文｜李榮勝

世界第一部編年體史籍—《春秋》

文｜李榮勝

歷史是不能戲說(shuō)的

20多年前，一部香港電視連續(xù)劇《戲說(shuō)乾隆》在中央電視臺(tái)播出。全劇以乾隆微服下江南尋訪同父異母兄弟為背景，一路上經(jīng)歷種種奇遇，創(chuàng)造了史無(wú)前例的收視率百分比，當(dāng)時(shí)可謂家喻戶曉。由此，引發(fā)了中國(guó)大陸長(zhǎng)達(dá)20多年的戲說(shuō)歷史之風(fēng)潮。

然而，歷史是不能戲說(shuō)的。歷史是人類進(jìn)步的歷程，進(jìn)步的歷程是真實(shí)的、復(fù)雜的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。怎么可以戲說(shuō)呢？歷史，在國(guó)人心中的位置，早已走出簡(jiǎn)冊(cè)和書(shū)本上的文字，成為一種價(jià)值觀、一種信念，甚至是一種信仰。中華民族是一個(gè)敬畏歷史、堅(jiān)信歷史、依循歷史的民族。中華民族的子孫怎么可以戲說(shuō)自己民族的歷史呢？

時(shí)至今日，我們已經(jīng)很難聽(tīng)到“歷史唯物主義”這個(gè)名詞。諸如“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”這樣的名言，也早已遠(yuǎn)我們而去。取而代之的是：“歷史是一塊抹布”，“歷史是一個(gè)女人”，“歷史是什么玩意”等等，似乎歷史是可以隨便涂抹、任意打扮、信口戲說(shuō)，甚至成為隨意換錢(qián)的東西。這種歷史唯心主義和歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)和言論顛覆了人們的歷史敬畏感，以至人們對(duì)歷史失去了應(yīng)有的信任與依循；顛覆了人們的歷史方向感，以至人們不知道自己的行為是在前進(jìn)還是在倒退；顛覆了人們的歷史價(jià)值觀，以至人們辨不清歷史和現(xiàn)實(shí)中的是與非、善與惡、正義與非正義。

那么，如何剎住戲說(shuō)歷史之風(fēng)呢？如何阻止這種愈演愈烈的顛覆歷史價(jià)值觀之風(fēng)呢？我以為，提倡學(xué)國(guó)學(xué)便是方法之一。因?yàn)槲褰?jīng)中的《春秋》經(jīng)，恰恰為阻止這種顛覆，給我們從源頭樹(shù)立了一個(gè)經(jīng)典范例。

孔子懼，作《春秋》

《春秋》一書(shū)至少具有三個(gè)方面的思想價(jià)值：歷史的敬畏感、歷史的方向感、歷史的價(jià)值觀。

《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最古老的歷史典籍，是中國(guó)第一部編年史，大約成書(shū)于公元前五世紀(jì)孔子生活的時(shí)代。

“春秋”兩個(gè)字，原本是一年四季中兩個(gè)季節(jié)的稱謂，但在中國(guó)先秦時(shí)代，也是各諸侯國(guó)對(duì)歷史記載的一種通稱。

盡管先秦時(shí)期出現(xiàn)過(guò)“百國(guó)春秋”，但由于簡(jiǎn)冊(cè)保存之難，加上戰(zhàn)亂頻仍，存世傳承至今的，僅有這唯一的一本《春秋》。這本《春秋》的傳世，首先要感謝孔子的編修和講授，還要感謝后儒們將其奉為經(jīng)典，各家不斷為其作傳注疏。這部《春秋》，就在最早注疏的三部傳—《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》中保存了下來(lái)。

孔子編修的《春秋》，是以《魯春秋》為原本的。從魯隱公元年（公元前722年）開(kāi)始，最后到魯哀公14年（公元前481年）為止，涵蓋了魯國(guó)12位國(guó)君在位的時(shí)間，一共242年。

根據(jù)古籍記載，孔子編修《春秋》，是他在各國(guó)漂泊14年后，晚年從衛(wèi)國(guó)回到故鄉(xiāng)魯國(guó)開(kāi)始的，直至他去世。為什么孔子晚年花費(fèi)那么大精力，要編修《春秋》呢？孟子的解釋一語(yǔ)中的：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！泵献邮窃诟嬖V我們，“孔子生活的西周晚期，周王室的統(tǒng)治已經(jīng)衰敗，周文王、周武王的治國(guó)之道已經(jīng)很微弱，而異端邪說(shuō)和暴力行為卻大肆泛濫，以至當(dāng)臣子的殺害國(guó)君謀反篡位之事、兒子殺害父親的忤逆不孝之事到處發(fā)生?？鬃邮謸?dān)心這種社會(huì)現(xiàn)狀，于是開(kāi)始編修《春秋》一書(shū)?！泵献釉谶@里十分清楚地告訴了我們，孔子編修《春秋》時(shí)混亂的社會(huì)背景，也就是孔子編修《春秋》的社會(huì)原因。

