指字也?！?/p>

與執(zhí)筆法相比較，運(yùn)筆法更加豐富多樣，變化多端。運(yùn)筆時(shí)需要手指、手腕、手臂乃至全身的力量配合，根據(jù)書(shū)寫(xiě)條件采用枕腕、懸腕、懸肘等用筆方式，時(shí)輕時(shí)重，時(shí)急時(shí)緩，時(shí)俯時(shí)仰。明解縉在《春雨雜述》中講到：“若夫用筆，毫厘鋒穎之間，頓挫之，郁屈之，周而折之，抑而揚(yáng)之，藏而出之，垂而縮之，往而復(fù)之，逆而順之，下而上之，襲而掩之，盤(pán)旋之，踴躍之……鼓之舞之使之奇?！睆娜梭w機(jī)能看，執(zhí)筆法影響甚至制約著運(yùn)筆法。據(jù)考證，蘇軾以單鉤法執(zhí)筆，為了方便在平鋪的紙面上書(shū)寫(xiě)，執(zhí)筆較低。書(shū)寫(xiě)時(shí)，筆鋒容易撲倒，便于指運(yùn)，卻不利于腕運(yùn)，加之他喜歡使用“幾如糊”的墨，形成了其書(shū)法墨跡的特點(diǎn)。正如徐文平分析的那樣：“由斜管單鉤、偏于一端，有時(shí)腕著而筆臥，難以做到八面周全，以致有鋒不正的感覺(jué)，并出現(xiàn)‘左秀右枯現(xiàn)象?！?/p>

上文講到，書(shū)法結(jié)構(gòu)是由筆端的運(yùn)動(dòng)形成的，這就決定了結(jié)構(gòu)與筆法的內(nèi)在聯(lián)系。它們的聯(lián)系是以墨跡為媒介，隨著筆法變化，墨跡自然表現(xiàn)出不同形態(tài)，最終形成多彩多姿的結(jié)構(gòu)。如顏真卿的《祭侄子稿》，以中鋒為主，用篆籀之法，行筆圓轉(zhuǎn)，與其結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)外拓、寬綽疏朗相統(tǒng)一。

在書(shū)論史上，曾經(jīng)有筆法和結(jié)構(gòu)之爭(zhēng)。一般認(rèn)為此爭(zhēng)論肇始于趙孟頫，因?yàn)樗v過(guò)“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)構(gòu)亦需用功”的話。這一表述在后世流傳中，逐漸形成了一種“尊前抑后”的傾向，但也有許多書(shū)家強(qiáng)調(diào)筆法與結(jié)構(gòu)地位相同。邱紅峰從“趙論”的背景切入，闡釋了“結(jié)構(gòu)統(tǒng)帥點(diǎn)畫(huà)和用筆的變化，用筆服務(wù)和服從于結(jié)構(gòu)造型的需要”，甚為恰當(dāng)。其實(shí)趙孟煩的書(shū)法精品，比如《妙嚴(yán)寺記》、《膽巴碑》，結(jié)構(gòu)工巧讓人驚嘆。離開(kāi)筆法談結(jié)構(gòu)，或者離開(kāi)結(jié)構(gòu)談筆法，都不合適。結(jié)構(gòu)與筆法不應(yīng)割裂開(kāi)來(lái)，應(yīng)視為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，它們共時(shí)于書(shū)法藝術(shù)之中，沒(méi)有先后、主次之分。需要指出的是，在書(shū)法學(xué)習(xí)初期階段，我們常常將它們分拆開(kāi)來(lái)，單獨(dú)練習(xí)各種筆法和結(jié)構(gòu)，這只是練習(xí)書(shū)法的一個(gè)捷徑而已。

二、結(jié)構(gòu)與墨法的統(tǒng)一

書(shū)法結(jié)構(gòu)與墨法的關(guān)系是以“墨跡”為媒介的，不同的墨法會(huì)產(chǎn)生不同效果的墨跡，終將改變書(shū)法的“黑白”結(jié)構(gòu)。這實(shí)際上也是“結(jié)構(gòu)與筆法統(tǒng)一”的延伸，因?yàn)槟ㄅc筆法是無(wú)法分離的，墨法是在筆法運(yùn)用中才能得以形成的。關(guān)于墨法，唐歐陽(yáng)詢(xún)《八訣》、唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》、宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》、明陳繹曾《翰林要訣》、明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》等都講過(guò)。如姜夔講：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。”