那么，孟子說(shuō)：“孔子懼，作《春秋》?！笨鬃拥降讘峙隆?dān)心什么呢？我們讀過(guò)《春秋》一書(shū)，便可以領(lǐng)悟到：孔子擔(dān)心史官不加褒貶地記錄下混亂的社會(huì)現(xiàn)狀，傳承下去，以致后人分不清歷史的是與非；孔子擔(dān)心史官不加褒貶地記錄下禮崩樂(lè)壞的利益紛爭(zhēng)，傳承下去，以致后人分不清歷史的善與惡；孔子擔(dān)心史官不加褒貶地記錄下暴政、稱霸、戰(zhàn)爭(zhēng)等，傳承下去，以致后人分不清歷史的正義與非正義?？鬃訉⑦@一褒一貶貫注到《春秋》一書(shū)的編修中，體現(xiàn)了孔子的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和他遣詞造句的方法。這讓我們看到了孔子樸素的唯物史觀。歷史是人創(chuàng)造的，史書(shū)是人書(shū)寫(xiě)的。而寫(xiě)史書(shū)的人，除了為后人留下史實(shí)以外，還應(yīng)該為后人留下歷史的敬畏感、歷史的方向感、歷史的價(jià)值觀?？鬃诱沁@樣編修史書(shū)的人。所以，司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō)，《春秋》一書(shū)貫穿的正義推行開(kāi)去，就會(huì)使天下的亂國(guó)之臣和忤逆之子感到恐懼了。

正是在這個(gè)意義上說(shuō)，《春秋》是中國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)，同時(shí)，也是中國(guó)寶貴的歷史觀遺產(chǎn)?！洞呵铩愤@部中國(guó)最早的編年史，與其他所有嚴(yán)肅的正史一樣，是一部無(wú)言的教科書(shū)，世世代代地教導(dǎo)著中華子孫，讓中華子孫知道自己是從哪里走來(lái)，今后應(yīng)該向哪里走去。

“春秋三傳”共存于四書(shū)五經(jīng)之中

“春秋三傳”是指《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋梁傳》。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，在孔子去世后，為《春秋》一書(shū)注釋作傳的儒家學(xué)者共有五家。他們是：《左氏傳》30卷，《公羊傳》11卷，《梁傳》11卷，《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷。后兩家在漢代以后失傳，便只剩了前面的三家。

《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》或簡(jiǎn)稱《左傳》，是春秋末年魯國(guó)太史左丘明所撰。

據(jù)司馬遷《史記·十二諸侯年表第二》記載：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》?！弊g成白話就是，“魯國(guó)的君子左丘明擔(dān)心孔子的弟子每個(gè)人都有不同的出發(fā)點(diǎn)，各自按照自己的意見(jiàn)去傳授孔子的《春秋》，這樣必然丟失掉孔子編修《春秋》的真實(shí)意圖，所以，就按照孔子《春秋》中的歷史記載，具體論評(píng)解讀書(shū)中的每句話，于是，寫(xiě)成了《左氏春秋》一書(shū)?！?/p>

《春秋左氏傳》的文字是《春秋》一書(shū)的9倍之多，達(dá)到18萬(wàn)余字?！洞呵镒笫蟼鳌分幸环矫鎸?duì)《春秋》所載的史實(shí)記錄逐一進(jìn)行了詳解，另一方面又補(bǔ)充了不少周朝王室和各諸侯國(guó)的重大事件，以及各地區(qū)發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，更為詳實(shí)系統(tǒng)地勾勒出春秋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的總體輪廓，很像一部以《春秋》為大綱的內(nèi)容更加充實(shí)的編年史。

《春秋公羊傳》，簡(jiǎn)稱《公羊傳》，是漢代公羊壽所撰（一說(shuō)公羊高所撰）?！洞呵锕騻鳌芬浴洞呵铩方?jīng)中的人物、事件為主干，以問(wèn)答的形式闡釋其中的義理，頗具特色。

《春秋梁傳》，又稱《梁傳》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子夏的學(xué)生梁赤所撰（一說(shuō)是梁赤學(xué)生所撰）。梁赤與公羊高都曾在孔子的學(xué)生子夏那里學(xué)習(xí)《春秋》經(jīng)，因此，《梁傳》與《公羊傳》都在闡釋義理上，也就是闡釋《春秋》中蘊(yùn)涵的儒家思想上有所貢獻(xiàn)。

《春秋》具有不容小覷的珍貴價(jià)值。首先是史料價(jià)值?！洞呵铩芬粫?shū)，是中國(guó)迄今保存下來(lái)最早的一部編年體歷史著作。

其次是思想價(jià)值?！洞呵铩芬粫?shū)至少具有三個(gè)方面的思想價(jià)值：歷史的敬畏感、歷史的方向感、歷史的價(jià)值觀。

“三傳”中傳遞給我們的儒家思想，其思想價(jià)值也是極其珍貴的。比如《左傳》中通過(guò)褒揚(yáng)政治家“重民”而體現(xiàn)的樸素的民本思想；比如《左傳》中敢于懷疑“天道”權(quán)威，不信鬼神的人文精神；比如《公羊傳》中提出的“大一統(tǒng)”觀念等。

第三是社會(huì)價(jià)值。這里主要是指《春秋》一書(shū)存在于中國(guó)社會(huì)之中本身的價(jià)值?！洞呵铩芬粫?shū)的存世，證明了中國(guó)人自古就懂得用歷史做航標(biāo)，導(dǎo)引一個(gè)民族不斷告別野蠻，走向文明。

李榮勝 歷任中國(guó)青年出版社編輯，作家出版社編輯、副社長(zhǎng)、副編審，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)第六、七屆全委會(huì)委員