在我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中，按照墨的質(zhì)地的不同，常見(jiàn)的有松煙墨、油煙墨和油松墨，現(xiàn)在常用的墨是已經(jīng)制好的墨汁。墨法首先要掌握各種墨的質(zhì)地，在調(diào)制墨的過(guò)程中，常常加—定的水，增加墨的表現(xiàn)力，“用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然”。不僅如此，還應(yīng)掌握墨的濃淡、枯飽、潤(rùn)燥等特眭。通常情況下，濃墨厚重，適合表現(xiàn)沉穩(wěn)的結(jié)構(gòu)和雄健的氣勢(shì)；淡墨輕盈，適合表現(xiàn)淡雅空靈的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)沉穩(wěn)并不影響結(jié)構(gòu)飛動(dòng)，淡雅空靈也能流于輕浮無(wú)根?？菽Ｅc渴筆配合使用，易于形成“萬(wàn)歲枯藤”的筆畫(huà)；飽墨用墨較多，筆畫(huà)飽滿(mǎn)健壯。潤(rùn)墨因滲透紙背快而透，筆畫(huà)有圓潤(rùn)溫和之妙；燥墨因時(shí)而用，有一種意想不到的奇趣。無(wú)論濃墨淡墨、枯墨飽墨、潤(rùn)墨燥墨，均以追求筆畫(huà)的美學(xué)效果為佳，太過(guò)則會(huì)走向反面，比如濃到滯筆、淡而無(wú)力，太枯傷神、過(guò)飽無(wú)骨等。

三、結(jié)構(gòu)與書(shū)體風(fēng)格的統(tǒng)一

書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，書(shū)體風(fēng)格豐富多彩，北朝王情《古今文字總目》中列有36種書(shū)體，唐韋續(xù)《五十六種并序》中列有56種書(shū)體。從書(shū)法發(fā)展史看，書(shū)體主要有甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等；從各個(gè)時(shí)代的特征看，書(shū)體從先秦時(shí)期到明清時(shí)期，再到當(dāng)今，種類(lèi)繁多；從單幅書(shū)法作品的個(gè)性風(fēng)格看，每幅作品的書(shū)體風(fēng)格都是唯一的。結(jié)構(gòu)與書(shū)體風(fēng)格的統(tǒng)一，即每種書(shū)體都呈現(xiàn)出特有的結(jié)構(gòu)。

在我國(guó)書(shū)論史上，晉成公綏《隸書(shū)體》、梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》、唐歐陽(yáng)詢(xún)《結(jié)構(gòu)三十六法》、唐虞世南《筆髓論》、唐張懷瓘《書(shū)斷》等，或?qū)?shū)體類(lèi)型風(fēng)格，或?qū)r(shí)代風(fēng)格，或?qū)?shū)家個(gè)性風(fēng)格作了解析。比如成公綏講隸書(shū)：“彪煥碌硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。或輕拂徐振，緩按急挑，挽橫引縱，左牽右繞，長(zhǎng)波郁拂，微勢(shì)縹緲?！毕鄠鳉W陽(yáng)詢(xún)將漢字楷書(shū)的結(jié)字方法總結(jié)成36法，概括楷書(shū)結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，內(nèi)容包括排疊、避就、頂戴、穿插、向背等。明項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》談?wù)鏁?shū)與草書(shū)的區(qū)別：“真以方正為體，圓奇為用。草以圓奇為體，方正為用；真則端楷為本，作者不易速工；草則簡(jiǎn)縱居多，見(jiàn)者亦難便曉?！彪`書(shū)有隸書(shū)的結(jié)構(gòu)特征，真書(shū)有真書(shū)的結(jié)構(gòu)特征，以此類(lèi)推。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，在我國(guó)書(shū)法史上的不同階段，書(shū)體風(fēng)格呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。王岳川的《書(shū)法文化精神》分析了各個(gè)時(shí)代的書(shū)法風(fēng)貌：秦代書(shū)法尚氣，魏晉南北朝書(shū)法尚韻，隋唐書(shū)法尚法，宋元書(shū)法尚意，明清書(shū)論尚趣等。比如隋唐書(shū)法，尤其是隋唐時(shí)代的楷書(shū)，講究法度，不僅臻熟，而且森嚴(yán)，像顏楷、歐楷等。這些時(shí)代特征也表現(xiàn)出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征。在講究法度的唐楷中，點(diǎn)畫(huà)通常按一定的比例關(guān)系和情態(tài)組合在一起，而在尚韻的晉代書(shū)法中，點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成以風(fēng)流韻味為上。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的氣、韻、法、意、趣，因?yàn)榕c時(shí)代氣息相關(guān)，賦予了特別意義。如果從普通意義上講，它們都是書(shū)法追求的審美高度，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的書(shū)法，均要具有這五個(gè)方面的特質(zhì)才佳，即所謂“五味相承”。

至于書(shū)法的個(gè)性風(fēng)格，則需結(jié)構(gòu)表征表現(xiàn)出來(lái)。比如鐘繇《宣示表》講“結(jié)構(gòu)寬博，通觀全篇，如眾星之列河漢”；王羲之《黃庭經(jīng)》講“雍容和穆而法度完備，穩(wěn)重端莊而自然秀美”；王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》講“虛和簡(jiǎn)凈，寬綽靈秀，行筆流暢放逸，尤其是捺，常以悠長(zhǎng)的筆態(tài)來(lái)增加其姿致之美”。再比如我們常說(shuō)的“顏筋柳骨”，虞世南書(shū)法的雍容不迫，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法的以“險(xiǎn)”取勝，如此等等。這些個(gè)性風(fēng)格需要通過(guò)相應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)出來(lái)，而結(jié)構(gòu)總是個(gè)性化的。

在現(xiàn)實(shí)中，不少書(shū)家專(zhuān)攻一種書(shū)體，對(duì)此體的結(jié)構(gòu)運(yùn)用自如，卻不善他體，正是因?yàn)椴煌瑫?shū)體有著不同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。不過(guò)，書(shū)體不同卻也可同歸書(shū)道。如宋趙構(gòu)《翰墨志》所講：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體。往往篆、隸各成一家，真、行、草自成一家者……若通其變，則五者皆在筆端，了無(wú)閡塞，惟在得其道而已?！?/p>

四、結(jié)構(gòu)與情感體驗(yàn)的統(tǒng)一

無(wú)論是在書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)中，還是在書(shū)法欣賞活動(dòng)中，我們的心靈往往有一種觸動(dòng)，這就是伴隨著書(shū)法活動(dòng)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。這些情感體驗(yàn)或者專(zhuān)注于書(shū)法的形式美，或者專(zhuān)注于書(shū)法的內(nèi)容美。當(dāng)我們的情感體驗(yàn)來(lái)自于書(shū)法形式與內(nèi)容的完美結(jié)合時(shí)，便會(huì)為書(shū)法藝術(shù)的神妙而驚嘆。

古人常以物象比喻書(shū)法，其實(shí)也是一種情感體驗(yàn)，并將這種情感體驗(yàn)意象化。比如索靖講草書(shū)勢(shì)：“蓋草書(shū)之為狀也，宛若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。蟲(chóng)蛇虬蟉，或往或還，類(lèi)婀娜以贏贏，歙奮而桓桓……或若登高望其類(lèi)，或若既往而中顧，或若倜儻而不群，或若自檢于常度?！边@里講的是草書(shū)的“勢(shì)”，也是由筆畫(huà)特點(diǎn)促成的草書(shū)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在書(shū)法活動(dòng)中，常常伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。明解縉日：“喜而舒之，如見(jiàn)佳麗，如遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，發(fā)其??；怒而奪激之，如撫劍戟，操戈矛，介萬(wàn)騎而馳之也，發(fā)其壯。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然嘆息之聲；樂(lè)而融之，而夢(mèng)華胥之游，聽(tīng)鈞天之樂(lè)，與其簞瓢陋巷之樂(lè)之意也?！边@樣的情感體驗(yàn)既體現(xiàn)在行筆過(guò)程中，也體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)特征上，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)與行筆緊密相連。比如隸書(shū)結(jié)構(gòu)：“或若虬龍盤(pán)游，蜿蜒軒翥，鸞鳳翱翔，矯翼欲去；或若鷙鳥(niǎo)將擊，并體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。仰而望之，郁若霄霧朝升，游煙連云；俯而察之，漂若清風(fēng)厲水，漪瀾成文?！?/p>

我國(guó)書(shū)法史上公認(rèn)的三大奇書(shū)—王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄子稿》和蘇軾的《黃州寒食詩(shī)卷》，無(wú)論是書(shū)法內(nèi)容，還是書(shū)法形式，均表露出獨(dú)特的情感體驗(yàn)。王羲之的《蘭亭集序》描繪了東晉士人的魏晉風(fēng)流情態(tài)，其書(shū)法結(jié)構(gòu)清新俊逸；顏真卿的《祭侄子稿》記載了自己與侄子的深厚情感和沉痛之情，書(shū)法結(jié)構(gòu)隨著情感的起伏而變化；蘇軾的《黃州寒食詩(shī)卷》抒寫(xiě)了他在黃州生活的艱樸生活與人生窘境，書(shū)法結(jié)構(gòu)沉厚、飄灑，與其堅(jiān)韌、通脫的人生品格相通。我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究他們的書(shū)法作品時(shí)，僅從點(diǎn)畫(huà)的技法，難以得其精神。不理解他們的情感世界，即使已經(jīng)掌握了其筆畫(huà)技法，也很難掌握其神。

五、各種因素和諧統(tǒng)一。凸顯結(jié)構(gòu)張力

書(shū)法藝術(shù)包涵了多種元素，各種元素的和諧統(tǒng)一是書(shū)法和文化的內(nèi)在要求，在書(shū)法各元素的和諧統(tǒng)一中可以強(qiáng)化結(jié)構(gòu)張力。

藝術(shù)講究張力，沒(méi)有張力，藝術(shù)就會(huì)變得平淡無(wú)奇，或者說(shuō)沒(méi)有張力也就沒(méi)有藝術(shù)。在書(shū)法藝術(shù)中沒(méi)有張力的筆畫(huà)是無(wú)力的，達(dá)不到書(shū)法藝術(shù)在墨跡上的質(zhì)的要求；沒(méi)有張力的結(jié)構(gòu)，只能看做是文字書(shū)寫(xiě)的堆積，無(wú)法形成書(shū)法藝術(shù)。

唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》中有這樣一段話：“至于初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！背鯇W(xué)之時(shí)，求“平正”指在規(guī)范中掌握字的重心，“平正”就是要站得穩(wěn)。“四平八穩(wěn)”是“平正”的外在形態(tài)之一，是實(shí)用規(guī)范字體最基本也是最主要的特征，典型的例子就是印刷字體?！半U(xiǎn)絕”是對(duì)實(shí)用規(guī)范字體的極度夸張，在于追求書(shū)法的張力結(jié)構(gòu)。但是“險(xiǎn)絕”不能沒(méi)有限度，不能失去重心，這就要由“險(xiǎn)絕”復(fù)歸“平正”。乍一看，這似乎又回到了起點(diǎn)，其實(shí)已發(fā)生了質(zhì)的變化，此時(shí)的“平正”要在“險(xiǎn)絕”之中獲取。孫過(guò)庭講的是學(xué)書(shū)過(guò)程，但在“平正”和“險(xiǎn)絕”的辯證關(guān)系中體現(xiàn)出了書(shū)法張力結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

要做到書(shū)法結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出張力，應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)書(shū)法的所有元素。使書(shū)法結(jié)構(gòu)富有張力的比較容易的辦法，是合理地利用書(shū)法活動(dòng)中異質(zhì)因素的辯證統(tǒng)一，比如虛實(shí)、隱顯、粗細(xì)、長(zhǎng)短、高低、曲直、方圓、正欹、向背等關(guān)系，主次、偃仰、疏密等關(guān)系，濃淡、潤(rùn)燥、干濕等關(guān)系，拙巧、遲速、提按、輕重、逆順、藏露、收放、疾澀、剛?cè)岬汝P(guān)系。在具體運(yùn)用中有著無(wú)窮無(wú)盡的變化，僅是對(duì)比關(guān)系就有伸縮、疏密、粗細(xì)、曲直對(duì)比等，還可以細(xì)分，比如疏密對(duì)比，又有左密右疏、左疏右密、上密下疏、上疏下密等。

此外，書(shū)法中的題款、印章、裝幀等也有助于凸顯結(jié)構(gòu)張力。題款有上款和下款。從書(shū)法結(jié)構(gòu)上看，相對(duì)于正文，題款自由、灑脫些，可以補(bǔ)充正文結(jié)構(gòu)的氣韻。印章分為引首章、腰章、名章等。除名章一般呈方形外，其他印章的形狀可以是隨形章，形式多樣。加之印章采用的是朱紅顏料，在黑白之中，以一種醒目的視覺(jué)形象，發(fā)揮著它在結(jié)構(gòu)上的作用。書(shū)法中必須有名章，根據(jù)書(shū)法尺幅的大小，可以蓋—方或兩方名章；有時(shí)需要有引首章或腰章與名章呼應(yīng)，達(dá)到結(jié)構(gòu)上的視覺(jué)平衡；有時(shí)也需要用隨形閑章，調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)上的不足。再說(shuō)書(shū)法裝幀，它通過(guò)改變書(shū)法天、地及兩側(cè)的空間關(guān)系，完善書(shū)法結(jié)構(gòu)。靈活、恰當(dāng)?shù)念}款、印章、裝幀，統(tǒng)一于書(shū)法藝術(shù)整體之中，以其特別的方式補(bǔ)充、加強(qiáng)書(shū)法的結(jié)構(gòu)張力。

通過(guò)分析，我們認(rèn)為談?wù)摃?shū)法結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)將結(jié)構(gòu)與筆法、墨法、書(shū)體風(fēng)格、情感體驗(yàn)等方面結(jié)合起來(lái)，并在書(shū)法各元素的和諧統(tǒng)一中強(qiáng)化結(jié)構(gòu)張力。

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責(zé)任編輯 王艷芳